國君是一國之主宰峡钓，對(duì)于優(yōu)秀國君的標(biāo)準(zhǔn)有很多說法槐雾，比如孟子認(rèn)為“國君好仁夭委，天下無敵”，這種觀點(diǎn)與孟子的輕君思想息息相關(guān)募强。而《孫子兵法》作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材的典籍株灸，以競(jìng)爭(zhēng)的勝利為目的崇摄，對(duì)優(yōu)秀國君的標(biāo)準(zhǔn)提出了另一種看法。雖然書中沒有篇章特意闡述慌烧，但縱觀全文還是可以總結(jié)出作者對(duì)國君的四個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)逐抑。這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不僅是在評(píng)價(jià)國君，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力也極具借鑒意義屹蚊。
一厕氨、仁德之道
《始計(jì)篇》在對(duì)比敵我雙方實(shí)力的時(shí)候，對(duì)比的第一個(gè)因素是“主孰有道”淑翼，這里的道指的是“民與上同意腐巢，可以與之死，可以與之生玄括，而不畏危”冯丙，類似孟子所說的國君要有仁德，獲得人民的擁戴遭京，從而團(tuán)結(jié)民眾胃惜，讓百姓能夠與國君同生共死。第三篇《謀攻》對(duì)此的總結(jié)是：上下同欲者勝哪雕。
二船殉、清醒理智
一國之君具有巨大的權(quán)力，如果權(quán)力被感性駕馭斯嚎，必定會(huì)給國家?guī)頌?zāi)難利虫，博美人一笑的周幽王、在太監(jiān)的攛掇下親征蒙古的明英宗堡僻，都是這方面的典型糠惫。國君必須要清醒理智，不因一時(shí)沖動(dòng)而做極端的事情钉疫，這樣才能保全國家和人民的利益硼讽。如何做到理智呢？《孫子兵法》中提到了兩個(gè)維度牲阁。
首先是從經(jīng)濟(jì)角度考慮問題固阁，比如第二篇《作戰(zhàn)》提到：久暴師則國用不足；百姓之費(fèi)城菊，十去其七备燃；公家之費(fèi)，十去其六凌唬。打仗就是打錢糧并齐，打仗就一定要算清經(jīng)濟(jì)賬，不然就會(huì)深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。隋煬帝急功近利三征遼東冀膝，為國家?guī)砹顺林氐慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致起義不斷唁奢。
其次是控制情緒，始終以利益作為導(dǎo)向窝剖，不要讓怒火占據(jù)上風(fēng)麻掸。第十二篇《火攻》提到：主不可以怒而興師；合于利而動(dòng)赐纱，不合于利而止脊奋；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生疙描。
三诚隙、適度放權(quán)
每個(gè)人都不是萬能的，都有自己的盲區(qū)起胰，國君也不例外久又，特別是在打仗這件事情上，絕對(duì)不能裝懂效五、瞎指揮地消。如果國君能夠有曹操那樣的用兵水平就另當(dāng)別論了，不然就要放權(quán)給能打勝仗的人畏妖，第三篇《謀攻》提到：將能而君不御者勝脉执。然而現(xiàn)實(shí)情況并不是完美的，總有水平不夠的國君彰顯自己的存在感戒劫，《謀攻》同樣提到了三種瞎指揮的情況：不知三軍之不可以進(jìn)半夷，而謂之進(jìn)，不知三軍之不可以退迅细，而謂之退巫橄；不知三軍之事，而同三軍之政疯攒；不知三軍之權(quán)嗦随，而同三軍之任列荔。
四敬尺、善于用人
領(lǐng)導(dǎo)最大的特長(zhǎng)應(yīng)該就是選人用人，把適合的人放到合適的崗位上贴浙。第五篇《勢(shì)篇》寫到：求于勢(shì)砂吞，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)崎溃。告訴我們要挑選適當(dāng)?shù)娜顺浞值睦眯蝿?shì)蜻直。正如彼得德魯克的觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者的成果是要看是否能為他人所用而產(chǎn)生新的效果。
結(jié)語
針對(duì)一國之君概而，《孫子兵法》給出了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：君主首先應(yīng)有仁德之道呼巷，其次是足夠清醒理智，最后是善于用人赎瑰，且適度放權(quán)⊥鹾罚現(xiàn)如今我們也可以將此作為領(lǐng)導(dǎo)力的參照。
參考文獻(xiàn)：
[1]?孫武.孫子兵法
