如何管理自己的情緒像樊，關(guān)鍵是心中本體的中正平和。如果心里本來就覺得委屈旅敷，發(fā)出來就會刺傷他人生棍；如果心里覺得被輕視，發(fā)出來就會狂傲媳谁；如果心里覺得不被愛涂滴，發(fā)出來就是怨憤。首先要接受自己晴音，隨時(shí)要自省柔纵，永遠(yuǎn)不自責(zé)。
【“不可謂未發(fā)之中常人俱有锤躁。蓋‘體用一源’搁料，有是體即有是用。有未發(fā)之中，即有發(fā)而皆中節(jié)之和郭计。今人未能有發(fā)而皆中節(jié)之和霸琴，須知是他‘未發(fā)之中’亦未能全得≌焉欤”】
這還是講《大學(xué)》——喜怒哀樂之未發(fā)謂之中梧乘，發(fā)而中節(jié)謂之和。王陽明說：“這‘未發(fā)之中’庐杨，也不是一般人都有的选调，體用一源，本體和作用是一個(gè)源頭灵份，有什么樣的本體仁堪，就有什么樣的作用反應(yīng)。在情緒未發(fā)之前各吨，能居于不偏不倚之中枝笨，發(fā)出來，就能發(fā)而中節(jié)揭蜒，恰到好處，無過不及剔桨。如果看到一個(gè)人遇事沒有發(fā)而中節(jié)之和屉更，就知道他沒有‘未發(fā)之中’∪髯海”
如何管理自己的情緒瑰谜，事上磨練，忍耐树绩、自控是一個(gè)方面萨脑，關(guān)鍵是心中本體的中正平和。如果心里本來就覺得委屈饺饭，發(fā)出來就會刺傷他人渤早；如果心里覺得被輕視，發(fā)出來就會狂傲瘫俊；如果心里覺得不被愛鹊杖，發(fā)出來就是怨憤。
喜怒哀樂之未發(fā)時(shí)扛芽，就沒能中正平和骂蓖，遇到事發(fā)出來，又不能中節(jié)川尖，怎么辦登下？首先還是接受。接受自己，是接受他人的開始被芳。
曾子說日三省吾身银酬，《中庸》又說君子要戒慎恐懼，這樣不斷的去知覺自己的錯(cuò)誤筐钟，去改過揩瞪，去修煉時(shí)時(shí)事事都發(fā)而中節(jié)，會不會很累篓冲？
區(qū)別在于自省和自責(zé)李破。如果自己一有錯(cuò)就自責(zé)，那太累了壹将。如果首先接受自己嗤攻，然后時(shí)時(shí)自省，不一定“有錯(cuò)必改”诽俯，也允許自己犯一定范圍的“錯(cuò)”妇菱，這樣的修養(yǎng)，比較自在暴区。如果不能接受自己闯团，那會犯精神病。
隨時(shí)要自省仙粱，永遠(yuǎn)不自責(zé)房交。自省是中正平和，自責(zé)是心理疾患伐割。
人首先要活得自在候味，自在于未發(fā)之中，自得其樂隔心，則如王陽明言白群，“遇之左右而逢其緣”，都是緣分硬霍。如陸九淵言帜慢，“六經(jīng)皆我注腳”。如《中庸》言“唯天下至誠须尚，為能盡其性崖堤；能盡其性，則能盡人之性耐床；能盡人之性密幔，則能盡物之性；能盡物之性撩轰，則可以贊天地之化育胯甩，則可以與天地參矣昧廷。”未發(fā)之中的關(guān)鍵偎箫，在于至誠木柬；至誠的關(guān)鍵，首先在于對自己誠淹办，不自欺眉枕，能率性而為，盡己之性怜森，盡他人之性速挑，盡萬物之性，是謂厚德載物副硅，化育天地姥宝。
化育天地，先化育自己恐疲。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》腊满，王陽明撰著，謝廷杰輯刊培己，張靖杰譯注碳蛋，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》漱凝，上海古籍出版社
