“我們每個人都是自己家庭的復制品壤巷。”第一次聽到這句話的時候瞧毙，我挺排斥的：我們每個人不都是獨立的個體嗎胧华？家庭當然會對我們性格形成產(chǎn)生影響，但這不可能會影響我們的一生宙彪，這個觀點太荒謬了矩动。
但當我隨著奧利弗·詹姆斯寫的《原生家庭重生指南》這本書，再仔細回顧過去的20多年释漆，我才發(fā)現(xiàn)：原來原生家庭對我的影響竟是如此之大悲没，甚至影響了我每一個重要時間點的抉擇。
奧利弗·詹姆斯男图，被稱為“英國國民心理學家”示姿，他通過追尋諸如伊麗莎白二世、查爾斯王子逊笆、邁克爾·杰克遜等名人的成長軌跡栈戳，剖析他們的性格特點，以此來告訴我們难裆，他們之所以會是現(xiàn)在的他們子檀，源自原生家庭的影響而非基因——當然，基因可能會產(chǎn)生影響乃戈，但那只是很小的一部分褂痰，并不足以大到可以影響到他們的人生軌跡。
這是一本批判的書嗎偏化？不是脐恩！奧利弗明確告訴我們，他期望我們可以運用他介紹的方法侦讨，通過對自己的剖析驶冒，擺脫不良的原生家庭影響，從而能夠更好地編寫自己的人生劇本韵卤，做自己的主人骗污。
我們都知道原生家庭會對個體產(chǎn)生影響，那具體有哪些方面對影響呢沈条？
一需忿、原生家庭很大程度上決定了我們之所以是“我們”。
1.原生家庭影響個體與他人的相處模式。
同學小鄭是個非常友好的人：很熱情屋厘、樂意助人涕烧，也很會為他人著想。按理來說汗洒，她應該會擁有不少關系不錯的朋友议纯，但事實并不是這樣的：即便班里有同學和她關系不錯，也會在一段時間之后仿佛陌路人溢谤。在與她接觸之后瞻凤，我才知道了原因：在她認為我們是好朋友之后，她期望能時時刻刻和我黏在一起世杀；當我與其他朋友打鬧的時候阀参，她會表現(xiàn)出不開心、嫉妒的情緒瞻坝。
后來蛛壳，我才知道，之前和她漸行漸遠的朋友也是因為她這樣的性格特點而選擇遠離——大多數(shù)人都沒辦法接受過于黏人湿镀，甚至是窒息的情感炕吸。
2.原生家庭影響自我控制能力。
生活中勉痴，我們靠什么來進行自我控制呢？道德策精、法律淘钟、社會習俗等柿汛，它們是我們約束自我、控制行為的條框雏掠。但總有失控的時候。例如奧利弗在書中舉例的美國前總統(tǒng)小布什劣像。
小布什耶魯大學的校友這么描述他：他是一個喜歡喝酒乡话、尋歡作樂的人。是因為家庭教育不嚴格導致的嗎耳奕？相反绑青，嚴格的家庭教育、權威型的父親屋群、作風強硬的母親導致了小布什在能夠充分掌控自己人生的時候闸婴，越發(fā)放蕩不羈，且有嚴重自我毀滅傾向——他顯得難以控制自己的行為芍躏。道德邪乍、法律、社會習俗等約定俗成的規(guī)矩，被小布什的本我狠狠地壓制住庇楞。
3.原生家庭影響個體的擇偶標準和婚姻榜配。
在與其他朋友聊天的過程中，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)吕晌，原來我們的擇偶標準在一定程度上受到了原生家庭的影響：我們會不自覺地認為家庭成員的某一個特點非常值得肯定芥牌，我們無法想象新家庭中。如果沒有了擁有這個特質(zhì)的人會發(fā)生什么事情聂使。奧利弗在書中告訴我們壁拉，熟悉的信息會成為觸發(fā)我們作出抉擇的因素：我們更傾向于喜歡那些和父母或者兄弟姐妹相似的陌生人，對他們的接納和認可程度也會更高柏靶。
這或許可以解釋為什么我們在選擇伴侶的時候弃理，會不自覺地選擇那些讓我們覺得“更熟悉”的人。
