最近在讀《語(yǔ)言學(xué)流派與發(fā)展》收厨，讓我印象深刻的一點(diǎn)是柬赐，學(xué)派和學(xué)派之間的分野居然如此之大。搞神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的和搞歷史比較語(yǔ)言學(xué)的菱属，所采用的方法和研究范式南轅北轍；功能學(xué)派和生成學(xué)派的理論如同雞同鴨講舰罚，概念體系和理論框架很難兼容纽门。
時(shí)代進(jìn)步了，人們觀察到的語(yǔ)言現(xiàn)象從索緒爾時(shí)代的文本营罢，到后來(lái)聲音訊息赏陵，再到現(xiàn)如今的計(jì)算機(jī)語(yǔ)料庫(kù)。從能指和所指的概念體系中饲漾，語(yǔ)言學(xué)家皓首窮經(jīng)在符號(hào)體系以求發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律蝙搔；到后來(lái)跳出語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)而喬姆斯基年代的理解語(yǔ)言能力和探求語(yǔ)言機(jī)能；再到現(xiàn)如今逐步滲透進(jìn)各種科學(xué)領(lǐng)域考传，核磁共振吃型、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)加入……為這門(mén)古老的文科范疇武裝上新的武器。
劉瑜寫(xiě)過(guò)一篇《從經(jīng)典到經(jīng)驗(yàn)》僚楞，深得我心勤晚。
大多哲學(xué)和社科經(jīng)典都寫(xiě)作于“實(shí)證”幾乎不可能的時(shí)代，比如泉褐，在二戰(zhàn)之前赐写，基本上不存在大規(guī)模的民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會(huì)數(shù)據(jù)膜赃、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)技術(shù)等等挺邀，所以大多數(shù)經(jīng)典的寫(xiě)作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感端铛。這種寫(xiě)作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮很有啟發(fā)性的理論框架泣矛，但是很難校驗(yàn)這些理論的有效性，又因?yàn)椴荒苄ｒ?yàn)它的有效性沦补，即乳蓄，沒(méi)有“證偽”它的可能性，知識(shí)很難有效積累夕膀。
從主觀到主觀的理論框架模式已然不適用于現(xiàn)代研究對(duì)可靠性的要求。如果提出的觀點(diǎn)經(jīng)不起經(jīng)驗(yàn)的推敲美侦，也無(wú)法證偽产舞，不知道這般理論除了自?shī)首詷?lè)還有其他什么作用？
立足實(shí)證菠剩，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘和大規(guī)模語(yǔ)料文本易猫，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律【咦常或者借住實(shí)驗(yàn)准颓，采取自然科學(xué)的方式研究二語(yǔ)習(xí)得。這應(yīng)該是比較科學(xué)的研究范式和途徑棺妓。未來(lái)也許是語(yǔ)言學(xué)的主流方向攘已。
