宋代以后让腹，經(jīng)濟重心南移，至晚明時期扣溺，江南一帶已成為國家賦稅的主要來源骇窍，正所謂“湖廣熟，天下足”锥余，江南經(jīng)濟進入高速發(fā)展的時期腹纳，其中以棉紡織制造業(yè)和布業(yè)的發(fā)展最為突出，多層次的市場逐漸形成，商品經(jīng)濟的繁榮也促使著江南的整個經(jīng)濟模式有了一定程度的調(diào)整嘲恍，隨著這種調(diào)整的深入足画，晚明所謂的“資本主義萌芽”逐漸顯現(xiàn)出來，在以自給自足的“小農(nóng)經(jīng)濟”占主導(dǎo)地位的中國(中國是農(nóng)業(yè)大國佃牛，排斥商業(yè))淹辞，這是相當(dāng)不容易的變化，而這種變化俘侠，與一個女人有著密切的聯(lián)系象缀，她就是黃道婆。

　　為什么這么說?黃道婆不是明朝人爷速，是元成宗年間的一個普通婦女央星，她早年流落至海南島崖州，這里可謂天涯海角惫东，對于她而言等曼，這是極為不幸的，但對于中國歷史而言凿蒜，可謂萬幸禁谦，黃道婆學(xué)習(xí)了海南島當(dāng)?shù)乩枳宓拿藜徔椉夹g(shù)，若干年之后废封，她將這門技術(shù)帶回了她的故鄉(xiāng)——烏泥涇鎮(zhèn)州泊。

　　這烏泥涇鎮(zhèn)就位于上海附近，宋元年間漂洋，這個古老的市鎮(zhèn)遥皂，包括上海(即當(dāng)時的松江府)都不繁榮，于是刽漂，有鄉(xiāng)民從閩廣地區(qū)引進棉花種子演训，開始種植栽培，烏泥涇鎮(zhèn)成為江南率先進行棉花種植的地區(qū)之一贝咙，這也為之后烏泥涇鎮(zhèn)引領(lǐng)棉紡織業(yè)打下了基礎(chǔ)样悟，而這一切，都與黃道婆密切相關(guān)庭猩。

　　黃道婆將漢南黎族的棉紡織技術(shù)加以改革窟她，并將此技術(shù)廣泛推廣，大大提高了烏泥涇鎮(zhèn)棉紡織業(yè)的生產(chǎn)力蔼水，由于烏泥涇鎮(zhèn)大量種植了棉花震糖，于是在烏泥涇鎮(zhèn)逐漸形成了棉紡織業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)的局面趴腋，黃道婆的這種紡織技術(shù)所生產(chǎn)出來的布料稱之為“崖州被”吊说，這種特色花布花色艷麗论咏，質(zhì)量上層，成為當(dāng)時遠近聞名的暢銷產(chǎn)品颁井，烏泥涇鎮(zhèn)及松江府厅贪，逐漸成為江南重要的棉紡織業(yè)基地。

　　從烏泥涇起步的棉花種植和棉紡織業(yè)蚤蔓，使松江地區(qū)乃至江南的經(jīng)濟模式發(fā)生了革命性的變化卦溢，棉花的種植規(guī)模逐漸擴大，甚至超過了水稻的種植規(guī)模秀又，而且单寂，棉花種植和棉花深加工產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)時農(nóng)家的主要經(jīng)濟來源吐辙。

　　隨著棉紡織技術(shù)的發(fā)展宣决，棉紡織業(yè)和棉花種植逐漸輻射到松江、蘇州以及江南各地昏苏，特別是到了明朝中后期尊沸，棉花的種植范圍已遍及江南，棉紡織業(yè)也逐漸成為江南一帶的支柱性產(chǎn)業(yè)贤惯，松江另伍、蘇州等地更是棉紡織業(yè)的基地裙戏。

　　同時眶痰，棉紡織業(yè)的經(jīng)營方式發(fā)生了巨大改變绢彤，農(nóng)家種植棉花，并非為了自給自足颈墅，而是將其投入市場蜡镶，進行交易，獲取利潤恤筛，棉花交易市場逐漸形成官还，于是，種植棉花毒坛，將棉花投入交易市場望伦，運用規(guī)模化生產(chǎn)粘驰，高超的紡織技術(shù)織成各種布料屡谐，將布料投入市場買賣，一條“產(chǎn)鉤織銷”的產(chǎn)業(yè)鏈條逐漸顯現(xiàn)出來蝌数。

　　而這一切，都是基于黃道婆所傳播的先進的棉紡織技術(shù)度秘，技術(shù)的革新顶伞，必然引起了產(chǎn)業(yè)的革新饵撑，導(dǎo)致整個經(jīng)濟模式的革新，從而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的改變唆貌，因此滑潘，黃道婆也被稱之為“布業(yè)之祖”。

　　由于松江一帶棉紡織業(yè)的高度發(fā)達锨咙，帶動了整個江南的經(jīng)濟發(fā)展语卤，“綾布二物，衣被天下”酪刀，促成了這一地區(qū)的市鎮(zhèn)與農(nóng)村的普遍富裕粹舵，這種普遍富裕，來源于生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)關(guān)系的改變骂倘，即來源于“資本主義萌芽”眼滤，這與自給自足的“小農(nóng)經(jīng)濟”下的富裕是兩個概念，在說直白一些历涝，就是賺錢的方法不一樣诅需，在這種市場經(jīng)濟條件下，商人們開始有了品牌意識荧库，比如說“精線綾”“三綾布”“漆紗方巾”等堰塌，都是所謂“天下第一”的品牌，在當(dāng)今社會分衫，我們也強調(diào)品牌意識场刑，殊不知在幾百年前，中國的古人早已玩轉(zhuǎn)了丐箩，不論在理論和實踐上都有了很深的研究摇邦。

