2017/8/9如何成為一個不惑、不憂掀虎、不懼的人

? ? ? ? 讀完梁啟超百年前精彩演講頗有感受凌盯,摘了些精華與你分享。

問諸君︰“為什么進學(xué)校烹玉?”
我想人人都會眾口一辭的答道︰“為的是求學(xué)問驰怎。”
再問︰“你為什么要求學(xué)問二打?”“你想學(xué)些什么县忌?”
恐怕各人答案就很不相同,或者竟自答不出來了。

諸君爸⑿印装获!我替你們總答一句吧︰“為的是學(xué)做人≡Т龋”你在學(xué)校里頭學(xué)的數(shù)學(xué)饱溢、幾何、物理走芋、化學(xué)绩郎、生理、心理翁逞、歷史肋杖、地理、國文挖函、英語状植、乃至什么哲學(xué)、文學(xué)怨喘、科學(xué)津畸、政治、法律必怜、經(jīng)濟肉拓、教育、農(nóng)業(yè)梳庆、工業(yè)暖途、商業(yè)等等,不過是做人所需要的一種手段膏执,不能說屪な郏靠這些便達到做人的目的。任憑你那些件件學(xué)得精通更米,你能夠成個人不能成個人欺栗,還是另一個問題。

人類心理征峦,有知纸巷、情、意三部分眶痰,這三部份圓滿發(fā)達的狀態(tài),我們先哲名之為“三達德”—知梯啤、仁竖伯、勇。為什么叫做“達德”呢?因為這三件事是人類普通道德的標準七婴,總要三件具備才能成一個人祟偷。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢?孔子說︰“知者不惑打厘,仁者不憂修肠,勇者不懼』Фⅲ”我們自動的自己教育自己嵌施,也應(yīng)該以這三件為究竟。

一莽鸭、怎樣才能不惑呢吗伤?

最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力︰

第一步硫眨,最少須有相當?shù)某WR﹔

進一步足淆,對于自己要做的事須有專門知識﹔

再進一步,還須有遇事能判斷的智慧礁阁。

假如一個人連常識都沒有了巧号,聽見打雷,說是雷公發(fā)威﹔看見月蝕姥闭,說是蝦蟆貪嘴丹鸿。那么,一定鬧到什么事都沒有主意泣栈,碰著一點疑難問題卜高,就靠求神、問卜南片、看相掺涛、算命去解決。真所謂“大惑不解”疼进,成了最可憐的人了薪缆。學(xué)校里小學(xué)、中學(xué)所教伞广,就是要人有了許多基本的常識拣帽,免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠嚼锄。

我們做人减拭,總要各有一件專門職業(yè)。這職業(yè)也并不是我一人破天荒去做区丑,從前已經(jīng)許多人做過拧粪。他們積了無數(shù)經(jīng)驗修陡,發(fā)見出好些原理、原則可霎,這就是專門學(xué)識魄鸦。我打算做這項職業(yè),就應(yīng)該有這項專門學(xué)識癣朗。例如我想做農(nóng)嗎拾因?怎樣的改良土壤,怎樣的改良種子旷余,怎樣的防御水罕绢记、病蟲……等等,都是前人經(jīng)驗有得成為學(xué)識的荣暮。我們有了這種學(xué)識庭惜,應(yīng)用他來處置這些事,自然會不惑﹔反是則惑了穗酥。做工护赊、做商……等等,都各各有他的專門學(xué)識砾跃,也是如此骏啰。

我們有了這種學(xué)識,應(yīng)用他來處置這些事抽高,自然會不惑﹔反是則惑了判耕。但專靠這種常識和學(xué)識就夠嗎翘骂?還不能壁熄。宇宙和人生是活的,不是呆的﹔我們每日所碰見的事理碳竟,是復(fù)雜草丧、變化的,不是單純的莹桅、印板的昌执。倘若我們只是學(xué)過這一件才懂這一件,那么诈泼,碰著一件沒有學(xué)過的事來到跟前懂拾,便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧铐达,才能得有根本的判斷力岖赋。

這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢?

第一件瓮孙,要把我們向來粗浮的腦筋唐断,著實磨練他汁汗,叫他變成細密而且踏實﹔那么,無論遇著如何繁難的事栗涂,一定可以徹頭徹尾想清楚他的條理,自然不至于惑了祈争。

第二件,要把我們向來昏濁的腦筋,著實將養(yǎng)他于未,叫他變成清明﹔那么融求,一件事理到跟前,我才能很從容沮峡、很瑩澈的去判斷他疚脐,自然不至于惑了。以上所說常識邢疙、學(xué)識和總體智慧棍弄,都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。

二疟游、怎么樣才能不憂呢呼畸?

