文 ?/ ?三思的三思
【壹】
每當(dāng)讀那些經(jīng)典古籍柔昼，心中便有一分嘆息。
比起古人們炎辨，我們?cè)诰袷澜缋镎娴氖菦]有什么進(jìn)步捕透。
先秦時(shí)期各種偉大的哲學(xué)體系，奠定了我們整個(gè)民族的根基，依然是我們今天最為倚重的思想激率、行動(dòng)的方向咳燕。
不管你承不承認(rèn)，這些哲學(xué)體系對(duì)于我們的影響乒躺，是深刻在骨子里的招盲，只是我們很茫然而已，以為無所謂嘉冒，我們真的太無知了曹货。
不信？那就來看一看大致的清單：
六藝類：詩經(jīng)讳推，尚書顶籽，周易，易傳银觅，儀禮礼饱，禮記，大戴禮記究驴，周禮镊绪，春秋，左傳洒忧，公羊傳蝴韭，谷梁傳，爾雅史書類：逸周書熙侍，國語榄鉴，戰(zhàn)國策，穆天子傳蛉抓，竹書紀(jì)年庆尘，世本
子書類：論語，曾子巷送，子思子减余，孝經(jīng)，孟子惩系，荀子，老子如筛，莊子堡牡，文子，列子杨刨，鹖冠子晤柄，慎子，申子妖胀，商君書芥颈，韓非子惠勒，鄧析子，尹文子爬坑，公孫龍子纠屋，墨子，鬼谷子盾计，尸子售担，呂氏春秋，鬻子署辉，管子族铆，晏子春秋
兵書類：司馬法，六韜哭尝，孫子哥攘，齊孫子，吳子材鹦，尉繚子
其他：山海經(jīng)逝淹，黃帝內(nèi)經(jīng)，楚辭侠姑，考工記
稍懂一些的人就知道创橄，我們活在世上，誰能活得超出這幾本書的范圍莽红？
我們細(xì)想一想妥畏，我們不管是在哪個(gè)領(lǐng)域的人，哪種生活的人安吁，哪種追求的人醉蚁，在精神思想之上，我們要找的人生答案鬼店，哪一種不在這幾本被認(rèn)為的破書之中网棍？
但我們的可悲就在于，從不曾看見這些就在身邊的偉大哲學(xué)妇智，卻本末倒置地向其他錯(cuò)誤或膚淺的地方尋求解脫滥玷。
我們真是荒唐得可以啊。
【貳】
為什么我會(huì)有這些想法巍棱，這樣的想法也不是一天兩天了惑畴。讀書讓我愛上了中國的傳統(tǒng)文化，喜歡傳統(tǒng)文化的朋友應(yīng)該知道我所說的意思航徙。這兩天淺讀了幾篇《黃帝內(nèi)經(jīng)》如贷。我忍不住了要寫幾句。
當(dāng)然，我是有自知之明的杠袱，如此深厚幽遠(yuǎn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》別指望隨隨便便就能看懂尚猿，我是拋磚引玉地自說自話而已。
幾篇文章楣富，我讀得很慢凿掂，總覺得短短千百字的文言文之間，有太多的話要講菩彬，又有太多的話講不出來缠劝。
全本《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》、《靈樞》兩部骗灶，各有八十一篇惨恭。讀了幾篇，卻始終對(duì)開卷第一篇——《上古天真論》印象深刻耙旦，且聽我慢慢道來脱羡。
首先對(duì)于它的標(biāo)題，“上古天真”四字我覺得極為意長深遠(yuǎn)免都。為什么偉大的《黃帝內(nèi)經(jīng)》會(huì)以這個(gè)標(biāo)題作為開篇锉罐，看似簡單卻定然有深意。什么是“天真”绕娘，此二字必然不是單純的天真無邪之意脓规。天，我理解是天下险领、自然之意侨舆。真，是順應(yīng)各種規(guī)律绢陌。道家所說的“道法自然”便是這個(gè)意思挨下。道家崇尚自然，最忌人為脐湾。天真二字臭笆，看起來如此簡單，細(xì)思則深有意趣秤掌。如今我們?cè)噯栕约撼钇蹋欠穸际チ恕疤煺妗保课覀冇衷趺词チ恕疤煺妗保?/p>
