愛問：“‘在親民’捂蕴，朱子謂當(dāng)作‘新民’顽铸，后章‘作新民’之文似亦有據(jù)茁计。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據(jù)否谓松？”? 先生曰：“‘作新民’之‘新’簸淀，是自新之民瓶蝴，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據(jù)租幕？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘親’字義拧簸。下面‘治國平天下’處劲绪，皆于‘新’字無發(fā)明。如云‘君子賢其賢而親其親盆赤，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之贾富，民之所惡惡之，此之謂民之父母’①之類牺六，皆是‘親’字意颤枪。‘親民’猶《孟子》‘親親仁民’②之謂淑际，‘親之’即‘仁之’也畏纲。‘百姓不親’春缕，舜使契為司徒盗胀，‘敬敷五教’③，所以親之也锄贼∑被遥《堯典》‘克明峻德’便是‘明明德’④，‘以親九族’至‘平章’‘協(xié)和’⑤宅荤，便是‘親民’屑迂，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’⑥冯键，‘修己’便是‘明明德’惹盼，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養(yǎng)意琼了，說‘新民’便覺偏了逻锐。
個人感悟:
親民和新民之爭，這里不要拘于文字的細(xì)摳雕薪，要了解文字背后代表的思想昧诱。落實(shí)到個人就是你想稱為一個什么樣的人？是人人愛戴敬仰的人所袁，身邊人父慈子孝盏档，兄弟團(tuán)結(jié)，家族和諧燥爷。還是個人成功蜈亩，身邊卻沒有真正值得你去分享的人懦窘？無論你選擇成為哪一種人，都要明"明德"稚配，做一個活的明白的人畅涂。文中提到明明德，就是儒家提的“修齊治平”中的修身道川。陽明心學(xué)主張修身根本在于修心午衰，此心不是那跳動的一團(tuán)血肉，而是你身體的操作系統(tǒng)冒萄，那個“主宰”臊岸。如果從計算機(jī)角度看陽明心學(xué)，可以類比為殺毒軟件尊流，專治思維帅戒、情緒、欲望等病毒崖技。
