古代人沒有智能手機和照相機蓖扑，一離開了大城市，一不小心就容易沒了蹤影玖院，再也聯(lián)系不上了菠红，今天來聊聊，古代最著名的三位神秘消失人士难菌。
第一個就是在戰(zhàn)國時期自娛自樂的鬼谷子试溯。
鬼谷子又稱鬼谷先生，鬼谷是個地名郊酒，現(xiàn)今的所在地仍有爭議遇绞，古書記載键袱，戰(zhàn)國兵法家龐涓和孫臏都是師從于鬼谷子，也是后來的縱橫家張儀摹闽、蘇秦的老師蹄咖，問題是張儀去世之時，蘇秦才嶄露頭角付鹿，《史記》記載的兩個人卻像是師兄弟澜汤，而龐涓和蘇秦的死期也相差了近60年，后世的傳說中舵匾，鬼谷子的學生越來越多俊抵，他被譽為有“通天之能”的神人。
甚至說徐福也是鬼谷子的學生坐梯，從張儀到徐福之間徽诲，跨越了幾百年，如果這幾位的老師是同一個鬼谷子吵血，那這位鬼谷子的年齡恐怕不止過百了谎替，所以有很多人提出了一個很有意思的想法，鬼谷既然是個地名践瓷，那么會不會是個門派掌門人被稱為鬼谷子院喜？那龐涓、孫臏和張儀晕翠、蘇秦的老師喷舀，就有可能分別是不同年代的鬼谷派掌門人了。
鬼谷學派自稱淋肾，其才無所不窺硫麻，諸門無所不入，六道無所不破樊卓，眾學無所不通拿愧，所以說鬼谷子晚年歸于云夢山，可能不是真的消失碌尔，而是換了一個身份繼續(xù)存在浇辜，由于道教傳說鬼谷子受道于老君，也被列為洞府真仙唾戚，被尊為王禪老祖玄微真人柳洋，在人間活了數(shù)百年，不知去向叹坦，神化后的鬼谷子熊镣，左手執(zhí)白，右手執(zhí)黑，戰(zhàn)國天下绪囱，弟子間的內斗测蹲，仿佛只是他自娛自樂的棋局。
第二個就是西出函谷關成道祖的老子鬼吵。
老子的身份至今還存在許多謎團扣甲，根據(jù)《史記老子韓非列傳》記載，至少提到有三個老子的備選齿椅。
第一位老子是古代圣人文捶，姓李名耳，字聃媒咳，又稱老聃，生活在公元前571年到471年的春秋時期种远，是學術界公認的道家創(chuàng)始人涩澡，曾任大周的圖書館館長，有孔子數(shù)次向老子問學的故事流傳坠敷，道家學說影響華夏幾千年妙同，尤其是那句治大國如烹小鮮，至今仍被奉為經(jīng)典膝迎。
第二位老子又稱老萊子粥帚，楚國人，生活在公元前599年至419年的春秋時期限次，道教眼中的老子（太上老君）芒涡，出生時間在商朝，遠早于李耳和老萊子卖漫，一般認為老萊子费尽，也是老君在春秋時期的另一個化身，老萊子對著名的故事是“彩衣娛親”羊始，七老八十了父母仍健在旱幼，在父母面前穿上彩衣裝小孩。
第三位老子是周太史儋突委，他生活的年代已距離孔子上百年柏卤，周秦同源，70歲而霸王者出焉匀油，這句預言便是公元374年缘缚，他給秦獻公說的，太史儋的職業(yè)與李耳接近钧唐，而西出函谷關很可能是這位仁兄忙灼，函谷關這個名字是戰(zhàn)國初期才有的，春秋時的李耳并沒有函谷關可西出，司馬遷也懷疑過太史儋就是道家的創(chuàng)始人老子该园，《史記》上說或曰聃即老子酸舍，或曰非也，世莫知其然否里初，由此可見啃勉，后世認識到老子極可能是這三位的混合體，母親懷胎82年后出生的老子双妨，是個著名的孝子淮阐，任大周的圖書館館長時，被孔子視為偶像刁品，多次向老子問學泣特，不過老子提出的“無為而治”在大爭之世，并沒有得到天下諸侯的回應挑随，老子就此決定隱世不出状您，騎上青牛西出函谷關，守關的尹喜勸老子不要歸隱兜挨，但是老子謝絕了他膏孟，只留下了曠世奇書《道德經(jīng)》。