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是黃帝與他的老師歧伯之間的對(duì)話闻鉴。他們用對(duì)話的方式茵乱，詮釋了我們生而為人，遇到的種種困惑與無奈椒拗，來做到如何為之解脫。它是我們偉大的中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，最偉大的醫(yī)典蚀苛，就像《本草綱目》可以說是最偉大的藥典一樣在验。
【叁】
開篇第一句對(duì)黃帝其人作了言簡意賅的介紹：“昔在黃帝，生而神靈堵未，弱而能言腋舌，幼而徇齊，長而敦敏渗蟹，成而登天块饺。”黃帝被看作是當(dāng)時(shí)天下最優(yōu)秀的人雌芽，一生的軌跡用短短二十來個(gè)字便形象地描述了出來授艰，這個(gè)天下一等一的人，直到最后“成而登天”世落，成為天下的領(lǐng)袖淮腾。
但是縱然擁有了天下，黃帝依然很困惑屉佳，他問老師歧伯說：“余聞上古之人谷朝，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰武花；今時(shí)之人圆凰，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶体箕？人將失之耶专钉？”
很有意思，黃帝問伯岐的話干旁，像極了我們今天的語氣驶沼，我們今天也會(huì)問古人如何如何≌海可見我們中華歷史要比我們想象地更久遠(yuǎn)回怜，無論是有形的還是無形的。
歧伯回答：“上古之人换薄，其知道者玉雾，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)轻要，食飲有節(jié)复旬，起居有常，不妄作勞冲泥，故能形與神俱驹碍，而盡終其天年壁涎，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也志秃，以酒為漿怔球，以妄為常，醉以入房浮还，以欲竭其精竟坛，以耗散其真，不知持滿钧舌，不時(shí)御神担汤，務(wù)快其心，逆于生樂洼冻，起居無節(jié)崭歧，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也碘赖，皆謂之虛邪賊風(fēng)驾荣，避之有時(shí)，恬惔虛無普泡，真氣從之播掷，精神內(nèi)守，病安從來撼班？是以志閑而少欲歧匈，心安而不懼，形勞而不倦砰嘁，氣從以順件炉，各從其欲，皆得所愿矮湘。故美其食斟冕，任其服，樂其俗缅阳，高下不相慕磕蛇，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目十办，淫邪不能惑其心秀撇，愚智賢不肖不懼于物，故合于道向族。所以能年皆度百歲呵燕，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也件相≡倥ぃ”
黃帝說以前的古人氧苍，能活到百歲依然身體硬朗，今天的人泛范，沒過五十就各種衰老候引，到底是因?yàn)闀r(shí)代不一樣了呢？還是我們?nèi)藶榈亩氐⒆约旱倪^失呢？
【肆】
黃帝距今應(yīng)該有四五千年了逛揩，你看他的問話和四五千年后的我們有不同嗎柠傍？我們困惑了幾千年，但答案其實(shí)在黃帝時(shí)期就早揭曉了辩稽。
歧伯的回答中最重要的是一個(gè)“道”字惧笛。“上古之人逞泄，其知道者”患整，黃帝口中的過百歲而動(dòng)作不衰的人，是明白“道”的人喷众。
