開始之前聊兩句最近在看的《侶行》建炫，張昕宇和梁紅，倆普通人窒百，一對北京情侶熟丸，不普通的是青梅竹馬症杏、初戀結(jié)果装获，在去汶川當(dāng)志愿者之后毅然告別生意開始環(huán)游世界，而且專去那些90%的人這輩子都不會去的地兒——索馬里厉颤、火山口穴豫、切爾諾貝利或者世界寒極，成就了許多的世界紀(jì)錄——世界寒極露營第一姑娘或者下降馬魯姆火山口的第一位中國人逼友。
羨慕且欽佩精肃，因?yàn)樗麄儾皇歉欢眯匈Y金是兩口子從無到有努力得來的帜乞；因?yàn)樗麄兇松胍诌_(dá)的終點(diǎn)也是我想走到的司抱，生命如此脆弱，卻又如此有延展性挖函，可以創(chuàng)造無數(shù)的可能性状植，而活著是為了證明這些可能性的存在；因?yàn)樗麄冇凶銐虻膶I(yè)知識和能力去探索那些未知領(lǐng)域怨喘，見證了那些情理之中，也收獲了許多意料之外……
多年前和喜歡探險的閨蜜達(dá)成共識振定，最美的死法一定是死在路上必怜，可我只是說說而已，我的旅行仍是享受至上后频，他們卻勇于一次次挑戰(zhàn)不可能梳庆、超越自己，拓展認(rèn)知邊界卑惜。
人生這么短膏执，有些人還沒想明白活著為了什么就告別了這個世界，他們不僅明白了自己想要的露久，還找到了億萬人里的另一個自己攜手同行更米，真特么帶勁！我整不了那些危險的毫痕，感謝互聯(lián)網(wǎng)時代征峦，我看個熱鬧挺好。其實(shí)人生有什么既定規(guī)則呢消请，每當(dāng)我猶豫一件事兒該不該的時候栏笆，我只愿意問一個問題，你開心嗎臊泰？須臾一生蛉加，有什么比開心更重要呢？
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聊回我的享受之旅吳哥窟吧，先告訴大家一個逛吳哥窟三圈的小竅門针饥，是我美麗聰慧且攝影技術(shù)一流的蘇帝達(dá)導(dǎo)游教會我的厂抽，直接收獲是我抵達(dá)小吳哥的時候沒有游客，在我欣賞舉世聞名的壁畫時我甚至可以拍出空鏡打厘，竅門是大圈可以逆行修肠，與旅行團(tuán)順序倒著走，基本撞不見人户盯，小圈因?yàn)樾歉缡俏ㄒ灰粋€面向西方的嵌施，只能傍晚抵達(dá)才好拍照，所以小圈不可逆莽鸭，但可以中午一點(diǎn)左右從后門進(jìn)入吗伤，旅行團(tuán)用膳時間，保你看不見幾個人硫眨。天地之大唯有你與荒草蔓生的千年廟宇足淆，帶勁！
用我的語言給大家做個行前科普棚品，吳哥窟的雕塑多數(shù)都源于印度教的神話故事靠欢，一點(diǎn)不知道的話要不你就會對著雕塑想“這特么是誰？”要不就是沒雇到好導(dǎo)游铜跑，胡亂給你編個故事你也樂呵聽著门怪。當(dāng)然，我講的也未必全對锅纺，主要是聽蔣勛和導(dǎo)游口述掷空，如有錯漏，概不負(fù)責(zé)伞广。
印度有兩大史詩拣帽，一本是《摩訶婆羅多》，還有一本是季羨林教授譯成中文的《羅摩耶那》嚼锄，后者全書兩萬多頌講述一個羅摩王子的故事减拭，這個故事被全部刻在了吳哥寺的墻上，你就想象把整部論語雕在墻上区丑，且是用圖畫的方式表達(dá)嗎拧粪？這是怎樣的宏偉工程修陡！這兩部史詩對印度教也是有著深遠(yuǎn)影響，而印度教對全世界的宗教都有深遠(yuǎn)影響可霎。比對著我拍攝的照片魄鸦，跟著我一邊看雕塑，一邊聽故事吧癣朗。
印度教是咋回事呢？就是天地萬物都是神旷余，主神就仨绢记，我頂著工作人員的白眼在吳哥國家博物館拍下了我最喜歡的一個門楣雕塑——仨主神大合影！這雕刻就是典型的班蒂斯蕾風(fēng)格正卧，吳哥窟最精美雕塑都在班蒂斯蕾（女王宮）蠢熄。
中間坐在牛身上的是濕婆神，是個毀滅之神炉旷，他抱著自己的妻子UMA（烏嘛）签孔，這只牛叫NANDI是他的坐騎，只要你看到在牛身上的神就是濕婆窘行，沒毛病饥追。傳說當(dāng)濕婆在須彌山上跳起舞，那么人間將會有大災(zāi)難罐盔，須彌山是五層判耕，據(jù)說五臺山也源于此。
左邊四個臉的是梵天翘骂，創(chuàng)造之神。右邊四個手的是毗濕奴帚豪，坐騎是一只人形的鳥碳竟，毗濕奴四只手分別拿著蓮花、日盤狸臣、海螺和降魔杵莹桅，但我行走這些天，沒看見一個四只手齊全的毗濕奴烛亦，還是挺遺憾的诈泼。
