原文：子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立脖咐，四十而不惑铺敌，五十而知天命，六十而耳順屁擅，七十而從心所欲不逾矩偿凭。
譯文：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立派歌；四十歲能不被外界事物所迷惑弯囊；五十歲知道有不能由人力支配的事情；六十歲能正確對待各種言論胶果，不覺得不順匾嘱；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩≡缈伲”
感悟：我們經(jīng)常聽到類似三十而立的語句然而他們是什么意思呢霎烙？
三十而立——人在三十歲時就應(yīng)該確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。
四十不惑——人到了四十歲就沒有什么可以顧慮蕊连、疑惑的了悬垃。（有一種沒有選擇和后退的心理）
五十知命——五十歲就不得不認(rèn)命了，已經(jīng)無法抗拒了甘苍。
六十花甲——六十在陰歷來算尝蠕，已經(jīng)天支地干一個輪回了，要認(rèn)老了羊赵。
七十古稀——七十就已經(jīng)是糟老頭了趟佃，人生快到頭了。
而在原文中昧捷，這些話語就成了孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政罐寨，要作自我報告呢靡挥？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話鸯绿，報告了自己一生的經(jīng)歷跋破，艱苦奮斗的精神簸淀。他的身世很可憐，父親去世的時候他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐毒返，對家庭租幕，他要挑起這擔(dān)子來，他的責(zé)任很重拧簸。
他說十五歲的時候劲绪，立志作學(xué)問，經(jīng)過十五年盆赤，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗贾富，以及人生的磨煉，到了三十歲而立”牺六。立就是不動颤枪，作人做事處世的道理不變了確定了，這個人生非走這個路子不可淑际。
但是這時候還有懷疑畏纲，還有搖擺的現(xiàn)象，“四十而不惑”春缕，到了四十歲盗胀，才不懷疑，但這是對形而下的學(xué)問人生而言淡溯。還要再加十年读整，到了五十歲，才“五十而知天命”咱娶。天命是哲學(xué)的宇宙來源米间，這是形而上的思想本體范圍。
到了“六十而耳順”膘侮，這里問題又來了屈糊，孔子在六十以前耳朵有什么問題不順，耳腔發(fā)炎嗎琼了？這句很難解釋逻锐，可能在當(dāng)時漏刻了文字〉裥剑可能是六十而耳順下面有一個句讀昧诱。如果照舊，“耳順”的道理就是說,自十五歲開始作人處世所袁，學(xué)問修養(yǎng)盏档，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說燥爷，自己都聽得進(jìn)去而毫不動心蜈亩，不生氣懦窘，你罵我，我也聽得進(jìn)去稚配，心里平靜畅涂。注意！心里平靜不是死氣沉沉道川，是很活潑午衰，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛愤惰，對壞的人苇经，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜宦言，這個學(xué)問是很難的扇单。
然后再加十年，才“從心所欲”奠旺。西方的文化就是自由蜘澜，但下面有一句很重要的話：“不逾矩”。我們上街去看看响疚，這家包子做得好鄙信，就拿來吃，“從心所欲”嘛装诡！行嗎鸦采？要“不逾矩” 咕幻。人與人之間要有一個范圍锣吼⌒“從心所欲”——自由而不能超過這個范圍拓提，所以“不逾矩”崎苗，同時這句話也通于形而上的道理。