歷來我們都說老子是道家的創(chuàng)始人各谚，但我有個(gè)疑惑，我們一直說道家的學(xué)說是“黃老學(xué)說”到千，黃帝可比老子久遠(yuǎn)得多了昌渤，所以感覺說老子是道家的創(chuàng)始人我個(gè)人認(rèn)為不妥，應(yīng)該稱其為一位集大成者憔四，老子在純理論領(lǐng)域解釋了什么叫“道”膀息。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》則在醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生領(lǐng)域了赵，處處體現(xiàn)了“道”的偉大內(nèi)涵潜支。從某種角度來講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)思想和道家是一體的柿汛。
什么是懂得“道”的人冗酿，歧伯說是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)苛茂，食飲有節(jié)已烤，起居有常，不妄作勞妓羊，故能形與神俱胯究，而盡終其天年，度百歲乃去躁绸≡Ｑ”之人臣嚣。遵循萬物陰陽的變化，在人生中懂得一個(gè)“和”字剥哑。如此回歸到一個(gè)自然的心態(tài)硅则，才會(huì)盡其天年，度百歲乃去株婴。
看看我們身邊長壽的人怎虫，并不是他們吃得多好，活得多高貴困介。而是他們?nèi)粘龆鞔笊螅章涠ⅲ膽B(tài)不爭座哩。老子不是說：夫唯不爭徒扶，故天下莫能與之爭嗎？
一個(gè)人根穷，即便生活中有萬種之好姜骡，一旦心態(tài)不好，便是最致命之傷屿良。
我捫心自問圈澈，我的心態(tài)好嗎？我只能無言地自己搖搖頭尘惧，我是一個(gè)性急的人士败，在心態(tài)方面，不是一個(gè)健康的人褥伴，更別說歧伯口中的“道者”了谅将。
在生活中，我也發(fā)現(xiàn)重慢，行走在都市中的人們饥臂，心態(tài)說是健康的人可以說是鳳毛麟角，我們都意識(shí)不到其實(shí)我們大多數(shù)人的心態(tài)是有問題的似踱。但為什么我們都不自知呢隅熙，我認(rèn)為正是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的心態(tài)是不健康的，而受大環(huán)境的影響核芽，我們都忽略了自己的心態(tài)問題囚戚，都習(xí)以為常了，有病也不認(rèn)為是病了轧简。
為什么整個(gè)社會(huì)的心態(tài)不健康了驰坊，我不說大家也明白。
歧伯說當(dāng)今之人是何種表現(xiàn)哮独？他是在跟黃帝說拳芙，我卻身臨其境地感覺像是在對(duì)我說察藐。
“今時(shí)之人不然也，以酒為漿舟扎，以妄為常分飞，醉以入房，以欲竭其精睹限，以耗散其真譬猫，不知持滿，不時(shí)御神羡疗，務(wù)快其心删窒，逆于生樂，起居無節(jié)顺囊，故半百而衰也〗堵＃”
歧伯口中的“道者”我們沒有做到特碳，而他的“今時(shí)之人”我們幾乎無一例外的對(duì)號(hào)入座了。包括我和我身邊奮斗著的人晕换，有誰是起居有常的呢午乓？我想了想，還真沒有闸准。
我們呢益愈？比如熬夜，是我們經(jīng)常經(jīng)歷著的夷家。用中醫(yī)的話來講蒸其，人的自我修復(fù)是在熟睡以后，你不完成库快，就會(huì)長異物摸袁。病就是這么來的，熬夜是最傷人的义屏，但我們重視了嗎靠汁？以為明天補(bǔ)一覺就好了，但真的能好嗎闽铐？我們的生命都用在了追趕他人之上蝶怔，而他人亦在追趕他人，如何的追趕才是一個(gè)點(diǎn)兄墅，有個(gè)度嗎踢星？
