? ? 我們?cè)谶@里所談?wù)摰?b>“三觀”俭驮，不是單獨(dú)將世界觀、人生觀表鳍、價(jià)值觀羅列在一起去談，而是將其看成一個(gè)整體，即我們?cè)趨擦质澜绲摹?b>基礎(chǔ)信念”雄坪。
? ? 從小到大，我們總是被教育說(shuō)正義可以戰(zhàn)勝一切邪惡维哈，我們要學(xué)會(huì)與壞人對(duì)抗，要去競(jìng)爭(zhēng)飘庄，要去贏购撼！
社會(huì)大熔爐中跪削，包括各種各樣不同的贏法↓
? ? 在資源上的獲勝是非常重要的‘贏’迂求！
? ? 包括為了獲取醫(yī)療、教育毫玖、財(cái)富資源等，我們拼命的工作賺錢奮斗付枫；
? ? 另一個(gè)很重要的贏的方面是在“游戲”上的贏，凡是有數(shù)字的平臺(tái)阐滩，本身也都有游戲規(guī)則的特性。
? ? 這個(gè)特性不光在互聯(lián)網(wǎng)上址儒，還包括像什么汽車搖號(hào)等等也都有這樣的特性莲趣， 在游戲中獲勝在今天這樣一個(gè)社會(huì)中也變得特別的重要饱溢！
? ? 還有一個(gè)非常重要的就是在“道義”上贏绩郎。贏的場(chǎng)合呢其實(shí)在我們生活中的場(chǎng)合也非常非常多，商業(yè)肋杖、社會(huì)輿論状植、消費(fèi)、資源分配振定、親密關(guān)系等肉拓。
關(guān)于其他可能性（選擇其他“基礎(chǔ)信念”來(lái)生活的機(jī)會(huì)）的探討：
1.自我的深度：自我深度的挖掘
2.超越的維度：用外在超越性排除世俗意義上的“贏”暖途。
eg：在宗教視野下的世界
3.不把世界的競(jìng)爭(zhēng)性和游戲性當(dāng)作其本質(zhì)
世界的競(jìng)爭(zhēng)只是人與人之間的互相依存（基于關(guān)懷、關(guān)心）之外的次一級(jí)的關(guān)心丧肴，真正的關(guān)系是人與人之間的關(guān)心芋浮，你完全可以從你身邊塑造一個(gè)不那么殘酷的叢林法則的世界壳快。
知識(shí)的準(zhǔn)確性之所以成為一個(gè)問(wèn)題眶痰，是因?yàn)楫?dāng)我們走出學(xué)校竖伯，失去了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威因宇，即學(xué)校下的老師和教材體系。
到了社會(huì)察滑，你才發(fā)現(xiàn)很多領(lǐng)域的權(quán)威瓦解了贺辰，當(dāng)權(quán)威喪失權(quán)威性的時(shí)候，它就退化為純粹的權(quán)力莽鸭！
這樣一來(lái)硫眨，我們極其擔(dān)心所有的東西及準(zhǔn)確性都由權(quán)力來(lái)定撩笆，擔(dān)心權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)成為定義我們認(rèn)知、知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)夕冲。
輿論競(jìng)爭(zhēng)的根本所在裂逐，就是要贏得這一場(chǎng)關(guān)于知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)。
在輿論競(jìng)爭(zhēng)中弥姻，我們又派生出一個(gè)詞“媒介素養(yǎng)”，即我們需要獲得分辨信息真假的能力掺涛，去超出權(quán)力的界定定義，擁有自己去分辨真假的能力薪缆。
現(xiàn)在國(guó)外很多大學(xué)其實(shí)已經(jīng)在開設(shè)這樣的選修課了，諸如分辨新聞?wù)鎮(zhèn)蔚哪芰Α?/p>
因?yàn)槊浇樗仞B(yǎng)在這個(gè)‘后真相時(shí)代’甚至被當(dāng)做一個(gè)非常重要的技能來(lái)看待疼电。
一般分為3個(gè)角度去講“媒介素養(yǎng)”：
第一嚼锄，知識(shí)的準(zhǔn)確性是可以靠技術(shù)的結(jié)構(gòu)本身去決定的蔽豺。
也就是說(shuō)区丑，當(dāng)我們真的能夠形成一個(gè)分布式修陡、去中心化的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)沧侥， 這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)它本身的“存真”的能力會(huì)是比較強(qiáng)的魄鸦，因?yàn)樗梢员舜私徊尜|(zhì)證宴杀。
這樣的描述在區(qū)塊鏈的夢(mèng)想中是實(shí)際存在的号杏，區(qū)塊鏈可以帶來(lái)在權(quán)力上分布更均勻的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中每個(gè)人都可以更好去保持個(gè)人視角的知識(shí)準(zhǔn)確性盾致；
