1. 療愈灌旧，無非就是變得幸赴笤郏快樂。2 我曾經(jīng)請你回想一下枢泰，你有過多少機(jī)會可讓自己快樂描融，又有多少次拒絕了這些機(jī)會。3 我其實(shí)是要你看清楚衡蚂，你自己如何拒絕了療愈的機(jī)會窿克。4 那喜悅之光本來非你莫屬。5 光輝是不會與悲傷為伍的毛甲。6 喜悅會召請已經(jīng)整合的愿心與人分享自己年叮，它還會推動(dòng)心靈的天賦本能作一致的回應(yīng)。7 自身尚未活得全然喜悅的人玻募，若想從事療愈工作谋右，很可能會勾起對方種種復(fù)雜的心態(tài)，使他們難以享有全心全意回應(yīng)的喜悅补箍。 【T-5.in.1】

2. 你必須快樂改执，才能全心全意的回應(yīng)啸蜜。2 既然恐懼與愛無法并存，既然人不可能同時(shí)充滿恐懼又洋溢活力辈挂，那么唯一可能存在的圓滿境界就只有愛的境界了衬横。3 愛與喜悅之間毫無分別。4 因此终蒂，唯一存在的圓滿境界必然也充滿喜悅蜂林。5 于是，療愈他人或是給人喜悅拇泣，與幫人整合或重歸一體便成了同一回事噪叙。6 為此之故，圣子奧體中哪一部分給出療愈霉翔，或哪一部分接受療愈睁蕾，其實(shí)毫無分別。7 每一部分都會從中獲益债朵，而且獲得同等的利益子眶。 【T-5.in.2】

3. 任何一位弟兄，不論身在何處序芦，所發(fā)出的每個(gè)慈心善念臭杰，都祝福了你。2 你應(yīng)懷著感恩之心谚中，報(bào)之以同樣的祝福渴杆。3 你無需逐一認(rèn)出他們的真相，正如他們也無需認(rèn)出你的真相宪塔。4 那一光輝如此的燦爛将塑，不只遍照圣子奧體，還會返照于天父蝌麸，感謝祂所賜的喜悅之光。5 唯有上主的神圣兒女配作通傳上主完美喜悅的媒介艾疟，因?yàn)橹挥兴麄兊拿郎评捶裕阋苑窒磉@一喜悅，也因而得享這一喜悅蔽莱。6 上主的兒女不可能不愛人如己的弟疆。7 為此之故，從事療愈的人都應(yīng)這樣祈禱：8 愿我知道這位弟兄的真相盗冷，正如我知道自己一樣怠苔。 【T-5.in.3】

1. 療愈是什么？就是兩顆心靈歡欣地認(rèn)出彼此原是一個(gè)生命的那一念仪糖。2 這一歡喜之心邀請了圣子奧體的每一份子與他們一起慶祝柑司，不只讓上主進(jìn)入自己的生命迫肖，還能經(jīng)由自己將祂通傳出去。3 啟示是一種純?nèi)幌矏偟慕?jīng)驗(yàn)攒驰，故只有療愈的心靈得享啟示經(jīng)驗(yàn)的長久效益蟆湖。4 如果你不選擇全然的喜悅，自然享受不到自己心里并不想要的東西玻粪。5 不要忘了隅津，靈性深知“我有”（having）與“我是”（being）其實(shí)是同一回事。6 高層次的心靈是根據(jù)靈性法則運(yùn)作的劲室，因此它只服從上主的天律伦仍。7 “獲取”之念對靈性沒有任何意義；對它而言很洋，“給予”才是一切充蓝。8 擁有一切的靈性唯有給出一切方能享有一切，如此蹲缠，它才能如天父一般地創(chuàng)造棺克。9 “擁有某物”的概念對靈性思維而言是極其陌生的；然而线定，若由觀念層次來講娜谊，即使是低層次的心靈，也不難理解其中的道理斤讥。10 當(dāng)你與人分享有形物質(zhì)時(shí)纱皆，你們等于在瓜分此物的所有權(quán)。11 然而芭商，你分施的若是一種觀念派草，對你便不會造成任何損失。12 即使你把全部的觀念都給出去铛楣，你仍然擁有全部的觀念近迁。13 不僅如此，對方一旦接受了你的觀念簸州，無異于鞏固它在你心中的分量鉴竭，增長了它的氣勢。14 只要你能接受“世界只是一種觀念”岸浑，那么小我對“給予”與“失落”的錯(cuò)誤聯(lián)想便會當(dāng)下瓦解搏存。 【T-5.I.1】

2. 讓下面幾個(gè)簡單的概念，為我們開啟這一覺醒之路：2 想法唯有給出才會增長矢洲。3 相信者愈多璧眠，其力道愈強(qiáng)。4 世上每一物都只是一個(gè)觀念而已。5 那么责静，“給予”與“失落”之間豈有任何關(guān)聯(lián)袁滥？ 【T-5.I.2】