一旦身體有恙，便尋東問西求方求藥隙咸，治好了呢斩狱，又忘了先前的傷痛依然如故耳高。心中卻永遠(yuǎn)有一個(gè)無解的問題——怎樣才能身體好，活得更久所踊。我想我們應(yīng)該讀讀這些經(jīng)典古籍泌枪，在養(yǎng)生方面應(yīng)該要讀讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們很多自身的問題根本不用上醫(yī)院問醫(yī)生秕岛，都已經(jīng)寫在里面了碌燕。
我們今人的那些生活上的習(xí)(毛)慣（病）继薛，在歧伯看來都是“虛邪賊風(fēng)”修壕，要“避之有時(shí)”。
他建議我們應(yīng)該“恬惔虛無遏考，真氣從之慈鸠，精神內(nèi)守，病安從來灌具？”青团。如此瞬逊，病怎么還會(huì)來呢悍手？我們的生活應(yīng)該是“志閑而少欲柏腻，心安而不懼目派，形勞而不倦巨缘，氣從以順莫瞬，各從其欲疾嗅，皆得所愿黍衙≈槭”
我也知道料扰，生活在當(dāng)下的我們。幾乎沒人能做到這樣的境界焙蹭，我們都是為生活而奔波忙碌之人记罚，奮斗的信念無可厚非。但這并不妨礙《黃帝內(nèi)經(jīng)》等這些經(jīng)典對(duì)我們的某些啟示壳嚎。
【伍】
我們做任何事桐智，都不能忘記：物無美惡，過則為災(zāi)烟馅。
我們當(dāng)今之人缺什么说庭？有一句話我覺得講得很對(duì)，我們需要得不多郑趁，而想要得很多刊驴。
每個(gè)人對(duì)于成功的理解不一樣。道家的成功是返璞歸真。它把那些苛罰自己捆憎、壓榨自己的東西都看得極為兇殘舅柜，道家是以保存自己的純真天性為最終的追求目標(biāo)。
有個(gè)段子說如今世界最偉大的發(fā)明是手機(jī)躲惰，因?yàn)槭謾C(jī)干掉了諸如電視致份、手表、電腦础拨、照相機(jī)氮块、報(bào)紙、錢包等等诡宗，帶給我們最方便快捷的科技生活滔蝉。但手機(jī)同時(shí)還會(huì)干掉什么？會(huì)干掉我們的眼睛塔沃、頸椎蝠引、健康和下一代。
你說我們的生活到底是更好了蛀柴，還是更壞了螃概？
在高科技的生活之中，我們?nèi)鄙僖环N“人的關(guān)心”在里面名扛。任何東西都是批量的生產(chǎn)，沒有了一種感情茧痒。為什么我們現(xiàn)在反而要講究“純手工制作”這個(gè)概念肮韧，最貴的物品幾乎都是“純手工制作”，我們靠著高科技的奮斗旺订，用來換取那些反而是純手工的物品弄企。
我們細(xì)想過沒有，為什么會(huì)有這樣的悖論出現(xiàn)呢区拳？
老實(shí)說拘领，活百歲并不是我的真實(shí)追求，但我是個(gè)有些講究的人樱调，生活還是要過得有些品味约素。我們?nèi)粘５囊隆⑹嘲柿琛⒆∈チ浴⑿兄校加忻赖拇嬖冢骸肮拭榔涫称蚨纹浞突冢瑯菲渌祝呦虏幌嗄剑涿窆试粯闱菲 荚藻！表樒渥匀弧⑸朴诎l(fā)現(xiàn)美的人洁段，心態(tài)定不會(huì)差应狱！所以我感覺我對(duì)生活中的有些東西要做出一些認(rèn)識(shí)上的改變：“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心眉撵，愚智賢不肖不懼于物侦香，故合于道。所以能年皆度百歲纽疟，而動(dòng)作不衰者罐韩，以其德全不危也∥坌啵”這應(yīng)該是我們生而為人的最大精神追求散吵。
讀著書，而不去改變蟆肆，那是白讀了矾睦。
這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)出來的一種生活美學(xué)，我們應(yīng)該讀進(jìn)自己的生活里炎功。