二屎蜓、那么痘昌，是什么導致我們成為了“我們”？
1.不同的教養(yǎng)方式影響我們的依戀模式炬转。
在人際關系中辆苔，奧利弗認為“依戀理論”能夠很好地解釋人際關系中的不安全感。根據(jù)這一理論扼劈，結(jié)合個體與他人相處的方式驻啤，我們可以劃分四種模式：回避型依戀、纏人型依戀荐吵、混亂型依戀和安全型依戀骑冗。這些依戀模式基本可以說明：我們在與人相處的過程中會采取怎樣的態(tài)度。
例如上文提到的小鄭同學先煎，與人相處的模式就是纏人型依戀贼涩。那為什么會形成這四種不同的模式呢？
奧利弗說薯蝎，這四種模式取決于我們在0-3歲時受到的對待：只有當敏感型（能夠敏感地察覺到孩子的需求）母親以積極的態(tài)度回應孩子的不同需求時遥倦，我們才能養(yǎng)成安全型的依戀模式。否則占锯，我們很有可能因為母親或強制性的對待袒哥，或不一致的撫育方式，或忽視而形成另外三種依戀類型烟央。
2.不同的教養(yǎng)方式會產(chǎn)生不同的良心類型统诺。
在3-6歲時，因為受到不同的對待疑俭，我們會形成不同的良心類型——良心是一套分辨對錯的理念粮呢，它涉及到個體的道德內(nèi)化程度和對普世習俗的認同程度，甚至可以這么說：個體靠良心來形成對自我的約束。
奧利弗將良心分為了三種：懲罰性的啄寡、脆弱的或善良的豪硅。但同時他也指出了，完全符合某一類型的良心是很少的挺物，我們更多的是傾向于符合其中一種懒浮。
簡單來說，良心的形成源自父母的教養(yǎng)以及我們的家庭互動模式识藤。例如上述提到的小布什砚著，他就是典型的“懲罰性良心”：會對社會上受歧視群體有強烈的敵意，并帶有一定程度的反社會行為痴昧。只有當父母依靠教導的力量——以愛和情感為核心稽穆，我們才能更好理解規(guī)則，內(nèi)化理性與道德赶撰，從而形成善良的良心舌镶。
3.我們幼年時期受到的不同對待會使我們形成不同的性格特點。
童年經(jīng)歷決定了大腦的電-化學模式豪娜，它會引起我們大腦的變化餐胀。在0-6歲這個階段，如果我們沒有得到期望的回應瘤载，大腦中的腦電波否灾、皮質(zhì)醇和海馬體就會由正常轉(zhuǎn)向異常——我們很有可能會因此形成或麻木惕虑、逃避性格坟冲，或警戒、暴躁性格溃蔫。
尤其是在0-6個月這一階段，如果嬰兒沒有得到足夠多的共情照顧琳猫，將會形成較弱的自體感（自體感描述的是個體某種穩(wěn)定的伟叛、和內(nèi)聚有關的“感覺”。）脐嫂，那將在很大程度上成為長大后各種人格障礙的導火索统刮。
在知道了不良原生家庭關系對我們的影響之后，我們當然期望能夠擺脫這些負面事物因素账千，從而成為更好的自己侥蒙。奧利弗提出，我們需要對自己進行充分匀奏、誠實的自省鞭衩，這有助于我們更好認識自己。
三、我們可以成為更好的自己论衍。
1.了解人際關系處理方法——審視依戀模式瑞佩。
為了讓我們能夠更好處理人際關系，我們首先需要做的是審視依戀模式——通過“偵探工作”和“心里考古”這兩種方法坯台，我們可以確定自己在0-3歲時受到的撫育情況炬丸，了解母親（或其他照顧者）在多大程度上能對我們的情緒和需求作出回應。
通過這兩個步驟蜒蕾，我們可以從以往的人際關系中得到反思稠炬，從而推斷自己可能受到的早期撫育模式，進而判斷自己的依戀類型咪啡∈灼簦回避性依戀者更注重從工作中獲得的成就感，而非談戀愛瑟匆；在預感到有可能被別人拒絕之前闽坡，會首先拒絕對方。纏人型依戀者喜歡與他人合作愁溜，害怕被拋棄疾嗅，會非常黏人∶嵯螅混亂型依戀者會出現(xiàn)上述兩種依戀者的混合情況代承。安全型依戀者既不會害怕獨處，也不會特別擔心不被其他人接納渐扮。