印度教還有個神你們會經(jīng)愁泶铮看見，總是出現(xiàn)在門楣上檬果，叫因陀羅瓮孙，是后來佛教中的帝釋天唐断，天空之神，坐騎是三頭大象杭抠，神的坐騎不會換的脸甘，完全可以根據(jù)坐騎判斷是哪個神在上面。吳哥的第一個國王就叫因陀羅跋摩偏灿，吳哥國王都是用神的名字登基的丹诀，因?yàn)樗麄儓?jiān)信國王是神的下凡，死后就要回歸神位翁垂。這個“跋摩”是從VARMAN這個詞翻譯過來的铆遭，這個詞有寶座的位置，所以吳哥國王的名字模板是神名+寶座沮峡。
介紹完主神我們來介紹下印度教最有名的一個神話故事疚脐，也被雕刻在了吳哥寺的墻壁上，保存完好邢疙，極其震撼——攪動乳海棍弄。話說神啊想在乳海之中找一能夠長生不老的甘露，原因很復(fù)雜疟游，感興趣自己查呼畸。單憑神的力量還不夠，只能找到阿修羅幫忙（修羅和阿修羅皆為梵語颁虐，簡單理解就是修羅是菩薩蛮原，阿修羅是鬼怪，阿在梵語是否定詞另绩，柬埔寨人也是不可以用阿開頭來叫人的）儒陨。方法是找了蛇神的老大（我說過了印度教什么都是神，蛇神叫NAGA笋籽，是我們文化中的天龍）當(dāng)繩子蹦漠，以龜背支撐的曼陀羅山作為纏繞的中心點(diǎn)來攪動乳海，印度教中乳海是生命之源车海，這一次曠日持久的攪動產(chǎn)生了很多神和生物笛园，最有名的是遍布吳哥窟的女神APSARA，每一朵浪花都會飛出一位APSARA侍芝，還飛出了毗濕奴的媳婦兒吉祥天女研铆。
毗濕奴就坐在曼陀羅山上指揮棵红，他肯定是偏向好神的對不對，所以這次行動是一次算計(jì)阿修羅的行動留量。結(jié)果是甘露出現(xiàn)了窄赋，阿修羅搶走了哟冬，神通過各種方法搶了回來。比較有意思的是有個阿修羅偷喝了一口忆绰，剛到嗓子眼讓毗濕奴那個日輪飛過來把腦袋砍掉了浩峡，所以他的腦袋就永生了，這個腦袋總是出現(xiàn)在各大寺廟的門楣上错敢，長得像個獅子翰灾。
吳哥寺中展現(xiàn)這個傳說的壁畫上還有個人物很有趣，菩薩這邊抱住蛇尾壓軸的是猴神哈奴曼稚茅，前面提到印度史詩《羅摩耶那》還記得嗎纸淮？幫助羅摩王子從十首魔王拉瓦那（Ravana）救回媳婦兒的也是哈奴曼，這猴子據(jù)說是齊天大圣孫悟空的原型亚享，
胡適認(rèn)為《西游記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼咽块，他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進(jìn)口的欺税。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的侈沪。”又說晚凿，“我依著鋼和泰博士的指引亭罪，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”隨著印度佛教東傳中國歼秽，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰(zhàn)”中大鬧無憂園的情節(jié)应役，就被改編成《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法燥筷。
這個十首魔王拉瓦那也很重要哦做院，慶祝拉瑪戰(zhàn)勝十首魔王拉瓦那的十勝節(jié) （Dussehra） 是印度教中最盛大的節(jié)日，又叫凱旋節(jié)濒持。儀式共舉行10天键耕，時間在9-10月。
這個圖來自于班蒂斯蕾酒奶，蔣勛不喜歡叫它女王宮蚁孔，因?yàn)樗越信鯇m是最初來到這里的法國人對它的誤讀。通體呈玫瑰粉色的班蒂斯蕾擁有整個吳哥窟最精美的雕刻惋嚎，當(dāng)然也包括了許多女神的雕刻杠氢，所以法國人誤以為這是皇妃的宮殿，其實(shí)這是一個國王送給陪了他一輩子的國師的晚年居所另伍，國師將其打造為濕婆神廟鼻百。在吳哥歷史上人居住的地方都是沒有保存下來的，因?yàn)槿硕甲≡谀绢^房子里摆尝，神才可以有石頭建造的宮殿温艇。那我們是如何知道人住在哪兒的呢？
這就要感謝我們中國人了堕汞，元代時期其實(shí)是懷抱著當(dāng)間諜的任務(wù)奔赴吳哥（當(dāng)時叫真臘）的周達(dá)觀在這里居住了一年寫下了影響深遠(yuǎn)的《真臘風(fēng)土記》勺爱，法國人憑此發(fā)掘了吳哥窟，我們也是因此了解到當(dāng)年高棉人是如何生活的讯检。感謝我大中國琐鲁。
我本來計(jì)劃這是下篇的，洋洋灑灑又幾千字我還沒嘮叨完视哑，我果然是個話嘮绣否，一個柬埔寨嘮叨快一萬字才能完我也是服了自己，反正是我自己的公號挡毅，就再講一期咯~下期見蒜撮！