為什么仁者便會不憂呢?想明白這個道理颁虐,先要知道中國先哲的人生觀是怎么樣蛮原。“仁”之一字另绩,儒家人生觀的全體大用都包在里頭儒陨。“仁”到底是什么笋籽,很難用言語來說明蹦漠。勉強下個解釋,可以說是︰“普遍人格之實現(xiàn)干签〗虮纾”孔子說︰“仁者,人也容劳〈兀”意思說是人格完成就叫做“仁”。但我們要知道︰人格不是單獨一個人可以表見的竭贩,要從人和人的關(guān)系上看出來蚜印。所以“仁”字從二人,鄭康成解他做“相人偶”留量。總而言之窄赋,要彼我交感互發(fā)哟冬,成為一體,然后我的人格才能實現(xiàn)忆绰。所以我們?nèi)舨恢v人格主義浩峡,那便無話可說﹔講到這個主義,當然歸宿到普遍人格错敢。換句話說翰灾,宇宙即是人生,人生即是宇宙稚茅,我的人格和宇宙無二無別纸淮。

體驗得這個道理,就叫做“仁者”亚享。然則這種“仁者”為什么會不憂呢咽块?

大凡憂之所從來,不外兩端︰一曰憂成敗欺税,一曰憂得失侈沪。

我們得著“仁”的人生觀,就不會憂成敗魄衅。為什么呢峭竣?因為我們知道,宇宙和人生是永遠不會圓滿的晃虫,所以易經(jīng)六十四卦皆撩,始“干”而終“未濟”﹔正為在這永遠不圓滿的宇宙中,才永遠容得我們創(chuàng)造進化哲银。我們所做的事扛吞,不過在宇宙進化幾萬里的長途中,往前挪一寸兩寸荆责,那里配說成功呢滥比?然則不做怎么樣?不做便連一寸兩寸都不往前挪做院,那可真失敗了盲泛。“仁者”看透這種道理键耕,信得過只有不做事才算失敗寺滚,凡做事便不會失敗﹔所以易經(jīng)說︰“君子以自強不息∏郏”換一方面來看村视,他們又信得過凡事不會成功的﹔幾萬里路挪了一兩寸,算成功嗎酒奶?所以論語說︰“知其不可而為之蚁孔∧膛猓”你想︰有這種人生觀的人,還有什么成敗可說呢杠氢?

再者站刑,我們得著“仁”的人生觀,便不會憂得失鼻百。為什么呢笛钝?因為認定這件東西是我的,才有得失之可言愕宋。連人格都不是單獨存在,不能明確的畫出這一部分是我的结榄,那一部分是人家的中贝,然則那里有東西可以為我所得?既已沒有東西為我所得臼朗,當然亦沒有東西為我所失邻寿。我只是為學(xué)問而學(xué)問,為勞動而勞動视哑,并不是拿學(xué)問勞動等等做手段來達某種目的—可以為我們“所得”的绣否。所以老子說︰“生而不有,為而不持挡毅∷獯椋”“既以為人,己愈有﹔既以與人跪呈,己愈多段磨。”你想︰有這種人生觀的人耗绿,還有什么得失可憂呢苹支?總而言之,有了這種人生觀误阻,自然會覺得“天地與我并生债蜜,而萬物與我為一”﹔自然會“無入而不自得【糠矗”他的生活寻定,純?nèi)皇侨の痘⑺囆g(shù)化奴紧。這是最高的情感教育特姐,目的是教人做到“仁者不憂”。

三黍氮、怎么樣才能不懼呢唐含?

有了不惑浅浮、不憂功夫,懼當然會減少許多了捷枯。但這是屬于意志方面的事滚秩。一個人若是意志力薄弱,便有很豐富的知識淮捆,臨時也會用不著﹔便有很優(yōu)美的情操郁油,臨時也會變了卦。然則意志怎樣才會堅強呢攀痊?