當我們追溯曾經(jīng)的遭遇论悴，確定自己的依戀類型之后，我們應該可以更好理解父母對我們的影響墓律，這對我們有莫大的幫助：當我們明確了自己童年可能遭受到的待遇之后膀估，我們的情況會好很多——所有的不良情緒來源于幼年時期我們應對外界的方法，現(xiàn)在的我們已經(jīng)有能力可以掌控自己的世界耻讽。
2.了解性格特點——審視良心類型察纯。
奧利弗在書中提出，我們可以通過回憶自己在3-6歲的經(jīng)歷针肥，來了解自己對權威的態(tài)度饼记、對性的態(tài)度、對盡責性的態(tài)度慰枕，從而確定自己更傾向于哪一種良心類型：擁有善良良心的人能更好規(guī)范自己的行為具则，擁有自我激勵的能力，同時也能顧及他人的感受具帮。懲罰性的良心會更傾向于壓抑自己博肋，對自己和他人過分苛責低斋，有強迫癥傾向。有脆弱良心的人不喜歡被約束束昵，討厭權威拔稳，更注重眼前。
但無論我們是哪一種良心锹雏，更重要的是在認真審視自己之后巴比，我們能夠從原生家庭的負面影響中擺脫出來。怎么做呢礁遵？
我們首先應該意識到轻绞，父母的意愿或者情緒只是屬于他們的，并不是我們內(nèi)心真正的想法佣耐，這有助于我們更好區(qū)分父母的想法與我們內(nèi)心的感受政勃。之后，我們應該問問自己：我當下的感受是什么兼砖？我真的期望得到父母描述的東西嗎奸远？只有把目光投注在自己身上，我們才能避免受到父母情緒投射的影響讽挟。從自我察覺懒叛，到關注自己當下的感受，再到清晰自己的想法與目標耽梅，我們才能避免種種負面影響帶來的傷害薛窥。
3.書寫自己的故事——成為自己人生劇本的創(chuàng)作者。
我們期望能夠擺脫原生家庭帶給我們的不良影響眼姐，自己來書寫自己的人生劇本诅迷，在這個過程中，內(nèi)省是非常重要的——它能幫助我們找到“源頭”众旗。但是罢杉，找到“源頭”并不意味著責怪自己的父母。相反贡歧，當我們認為只有責怪父母才能充分釋放我們的復雜情感時屑那，意味著我們已經(jīng)對現(xiàn)狀無能無力了——我們無法釋放內(nèi)心的憤怒，也無法通過自我察覺來讓自己變得更好艘款。
那我們該如何內(nèi)省呢？奧利弗提供了方法：對親近的人進行自我暴露沃琅、尋求心理咨詢師的幫助哗咆。當信任的人主動告訴我們一個令自己不安的事實時，我們會能更好地進行自省——他們說出了我們內(nèi)心不愿意面對益眉、承認的事實晌柬，這讓我們很難受姥份。當然，傾訴過程中年碘，我們并不是為了表演給誰看澈歉，或者是取悅某些人，所以屿衅，我們必須誠實面對自己的內(nèi)心埃难，這樣才能獲得更多對自我的認知。心理咨詢師則是能站在更客觀理智的角度涤久，為我們分析當下的感受涡尘，提出切實可行的治療方案。
經(jīng)過內(nèi)省之后响迂，我們可以開始著手書寫自己的故事：一種方法是以我們自己為中心人物考抄，盡可能通過回憶的方式來描述出某一個真實經(jīng)歷過的情節(jié)，運用我們對其他人物在生活中扮演的角色的看法蔗彤，找出童年起因川梅。另一種方法：還是寫出同樣的故事，但這次是虛構(gòu)人物在情節(jié)上的不同然遏，這能夠幫助我們找出潛在原因——阻礙我們行為的原因贫途，以及我們能夠作出的行為改變。