3. 你一旦具備了上述觀念，無異于向圣靈發(fā)出了邀請泰演。2 我曾說過呻拌，我能將圣靈由天上請下來，可是除非你親自邀請睦焕，我才能將祂帶入你的心中藐握。3 圣靈其實(shí)就在你的正見心境中，一如祂曾活在我的正見里垃喊。4 圣經(jīng)有言：“愿你心中懷有與基督耶穌所懷的同一心念猾普。”你不妨把此言當(dāng)成一個(gè)祝福吧本谜！5 這就是奇跡心志所帶給人的祝福初家。6 它邀請你以我的心態(tài)去想，與我一起加入基督的思維乌助。 【T-5.I.3】

4. 圣靈是“三位一體的上主”唯一具有象征作用的一部分溜在。2 人們稱祂為療愈者、護(hù)慰者他托，或是神圣向?qū)А? 祂有時(shí)也被描述為圣父及圣子“之外”的另一位掖肋。4 我曾跟門徒說：“待我離去后，我會為你們請來另一位護(hù)慰者赏参，祂將與你們同在志笼。”5 圣靈的象征性有時(shí)會使祂顯得難以捉摸把篓，因?yàn)橄笳鞅旧砣菰S各種不同的詮釋纫溃。6 身為一個(gè)人，也是上主造化的一份子韧掩，我的正見心境是來自圣靈的啟發(fā)（也可稱之為普世靈感）紊浩；它傳授給我的第一個(gè)也是最關(guān)鍵的智慧是：這至高無上的靈感乃是眾生本具的。7 我就是借著這一“真知”而證入其境的疗锐。8 “真知”一詞坊谁，用在此處再貼切不過了，因?yàn)槭レ`與真知的關(guān)系原本密不可分窒悔，是祂延請真知來臨的，更確切地說敌买，真知是因著祂而出現(xiàn)的简珠。9 我先前提過一種更高或是更真的知見，它如此接近真理，以致上主能夠輕易跨過這小小的溝距聋庵。10 真知一向是無遠(yuǎn)弗屆的膘融，而且絕不會與任何一物為敵。11 縱然你永遠(yuǎn)不可能失去它祭玉，你卻能夠阻撓它的來臨氧映。 【T-5.I.4】

5. 圣靈就是“基督之心”，超越了人間知見而覺于真知之境脱货。2 祂是繼天人分裂之后才進(jìn)入世界的岛都，一面善盡保護(hù)之責(zé)，一面啟示給人“救贖原則”振峻。3 在那以前臼疫，心靈無需任何治療，因?yàn)闆]有人會遭到任何不幸扣孟。4 圣靈之聲即是救贖之音烫堤，它呼喚心靈回歸原本的完整生命。5 心靈一旦完成了救贖凤价，整個(gè)圣子奧體便獲得了療愈鸽斟，回歸的呼喚便不復(fù)可聞。6 然而利诺，上主創(chuàng)造的生命必是永恒的富蓄。7 圣靈永遠(yuǎn)與上主的兒女同在，祝福他們創(chuàng)造的一切立轧，且以喜悅之光護(hù)守著它們格粪。 【T-5.I.5】

6. 即使是妄造，上主仍然尊重自己兒女所造之物氛改，只因它們出自圣子之手帐萎。2 但祂會賜給圣子另一種思維方式，提升他們的知見胜卤，升到幾乎與祂觸手可及之地疆导。3 圣靈即是“救贖之心”。4 祂所代表的境界與“一體心境”如此接近葛躏，打開了度向彼岸的可能性澈段。5 知見雖非真知，但它是可能被度到真知之境的舰攒。6 “被度”的被動(dòng)語態(tài)在此別具深意败富，因?yàn)樽詈筮@一步確實(shí)出自上主。 【T-5.I.6】

7. 圣子奧體中每一份子所共享的“啟示靈感”就是圣靈摩窃，祂所啟發(fā)的知見含有不少與“天國之見”極為相似的因素：2 第一兽叮，它的普遍性是有目共睹的芬骄；凡是已臻啟示境界之人，對“分享就是獲得”的觀念不可能產(chǎn)生須臾的懷疑鹦聪。3 第二账阻，它沒有攻擊的能力，因此無所不容泽本。4 這表示它即使尚未進(jìn)入真知之境淘太，但也不致構(gòu)成任何障礙了。5 最后规丽，它所指的境界遠(yuǎn)高于它所帶來的療愈效果蒲牧，它能將心靈導(dǎo)向創(chuàng)造之路，不再以自身的整合為足嘁捷。6 唯有臻此境界之后造成，“量的變化”才會一躍而為“質(zhì)的轉(zhuǎn)變”。 【T-5.I.7】