先看看教化的威力吧堕虹。（長文卧晓，第二段可能不友好，慎入）
為了讓小孩兒相信廁所有鬼赴捞，實驗可以這樣展開逼裆。場景如下，學校公共廁所赦政，熊孩子起夜胜宇，小隔間門虛掩著沒鎖，蹲位上坐著一個低著頭玩手機的人。孩子打開門桐愉，里面的人不經意的抬頭封寞，一張事先畫好的鬼臉就映進孩子的眼中。仅财。狈究。。盏求。人的學習模式很快抖锥，相信只要換不同場景來上兩到三次，熊孩子就會徹底相信廁所有鬼碎罚，尤其這還常常是個幽閉空間磅废。而如果沒有恰當的心理治療，就可能會影響這孩子一輩子荆烈，只要看到廁所拯勉，孩子就會條件反射－－里面有鬼。（故事大體摘自心理罪系列《教化場》）
條件反射是個可怕的東西憔购，它直接避開了我們的理性思考宫峦，從心理上或生理上產生不自主的反應。而這種條件反射的培養(yǎng)過程玫鸟，有些是先天导绷，基因決定，有些則是后天養(yǎng)成屎飘，這也就是“教化”的一個用武之地了妥曲。
首先敘述一下兩種條件反射理論
經典條件反射：巴甫洛夫在給狗吃食物前給予燈光，這樣反復幾次之后钦购，狗一看見燈光就會開始分泌唾液檐盟。
操作條件反射：“斯金納的箱子”，這個實驗有很多重押桃，拿一個原始版本的做簡介吧葵萎。小白鼠關在箱子里，箱子里有一個按鈕怨规，小白鼠按那個按鈕陌宿，實驗者就投遞食物锡足。這樣反復操作以后波丰，小白鼠就學會了“要飯”。
神奇的是舶得，如果不管那個按鈕掰烟，在小白鼠不經意“作揖”的時候投遞食物，那它很快就學會了“作揖”。試驗里面纫骑，不僅小白鼠學會了“作揖”求食蝎亚，還有鴿子“轉圈”求食，“跳舞”求食先馆。（其實咱們人類的某些迷信发框，原理也大抵類似。）
我惡意的揣度煤墙，可以說實驗者可以通過選定時間投食梅惯，最大限度肆意地控制了小白鼠的各種行為習慣，并加以強化仿野，這有點將被實驗者的生命體玩弄于股掌之中的意思铣减，對了，主宰脚作，這個詞好像更合適葫哗。如果這種實驗配合惡意加之于人，對個體的破壞力簡直要命球涛。更可怕的是劣针，它只是給目標受眾種一個種子，因此這種惡意亿扁，甚至可以繞開法律破壞目標酿秸。
不過，“教化”這個詞可以很兇悍魏烫，也可以帶著些許善意辣苏。
不難聯(lián)想，社會也就是一個大教化場哄褒。不過沒有太強的“惡意”稀蟋，很多時候也遠沒有達到讓人產生“條件反射”的程度，畢竟變量太多呐赡，基數太大退客，實施起來太難，結果也不可避免的因人而異链嘀，百花八門萌狂。
“教化”這個詞，古來有之怀泊，“濟天下茫藏，開民智，教化萬民”霹琼，是很多士人的夢想务傲，從倫理道德到文化藝術凉当，都在實施教化，不遺余力售葡，他們大抵是奔著“幼有所養(yǎng)看杭，老有所依”的大同社會去的，這其中儒家尤甚挟伙。
孔子說的“詩教楼雹，禮教，樂教”尖阔，何嘗不是有力的教化烘豹。
“詩”教人共情，“萬物皆備于我”诺祸，為草木凋零傷心携悯，為城池淪陷哀嚎，為新人喜筷笨，為離人泣憔鬼，為不知名身處困境的人悲憫惻隱。是人的本性胃夏，同時也被“詩教”強化轴或。
“禮”則教化人和異己共處，畢竟“不學禮仰禀，無以立”照雁。世相總是參差百態(tài)的，不可能嚷嚷著非我族類答恶，其心必異饺蚊，然后把意見不同的人都干掉。那這個時候“有禮悬嗓，有節(jié)污呼，有度”就是求同存異的一個好模式了。排除異己是人的本性包竹，但是接納異己就是“禮教”了燕酷。
“樂”是更高級的模式了，是潛移默化而又力量強大的教化周瞎∶缢酰“禮”側重以理服人，但想靠道理說服異己声诸，太難了酱讶。人不容易被道理說服，但容易被情緒打動双絮，“樂教”主司影響情緒浴麻，默默教化。一個百戰(zhàn)之師囤攀，沒有戰(zhàn)歌激發(fā)情緒软免，那是難以想象的。一個強盛之邦焚挠，沒有國歌凝聚民心膏萧，那也是難以想象的。（我對樂的理解太差蝌衔，寫不好）
一個國家榛泛，孔子曰過，“興于詩噩斟，立于禮曹锨，成于樂√暝剩”而一個人又何嘗不是沛简。借著教化，求得造化斥废。