第二主经，它是一個(gè)重塑權(quán)威的過(guò)程
也就是說(shuō)我們的社會(huì)希望能夠重新產(chǎn)生這樣的知識(shí)權(quán)威庭惜，以脫離權(quán)力的權(quán)威來(lái)作為我們維持真相的重要性罩驻；
第三护赊，它也可以是一套批判性思維
我們要去分辨這個(gè) 知識(shí)的提供者是誰(shuí)？他的信息來(lái)源是什么骏啰？他有什么動(dòng)機(jī)节吮？他講出這個(gè)知識(shí)是為什么判耕？
這個(gè)技能，既需要信息的軟帚豪、硬件結(jié)構(gòu)草丧，也需要重塑權(quán)威和保護(hù)言論自由，也需要我們每個(gè)人能夠去分辨講述人的動(dòng)機(jī)昌执、信息來(lái)源诈泼，用批判性思維來(lái)維持此洲。
興許有一個(gè)遠(yuǎn)比知識(shí)準(zhǔn)確性重要的多的問(wèn)題，那就是“議題真假”的問(wèn)題呜师！
在對(duì)一個(gè)問(wèn)題有一個(gè)正確的判斷之前，有一個(gè)更深的判斷就是：
這個(gè)問(wèn)題對(duì)我重不重要衷畦？
我該不該關(guān)心這個(gè)問(wèn)題知牌？
這個(gè)事件我應(yīng)該關(guān)心到什么程度？
對(duì)什么東西于‘我’而言重要的判斷力角寸，這個(gè)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)更深的素養(yǎng)。
比如抖音上哪個(gè)號(hào)更好看的問(wèn)題沮峡，之前還有一個(gè)“我該不該用抖音”的問(wèn)題亿柑，而這個(gè)問(wèn)題是絕對(duì)不會(huì)有放之四海而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)確答案的邢疙，它絕對(duì)不會(huì)有為每一個(gè)人的行動(dòng)去做指引的準(zhǔn)確答案的。
個(gè)體的基礎(chǔ)信念疟游、面對(duì)社會(huì)輿論和知識(shí)的時(shí)候痕支，這個(gè)議題的真假以及對(duì)個(gè)人的重要與否，這兩個(gè)問(wèn)題卧须，學(xué)校都教不了，只能靠家長(zhǎng)教孩子，或者社會(huì)來(lái)教框全，或者更重要的就是自我教育。
知識(shí)準(zhǔn)確性的問(wèn)題拆撼，實(shí)際上還是在把人當(dāng)成一個(gè)信息的判斷機(jī)。
我認(rèn)為在知識(shí)的準(zhǔn)確性分辨之外闸度，針對(duì)一個(gè)個(gè)體，更重要的是莺禁，哪個(gè)我關(guān)心，哪個(gè)我不關(guān)心楼熄。
在教育上浩峡，倒不如說(shuō)是要怎么樣教一個(gè)人做他自己。
之所以教人做自己這個(gè)問(wèn)題讓人摸不著頭緒翰灾，就是因?yàn)榻倘俗鲎约哼@個(gè)基礎(chǔ)信念，和‘贏’這個(gè)信念以及整個(gè)教育體系是背道而馳的平斩！
要贏這個(gè)信念中萎馅，人是可以不用做自己的，而是玩一個(gè)外在的游戲糜芳。
這個(gè)社會(huì)給你什么游戲，你玩好它塘辅，去贏它皆撩，就行了扣墩。
這個(gè)游戲是不是你愛(ài)玩兒的扛吞，你該玩兒的，這些東西不用你去考慮亚脆，你就投身并且想辦法玩好這些游戲就行盲泛。
至于這個(gè)游戲是不是你愿意玩兒的键耕，這些東西不重要。
也就是說(shuō)屈雄，在叢林社會(huì)贏的這個(gè)問(wèn)題越強(qiáng)烈官套，做自己的這個(gè)問(wèn)題就越摸不著頭緒。
而整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)一定要去‘贏’的叢林社會(huì)虏杰，其麻煩之處在于，越多的人這么想瘸彤，這個(gè)游戲就變得越強(qiáng)大笛钝，越穩(wěn)健玻靡！強(qiáng)大到很多人想到這個(gè)游戲都有自我放棄之感，“唉臼朗，做什么自己靶痢！每個(gè)人都在玩這個(gè)游戲誊涯，我也投身進(jìn)去算了”！
雖然不敢說(shuō)它是一個(gè)滿盤皆輸?shù)挠螒蚬虺剩鸫a它是一個(gè)超級(jí)零和博弈游戲，只有極少極少的人可以贏的耗绿，特別殘酷的游戲砾隅。而且在絕大部分時(shí)候，它會(huì)帶給你無(wú)盡的焦慮和壓力。
所以，放開自己邑时，投身游戲，也許并不是一個(gè)太好的選擇黍氮。而能夠有自己的節(jié)奏去生活浅浮，可能才是一個(gè)很重要的事情！