在上古天真論的總綱里枚冗，還具體說明了我們男女不同的在身體上的時(shí)間周期。我想這是我們應(yīng)該人人知曉的蛇损，我們應(yīng)該要知道什么樣的年紀(jì)我們的身體處于什么樣的狀態(tài)赁温，應(yīng)該做一些什么事，盲目地不知所謂淤齐，把身體折騰垮了股囊，到時(shí)候我們?cè)沟氖钦l？
【陸】
歧伯說：“女子七歲更啄，腎氣盛稚疹，齒更發(fā)長；二七而天癸至祭务，任脈通内狗，脈盛，月事以時(shí)下义锥，故有子其屏；三七，腎氣平均缨该，故真牙生而長極偎行；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極蛤袒，身體盛壯熄云；五七，陽明脈衰妙真，面始焦缴允，發(fā)始?jí)櫍涣哒涞拢柮}衰于上练般，面皆焦，發(fā)始白锈候；七七薄料，任脈虛，太沖脈衰少泵琳，天癸竭摄职，地道不通，故形壞而無子也获列」仁校”
每七年是女人身體的時(shí)間周期，每個(gè)七年击孩，她們都會(huì)處于一個(gè)不同的生命狀態(tài)迫悠，讀讀這段話，不同年紀(jì)的女性朋友們對(duì)照看看巩梢，應(yīng)該會(huì)有些豁然開朗的感覺创泄。年輕是一種美，年老何嘗不是一種美且改，這是一種自然規(guī)律验烧。我們現(xiàn)在的理念呢板驳？各種手段不服老又跛，內(nèi)在已經(jīng)老了，外表還要各種手段強(qiáng)行裝得年輕呢若治？正所謂過則為災(zāi)慨蓝，一個(gè)女人如果能夠優(yōu)雅地老去，我就認(rèn)為是一種無與倫比的美端幼。
對(duì)于男人而言礼烈，每隔八年是身體的時(shí)間周期：“丈夫八歲，腎氣實(shí)此熬，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛犀忱，天癸至募谎，精氣溢瀉，陰陽和阴汇，故能有子数冬；三八，腎氣平均搀庶，筋骨勁強(qiáng)拐纱，故真牙生而長極；四八哥倔，筋骨隆盛秸架，肌肉滿壯；五八未斑，腎氣衰咕宿，發(fā)墮齒槁；六八蜡秽，陽氣衰竭于上府阀，面焦，發(fā)鬢頒白芽突；七八试浙，肝氣衰，筋不能動(dòng)寞蚌，天癸竭田巴，精少，腎藏衰挟秤，形體皆極壹哺；八八，則齒發(fā)去艘刚。腎者主水管宵，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛攀甚，乃能瀉箩朴。今五藏皆衰，筋骨解墮秋度，天癸盡矣炸庞。故發(fā)鬢白，身體重荚斯，行步不正埠居，而無子耳查牌。”
說得通俗一點(diǎn)滥壕，就是每過七僧免、八年，都是男女的一道坎捏浊。
上古天真論是整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》的總綱懂衩，后續(xù)的所有篇章、所有的問題都圍繞著男女不同的身體周期這個(gè)基礎(chǔ)來加以闡述金踪。中華民族歷來注重一個(gè)“孝”字浊洞，認(rèn)為傳宗接代是最大的人生目的，所以上古天真論說起男女身體周期問題的時(shí)候胡岔，是以“生子”為目的來說明的法希。
這其中有一個(gè)最大的重點(diǎn)，就是“腎精”靶瘸。
【柒】
無論男女苫亦，腎氣足的時(shí)候都是青壯年的美好時(shí)光。這個(gè)時(shí)期是我們“人找病”的時(shí)期怨咪，就是怎么折騰屋剑，怎么熬夜身體依然斗志十足，沒病沒災(zāi)∈＃現(xiàn)在我才明白唉匾，是因?yàn)槲覀兡I氣足的原故。過了這個(gè)時(shí)期匠楚，就是屬于“病找人”了巍膘，就是說我們一不小心亂了生物種，身體就會(huì)出現(xiàn)問題芋簿，也就是我們的腎氣不足了峡懈，免疫力下降了。
