目標(biāo)和結(jié)果有時(shí)候是一回事弦蹂，有時(shí)候是兩回事肩碟。
比如你去打只兔子。
想要得到一只兔子凸椿，那么兔子就是結(jié)果削祈。你打兔子的過(guò)程中，你的槍瞄著兔子削饵，說(shuō)明目標(biāo)也是兔子岩瘦。這種情況下，目標(biāo)和結(jié)果一致窿撬，都是兔子启昧。這個(gè)思維過(guò)程，我稱之為打獵思維劈伴。
再比如密末，你渴了想喝口水。
你想要得到的結(jié)果是水跛璧，而你的目光會(huì)不停地向外看严里，不斷地用眼睛去搜索水。所以這件事目標(biāo)和結(jié)果也是一致的追城。與打兔子是一回事兒刹碾，是打獵思維。
可是生活中的很多事情座柱，目標(biāo)跟結(jié)果完全不一致迷帜。如果我們把結(jié)果當(dāng)成目標(biāo)。結(jié)局就是費(fèi)力不討好色洞，得不到結(jié)果戏锹。甚至付出極大的代價(jià)。
你不信火诸？我舉幾個(gè)例子锦针。
比如，你想生個(gè)兒子置蜀，這是你想要的結(jié)果奈搜。但是你的目標(biāo)如果直接放在小孩身上，你就會(huì)干出一些事兒啊盯荤，比如拐賣(mài)兒童媚污。最終被警察叔叔抓起來(lái)送進(jìn)監(jiān)獄。
那么廷雅，正確的做法是什么呢?
正確的做法是你要找一個(gè)女人，然后通過(guò)一些辦法，跟他生出一個(gè)孩子航缀。這樣商架，你才能得到你想要的結(jié)果，擁有一個(gè)兒子芥玉。
很明顯蛇摸，想要做成這件事，你的目標(biāo)不該放在兒子身上灿巧，而是放在女人身上赶袄。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這時(shí)你的思維是一個(gè)曲線，并非是和打獵思維一樣的直線抠藕。
懂了這一點(diǎn)饿肺，你就能理解為什么滿腦子是錢(qián)的人掙不到錢(qián)了。
錢(qián)盾似，是每個(gè)人想得到的結(jié)果敬辣。
如果有人說(shuō)他不愛(ài)錢(qián)，只能說(shuō)明這個(gè)人不上進(jìn)零院，窮酸裝逼裝清高溉跃。但為什么，大多數(shù)愛(ài)錢(qián)的人卻得不到錢(qián)呢?我覺(jué)得問(wèn)題在于告抄，他們把錢(qián)這個(gè)結(jié)果當(dāng)成了他們的目標(biāo)撰茎。
錢(qián)是什么?
它只是一個(gè)方便交換的工具。當(dāng)初人們發(fā)明錢(qián)打洼，就是為了提升交換的效率龄糊。也就是說(shuō)沒(méi)有交換就沒(méi)有錢(qián)。
那么交換的前提是什么呢?
交換的前提是雙方都有產(chǎn)品拟蜻。也就是說(shuō)绎签，雙方都有生產(chǎn)，隨后有了產(chǎn)品酝锅，然后才有了交換诡必。有了交換，錢(qián)才能發(fā)揮作用搔扁。
那么就可以說(shuō)爸舒，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有錢(qián)。
所以說(shuō)想要有錢(qián)稿蹲，你的目標(biāo)是應(yīng)該把手頭事情做好扭勉。因?yàn)橹挥邪涯闶诸^的事情做好，你才有產(chǎn)品苛聘。有產(chǎn)品才有交換涂炎，有交換才能有錢(qián)忠聚。
如果我們的思維是打獵思維，直接把目標(biāo)放在錢(qián)上唱捣，那就相當(dāng)于你沒(méi)有產(chǎn)品两蟀，卻想交換到金錢(qián)，也就是空手套白狼震缭。想白要赂毯，結(jié)果必然是賺不到到錢(qián)。就算你賺到錢(qián)了拣宰，那個(gè)錢(qián)不是你生產(chǎn)產(chǎn)品所換來(lái)的党涕，那么這個(gè)錢(qián)就不是你的，拿了早晚會(huì)出事巡社。
把目標(biāo)放在錢(qián)上的那些人膛堤，他們就會(huì)做出一些事，騙偷搶賭重贺。要知道骑祟，出來(lái)混總是要還的。拿了別人的東西气笙，主人早晚會(huì)帶上警察蜀黍找上門(mén)來(lái)收拾他們次企。
在這里我想起了馮侖說(shuō)過(guò)的一句話：
追求理想，順帶賺錢(qián)潜圃。
所以當(dāng)我們想得到但卻得不到的時(shí)候缸棵，我們應(yīng)該反思一下，是不是我們把結(jié)果當(dāng)成了目標(biāo)谭期，是不是我們把發(fā)力點(diǎn)放錯(cuò)了位置堵第。
這世間上的事很有趣，
火箭想要向上飛隧出，它就要向下噴氣踏志。
人想要往前走，他的腳就要往后蹬地胀瞪。
《道德經(jīng)》里的一句話:"曲則全,枉則直"针余，應(yīng)該說(shuō)得就是這個(gè)道理。