頭一件須要心地光明桐腌。孟子曰︰“浩然之氣,至大至剛苟径“刚荆”“行有不慊之心,則餒矣棘街◇⊙危”又說︰“自反而不縮,雖褐寛博遭殉,吾不惴焉石挂?自反而縮,雖千萬人险污,吾往矣痹愚。”俗詞說得好︰“生平不作虧心事蛔糯,夜半敲門也不驚里伯。”

一個人要保持勇氣渤闷,須要從一切行為可以公開做起疾瓮,這是第一著。
第二件要不為劣等欲望所牽制飒箭。論語說︰“子曰︰‘吾未見剛者狼电。’或?qū)υ哗U‘申棖弦蹂〖绲’子曰︰‘棖也欲,焉得剛凸椿?’”被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯削祈,那么,百鏈鋼也會變?yōu)槔@指柔了。

總之髓抑,一個人的意志咙崎,由剛強變?yōu)楸∪鯓O易,由薄弱返到剛強極難吨拍。一個人有了意志薄弱的毛病褪猛,這個人可就完了。自己作不起自己的主羹饰,還有什么事可做伊滋!受別人壓制,做別人奴隸队秩,自己只要肯奮斗笑旺,終能恢復(fù)自由。自己的意志做了自己嗜欲的奴隸馍资,那么燥撞,真是萬劫沉淪,永無恢復(fù)的余地迷帜,終身畏首畏尾,成了個可憐人了色洞∠非拢孔子說︰“和而不流,強哉矯﹔中立而不倚火诸,強哉矯﹔國有道锦针,不變?nèi)桑瑥娫粘C﹔國無道置蜀,至死不變奈搜,強哉矯《⒒纾”我老實告訴諸君吧馋吗,做人不做到如此,決不會成一個人秋秤。

但是做到如此真是不容易宏粤,非時時刻刻做磨練意志的工夫不可。意志磨練得到家灼卢,自然是看著自己應(yīng)做的事绍哎,一點不遲疑,扛起來便做鞋真,“雖千萬人吾往矣”崇堰。這樣才算頂天立地做一世人,絕不會有藏頭露尾、左支右絀的丑態(tài)海诲。這便是意育的目的繁莹,要人做到“勇者不懼”。

我們拿這三件事作做人的標準饿肺,請諸君想想蒋困,我自己現(xiàn)在做到那一件?那一件稍為有一點把握敬辣?倘若連一件都不能做到雪标,連一點把握也沒有,噯喲溉跃!那可真危險了村刨,你將來做人恐怕就做不成!講到學(xué)校里的教育嗎:第二層的情育第三層的意育撰茎,可以說完全沒有嵌牺,剩下的只有第一層的知育。就算知育罷:又只有所謂常識和和學(xué)識龄糊,至于我所講的總體智慧靠來養(yǎng)成根本判斷力的逆粹,確實一點兒也沒有。這種“販賣智識雜貨店”的教育炫惩,把他前途想下去僻弹,真是令人不寒而栗!現(xiàn)在這種教育他嚷,一時又改不來蹋绽,我們可愛的青年,除了他更沒有可以受教育的地方筋蓖。諸君靶对拧!你到底還要做人不要粘咖?你要知道危險呀蚣抗!非你自己抖擻精神想法自救,沒有人能救你呀瓮下!

諸君爸揖邸!你千萬不要以為得些片斷的知識就是算有學(xué)問呀唱捣!我老實不客氣告訴你吧︰你如果做一個人两蟀,知識自然是越多越好﹔你如果做不成一個人,知識卻越多越壞震缭。你不信嗎赂毯?試想想全國人所唾罵的賣國賊某人某人,是有知識的呀,還是沒有知識的呢党涕?


諸君胺掣小!你現(xiàn)在懷疑嗎膛堤?沉悶嗎手趣?悲哀、痛苦嗎肥荔?覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎绿渣?我告訴你︰你懷疑、沉悶燕耿,便是你因不知才會惑﹔你悲哀中符、痛苦,便是你因不仁才會憂﹔你覺得你不能抵抗外界的壓迫誉帅,便是你因不勇才會懼淀散。這都是你的知、情蚜锨、意未經(jīng)修養(yǎng)档插、磨練,所以還未成個人亚再。我盼望你有痛切的自覺肮拧!有了自覺针余,自然會自動。那么學(xué)校之外凄诞,當然有許多學(xué)問圆雁,讀一卷經(jīng),繙一部史帆谍,到處都可以發(fā)見諸君的良師呀伪朽!

———同志們吶醒醒吧!養(yǎng)定你的根本智慧汛蝙,體驗出你的人格人生觀烈涮,保護好你的自由意志。你成人不成人窖剑,就看這幾年哩坚洽!

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