出關后拌汇，自此徹底消失了柒桑，再也尋不到他的足跡，傳說老子騎著青牛上天了噪舀，成為道祖太上老君魁淳。老子化胡的說法，一路去了古印度傅联，化身釋迦摩尼先改，創(chuàng)立佛教，若摒棄掉仙神傳說蒸走，一個百歲老者仇奶，在戎狄之地閑逛，出現(xiàn)種種可能性都是有的比驻，或許結廬不出该溯，默默無聞的離開了人世，或許在秦國四處游歷别惦，遭遇山賊土匪狈茉，就此殞命。
第三個就是東渡尋找長生不老藥的徐福掸掸。
在一個搞笑的說法中氯庆，徐福東去蹭秋，在祝島找到了傳說的仙藥“千歲”，“千歲”在日本古書中有記載堤撵，俗稱“窠窠”大小如核桃仁讨，汁濃味甘，據(jù)說食用可保千年不死实昨，聞一聞也可以增壽三年三個月洞豁，在祝島民間還有用“千歲”枝條制作的手杖，稱為蓬萊杖荒给，而這個神藥“千歲”還有個中國名字叫做野生獼猴桃丈挟，徐福大概是怕秦始皇吃完后砍了他，自然也不敢再回中土了志电。
史記中記載曙咽，徐福在公元前219年來到秦宮，聲稱《山海經(jīng)》上面記載的蓬萊挑辆、方丈桐绒、瀛洲三座仙島，就在東方大海中之拨，他愿意為秦王出海，求取長生不老之藥咧叭。第一次東渡蚀乔，徐福沒有帶回長生不老藥，他對秦始皇說菲茬，東方的確有神藥吉挣，但是神仙要3000童男童女，各種人間禮物婉弹，秦始皇全盤答應條件睬魂，并令人強弓勁弩射退大魚，助他再次東渡镀赌，結果徐福一去不復返氯哮，到了東方平原廣澤之地，神仙沒有島嶼倒是有很多商佛，風光明媚人民友善喉钢，便“止王不來”，也就是自立為王了良姆，將當?shù)厝宿r(nóng)耕肠虽、捕魚的方法，不回中土了玛追。
宋代歐陽修的《日本刀歌》中明確指出税课，徐福所滯留的地方就是日本闲延，并且認為徐福東渡時攜帶大量典籍，才使得秦始皇焚書時的古代王道之書韩玩，在日本得以保留垒玲。1339年日本南朝大臣，北田親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為史實記錄啸如，稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣”侍匙，綿延了6000年的日本繩紋文化，在公元前三世紀前后中斷了叮雳，日本列島的文明進程想暗，突然從石器時代一下躍進了金石并用時代，日本關西地區(qū)的民眾平均身高驟然升高了五厘米帘不，由此推斷说莫，這可能是徐福等人登陸后，造成的局部文化和人種改良寞焙，現(xiàn)在日本科學家發(fā)現(xiàn)储狭，部分日本人的基因里，有1%來自中國云南地區(qū)捣郊，而日語訓讀發(fā)音辽狈，也與云南納西族的語音極其相近，這很可能跟徐福帶來的3000童男童女有關呛牲。所以徐福神秘消失刮萌，最有可能的就是定居古日本了，至于所謂的自立為王娘扩，到底是當了個縣長着茸，還是成為“神武天皇”就無據(jù)考證了，徐福東渡之時琐旁，日本是有原住民的涮阔，所以硬說今天的日本人全都是徐福的后人，是不靠譜的說法灰殴，但是徐福東渡敬特，可能對日本的彌生文化產(chǎn)生了深遠的影響，直到今天牺陶，日本人仍把徐福奉為“農(nóng)工之神”擅羞、“醫(yī)藥之神”、“紡織之神”义图。