我們讀了上古天真論應(yīng)該知曉与斤，腎氣是像過山車一樣地經(jīng)過我們的生命之中肪康，過了高點(diǎn)之后，腎氣的不足是必然會(huì)面臨的問題幽告。到了一定年紀(jì)梅鹦，腎精無法再生裆甩，而腎精是一個(gè)人活在世上的源動(dòng)力所在冗锁，腎精藏得好，一個(gè)人的精氣神就足嗤栓，身體免疫力就強(qiáng)冻河，也就是俗話說的硬朗箍邮。
什么是“腎精”充足之人，上古天真論也說了：“此其天壽過度叨叙，氣脈常通锭弊，而腎氣有余也。此雖有子擂错，男不過盡八八味滞，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣钮呀〗０埃”
也就是說，在“生子”這個(gè)命題上爽醋，女人可以到七七蚁署，男人可以到八八。對(duì)于常人而言蚂四，后半生的“腎精”當(dāng)然不能還放在生子上面光戈，靠著“腎精”來養(yǎng)生，才是這個(gè)時(shí)期的目的遂赠。
當(dāng)然久妆，在上古天真論中，歧伯也說到了有百歲而生子之人跷睦。我想這就不是我們應(yīng)該討論的范圍了镇饺，因?yàn)樗袀€(gè)前提——夫道者！
“夫道者送讲，能卻老而全形奸笤，身年雖壽，能生子也哼鬓〖嘤遥”畢竟知“道”的人，還有什么做不到呢异希？
【捌】
在最后健盒，作為總綱的上古天真論說出了作為高人的四種境界：真人、至人称簿、圣人扣癣、賢人。我們常以為孔子作為圣人已經(jīng)是前無古人憨降、后無來者的存在了父虑，沒想到所謂圣人，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中的地位授药，四之為三也士嚎！
圣人為什么才排第三呜魄，這次黃帝是這么說的：
“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地莱衩，把握陰陽爵嗅，呼吸精氣，獨(dú)立守神笨蚁，肌肉若一睹晒，故能壽敝天地，無有終時(shí)括细，此其道生册招。”
所以說勒极，懂“道”之人是掰，是達(dá)天地境界的、是“提挈天地辱匿，把握陰陽”的键痛，還與天地同壽！你說孔子比得上嗎匾七？我們凡夫俗子知道知道就行了絮短。
“至人者，淳德全道昨忆，和于陰陽丁频，調(diào)于四時(shí)，去世離俗邑贴，積精全神席里，游行天地之間，視聽八達(dá)之外拢驾，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也奖磁，亦歸于真人》卑蹋”
這說得是“至人”咖为，是不是也比孔子要高一個(gè)層次？
圣人呢稠腊？
“有圣人者躁染，處天地之和，從八風(fēng)之理架忌，適嗜欲于世俗之間吞彤，無恚嗔之心，行不欲離于世鳖昌，被服章备畦，舉不欲觀于俗，外不勞形于事许昨，內(nèi)無思想之患懂盐，以恬愉為務(wù)，以自得為功糕档，形體不敝莉恼，精神不散，亦可以百數(shù)速那±”
在世俗之間做到最高境界，便是圣人了端仰。
而賢人捶惜，應(yīng)該就是圣人的弟子了。要不怎么說孔圣人的弟子是七十二賢人呢荔烧？
【玖】
一句話總結(jié)上古天真論吱七，或者也可以用來總結(jié)《黃帝內(nèi)經(jīng)》——讀懂了，你可能會(huì)少吃很多苦鹤竭，多活很多年踊餐！
雖然這是我這個(gè)凡夫俗子最膚淺的解讀。
天下的真理很多時(shí)候就在我們身邊臀稚，近在咫尺又唾手可得吝岭，可是舍近求遠(yuǎn)、化簡為繁卻成了我們大部分人的一種活法吧寺。