　　為了讓中國棉布產(chǎn)生更大的效益，賺取更多的利潤屎勘，中國的商人便有了“走出去”的思維施籍，在16世紀(jì)末17世紀(jì)初，中國棉布遠銷海外概漱，其中主要市場為日本和南洋丑慎，由于這個時期正處于大航海時代，西班牙占領(lǐng)菲律賓瓤摧，而中國棉布又在菲律賓成功打開市場竿裂，成為了菲律賓的暢銷產(chǎn)品，中國棉布還由馬尼拉大帆船遠銷西班牙的美洲殖民地照弥，在墨西哥市場受到了熱烈歡迎腻异，由于中國棉布物美價廉，一度擠占了歐洲產(chǎn)品的市場这揣，可見悔常，當(dāng)時江南的棉紡織業(yè)有多么繁榮影斑，明末的“資本主義萌芽”里蘊藏著多少國家財富啊!

　　很多人認為隨著明朝的滅亡，明末的資本主義萌芽就斷送在搖籃里机打，筆者認為矫户，這種觀點是不負責(zé)任的，清初經(jīng)過順治時期的休養(yǎng)生息残邀，康熙初年的重新整頓皆辽，在經(jīng)濟上已基本恢復(fù)至明末的水品，隨著康乾盛世的到來芥挣，商品經(jīng)濟逐漸到達一定的高度驱闷，以商品市場為主體的市鎮(zhèn)也逐漸興起，尤其以江南地區(qū)為甚九秀，《紅樓夢》中就曾對封建社會末期的經(jīng)濟情況有所描述遗嗽，可見，在清初至清中葉鼓蜒，商品經(jīng)濟痹换、市場化、規(guī)亩嫉化生產(chǎn)娇豫，這些現(xiàn)象在江南一帶都有所體現(xiàn)，而且比晚明發(fā)展得更好畅厢，這就意味著“資本主義萌芽”至清中葉一直存在冯痢。

　　那么，既然有了較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)框杜，資本主義萌芽也持續(xù)了相當(dāng)長的時間浦楣，中國為什么沒有實現(xiàn)由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變呢?筆者認為，這是一個龐大的話題咪辱，但從根本上說也不復(fù)雜振劳，還是得從黃道婆說起。

　　黃道婆創(chuàng)造并推廣了新技術(shù)油狂，新技術(shù)的革新導(dǎo)致了經(jīng)濟模式的革新历恐，而且經(jīng)濟模式的革新也是有區(qū)域性的，僅限于江南一帶专筷，在中國的其他地區(qū)卻鮮有這種改變弱贼，這對于政治制度的影響并不大，在明與清磷蛹，中國的政治制度朝著越來越嚴(yán)重的封建專制吮旅、中央集權(quán)發(fā)展，錢穆先生就曾指出味咳，中國明與清的政治制度在歷史上是大大的退步鸟辅。

　　還有一點氛什，中國依然是一個以農(nóng)業(yè)為支柱莺葫，以“小農(nóng)經(jīng)濟”模式為核心的國家匪凉，這個性質(zhì)始終不成改變，在統(tǒng)治者特別是士大夫的眼里捺檬，重農(nóng)抑商是基本國策再层，他們對“商業(yè)”始終是帶著有色眼鏡的，是相當(dāng)排斥的堡纬。

　　沒有統(tǒng)治者和士大夫的支持聂受，這種經(jīng)濟現(xiàn)象又只是區(qū)域性的反映，而且有違中國傳統(tǒng)的政治觀念和文化觀念烤镐，因此蛋济，“資本主義萌芽”永遠只能是“萌芽”，而不可能再有更大的突破炮叶，黃道婆推廣的先進技術(shù)碗旅，也只是被融入到了“小農(nóng)經(jīng)濟”模式之中，讓一部分農(nóng)民的口袋里有了錢镜悉，富裕起來祟辟，而沒有產(chǎn)生政治影響，也不可能產(chǎn)生政治影響侣肄。

　　再來看看西方各國資本主義建立的過程旧困，都是經(jīng)歷了漫長的商品革命、宗教改革稼锅，啟蒙運動吼具，可見，西方各國資本主義的建立矩距，都是在政治拗盒、經(jīng)濟、文化等方面都經(jīng)過了充分準(zhǔn)備之后剩晴，最終通過流血的方式——資產(chǎn)階級革命來推翻落后的封建制度锣咒，這才確定了資本主義的意識形態(tài)。

　　而明清時期的中國赞弥，在政治毅整、經(jīng)濟、文化上都缺乏向資本主義轉(zhuǎn)型的條件绽左，隨著封建專制制度和中央集權(quán)的變態(tài)化加強悼嫉，所謂的“康乾盛世”也成為了中國兩千年封建歷史的“回光返照”，一個古老的國度拼窥，在歐洲各國掀起一場又一場資產(chǎn)階級革命時戏蔑，卻在封建專制的死胡同里越走越遠蹋凝，逐漸落后于整個世界的發(fā)展。