先生又曰:“'格物’如《孟子》'大人格君心’之'格’含末，是去其心之不正，以全其本體之正即舌。但意念所在，即要去其不正以全其正挎袜，即無時(shí)無處不是存天理顽聂，即是窮理。'天理’即是'明德’盯仪，'窮理’即是'明明德’紊搪。”
【譯文】
先生又說:“'格物’的'格’如同《孟子》中'大人格君心’的'格’,是去除心中不正的念頭全景，使心之全體歸于正當(dāng)耀石。只要意念所到之處，均要革除其不正之處而使心的全體歸于正當(dāng)爸黄，即是無時(shí)無刻不存養(yǎng)天理滞伟，即是窮盡事物的道理揭鳞。'天理’就是'明德’，'窮理’就是'明明德’梆奈∫俺纾”
