最近在讀的《人的宗教》召衔。開篇講的就是印度教。印度教是我認為所有宗教中最有智慧的一個贿肩，也是東方哲學的核心與起源。西方在把民主和自由的信仰傳播到全世界的同時龄寞，如今卻越來越受東方哲學和智慧的影響汰规，開始熱衷冥想與瑜珈∥镆兀可是溜哮，我一直想不明白是：為什么如此偉大的智慧會在印度這片土地上產(chǎn)生，印度有著什么樣的獨特環(huán)境色解，其他地方是沒有的茂嗓？讀到印度種姓制度的時候，我突然想通了冒签，我發(fā)現(xiàn)印度教蘊含的偉大智慧和它的種姓制度有著非常直接的關(guān)系在抛。為什么這么說呢？印度教的種姓制度把人按照社會功能分成了四個階級萧恕，最高階級叫做婆羅門刚梭，這群人的社會職能就是起到精神引領(lǐng)的作用。在其他社會票唆，他們應該被稱為宗教領(lǐng)袖朴读，思想家、哲學家或是藝術(shù)家走趋，但與其他社會不同的是衅金，婆羅門幾乎不需要參與任何日常事務，他們受到整個社會的保護和供養(yǎng)簿煌，為的是讓他們有足夠多的閑暇時間來做從容的內(nèi)省氮唯，以免過度卷入各種干擾與遮蔽心靈的日常急務中。原來姨伟，正是因為印度這種獨有的種姓制度惩琉，為婆羅門創(chuàng)造了一個不受干擾的純凈環(huán)境，讓他們把所有的精力投入到自省和思考中夺荒，并為印度提供了源源不斷的智慧瞒渠。
雖說印度教的婆羅門是一個極端例子良蒸，但是卻說明了一個很重要的道理：人必須擁有足夠多的閑暇時間才能深入進行思考和創(chuàng)作。這是由大腦的工作原理決定的伍玖。思考和創(chuàng)作其實就是一個創(chuàng)新過程嫩痰，創(chuàng)新從大腦的角度來解釋就是儲存了不同信息的神經(jīng)元發(fā)生了連接，這種連接很偶然和也很隨意窍箍。大腦在不需要集中注意力的時候就會處于這樣一個放松串纺、隨意游蕩的狀態(tài)，很多新想法就會從無意中蹦出仔燕，這其實是無數(shù)神經(jīng)元在自由連接和溝通造垛。相反托享，若一個人處于緊張弓熏、焦慮蛀蜜、消極、高壓或者缺乏安全感中外恕，頭腦就無法進入這個狀態(tài)，也就無任何創(chuàng)新可言乡翅。因此鳞疲，可以斷定的是，一個永遠在壓力和忙碌中的人蠕蚜，很難成為一個思考或創(chuàng)作者尚洽，因為思考和創(chuàng)作需要的是可以自由發(fā)散的閑暇時間。
如今靶累，忙碌已經(jīng)不再等同于高效和更多產(chǎn)出腺毫。相反，暫時遠離科技和信息挣柬，給生活留白潮酒，給大腦一些自由發(fā)散的空間，讓自己在文學邪蛔、藝術(shù)或大自然的浪漫中迷失一會兒急黎，卻會讓你走得越寬，行得更遠侧到，正如黎萬強在他的《參與感》一書中所說的“我內(nèi)心始終相信：能穿越時間的不是商業(yè)勃教，是哲學、文學或者藝術(shù)匠抗」试矗”
