第8集：商代文明

這是一個遙遠的時代，它以玄鳥做圖騰，以甲骨作占卜康二，以青銅為禮器，它的名字雖然常常出現(xiàn)在史籍當(dāng)中勇蝙，但其真實歷史卻總是若隱若現(xiàn)以致許多學(xué)者疑竇叢生沫勿，甚至認為根本沒有這個時代，直到近代味混，甲骨文的發(fā)現(xiàn)及大量考古成果才確定無疑的證明中國歷史上不僅有這個朝代而且在那時就已經(jīng)形成了豐富燦爛的文明产雹，成為當(dāng)時世界上屈指可數(shù)的幾個古老文明之一，其輝煌成就不僅為世界文明史書寫了光輝燦爛的一頁翁锡，更為中華文明的發(fā)展以深遠的影響蔓挖，它就是開端于公元前16世紀(jì)的商代。

這完全是一次意外的發(fā)現(xiàn)馆衔，1899年瘟判，晚清翰林院編修經(jīng)史學(xué)家王懿榮染痢疾，醫(yī)生為他開了一張?zhí)幏焦猓厦嬗幸晃吨兴幈环Q為龍骨荒适，在當(dāng)時龍骨只是一種不值錢的藥材，它們是古老的龜甲或獸骨开镣，出現(xiàn)在藥店里從未被學(xué)者們關(guān)注刀诬。然而，當(dāng)王懿榮按照藥方將龍骨購回家后突然發(fā)現(xiàn)龍骨上刻著一種從未見過的古文字，似乎比篆文還要古老陕壹，這一意外發(fā)現(xiàn)引起他極大的興趣质欲，迅速將藥店中刻有文字的龍骨全部購買回來，同時在京師廣泛收購糠馆，在不長的時間內(nèi)竟收購了1500多片嘶伟。經(jīng)研究，王懿榮鑒定龍骨上的文字就是商代的文字又碌，這是中國發(fā)現(xiàn)和研究商代甲骨文的開始九昧，王懿榮因此被稱為甲骨文之父。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)毕匀，商代文明這一消失已久的文明逐步顯露出它的真實面目铸鹰。

宋鎮(zhèn)豪：商這個五百年的歷史來說，我們過去主要靠《殷本紀(jì)》皂岔，《殷本紀(jì)》講總共加起來才2800多個字蹋笼，所以在史學(xué)界也好，過去我們都把它當(dāng)做一種可信可不信的東西躁垛，甚至有人把那個封神榜當(dāng)做商代晚年的歷史來讀剖毯，所以這個就很奇怪了，歷史是真東西它不是靠虛構(gòu)出來的教馆，那么我們現(xiàn)在有什么呢逊谋？就是甲骨文發(fā)現(xiàn)以后一下子把我們和古人的距離拉近了，使我們直接能夠通過甲骨文來觀察到商到底是怎么樣一個社會土铺。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中國近史以來文化領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)之一涣狗，然而它的發(fā)現(xiàn)之旅卻充滿曲折，1900年八國聯(lián)軍侵入北京舒憾，王懿榮自殺殉國，他的甲骨文研究也因此結(jié)束穗熬，這個幾千年前的王朝似乎又要蒙起它那神秘的面紗镀迂，幸好王懿榮的好友劉鶚同樣認識到甲骨文的重要，他收藏了王懿榮留下的甲骨并繼續(xù)收購和研究甲骨文唤蔗，三年后出版了《鐵云藏龜》探遵，其著作記錄了有字甲骨1058片，這是考釋甲骨文的第一部書妓柜，非常有力的推動甲骨文和商代文明的研究箱季。

這件事也驚動了國外學(xué)者，據(jù)曾在安陽任長老會牧師收藏甲骨多達五萬片的加拿大人明義士講就在《鐵云藏龜》出版后的第二年外國學(xué)者已經(jīng)開始收集甲骨了棍掐，首先是幾個歐美牧師他們將收購的甲骨賣給了美國的普林斯頓大學(xué)和匹茲保的卡內(nèi)基博物館藏雏、倫敦的大英博物館等處，繼而日本作煌、美國掘殴、英國與中國國內(nèi)掀起了大規(guī)模搜集和研究甲骨文的熱潮赚瘦，當(dāng)時刻字的龍骨迅速成為古玩市場的新寵被高價收購，商人們?yōu)榱四怖幸怆[藏了采集地奏寨，因此大家并不知道這些甲骨源自于哪里起意。

小屯村是河南安陽一個偏僻的小村落，在過去這里很多人家都藏有大量的甲骨病瞳，直到現(xiàn)在一些人的手中都可能存有甲骨揽咕，而如果沒有發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象甲骨文及商代文明的研究將無法取得多大的成效。

1928年10月套菜，這個小村落熱鬧了起來亲善，受中央研究院歷史言語所派遣被譽為甲骨四堂之一的董作賓來到了小屯村，在他的帶領(lǐng)下安陽開始了歷史上第一次考古笼踩，在此之前逗爹，同被稱為甲骨四堂之一（羅振玉、王國維嚎于、郭沫若掘而、董作賓）的羅振玉曾經(jīng)過不斷調(diào)查、四處訪問以及細心的研究于购，于1908年最終確定了龍骨在確切出土地袍睡，它就是殷墟，晚商都城所在地肋僧，位于河南安陽西北五里左右的小屯村周圍斑胜，當(dāng)時市面上出售的龍骨無一不是來自這里。

殷墟被確定為甲骨文的出土地嫌吠，這是一個極為重要的信息止潘，羅振玉派人在此大舉搜購，數(shù)年之間辫诅，出土甲骨數(shù)量達到數(shù)萬凭戴，羅振玉一度認為殷墟甲骨已經(jīng)被收購殆盡寶藏一空，然而當(dāng)董作賓懷著碰一碰的心理來到安陽后發(fā)現(xiàn)村里幾乎每家都保存著一些寫著古老文字的甲骨炕矮，當(dāng)?shù)氐囊晃荒贻p向?qū)н€把他帶到挖出甲骨的地方這使他感到異常興奮么夫，真正的商代考古由此誕生，董作賓帶領(lǐng)著考古隊在安陽進行的第一次發(fā)掘肤视，出土了854片有字甲骨以及其他古文物档痪，這樣的成果頓時轟動了學(xué)界，也使得安陽真正成為研究商代文明最重要的所在邢滑，此后更大規(guī)模的考古活動在安陽進行腐螟，自1928年至1937年在殷墟先后進行了15次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘工作，合計所得甲骨24918片以及大量銅、陶遭垛、骨尼桶、玉、石器等遺物锯仪，并發(fā)現(xiàn)了商代晚期的宮殿和王陵遺址泵督。眾多學(xué)者全身心地投入到研究考證當(dāng)中，孫詒證庶喜、羅振玉小腊、王國維、葉玉森久窟、王襄秩冈、郭沫若、商承祚斥扛、容庚等人成為中國研究甲骨文和商代文明的早期學(xué)者入问，多姿多彩的商代文明進一步展現(xiàn)在世人面前。

朱鳳瀚：其實在過去很早稀颁，從漢代以后特別是宋代我們有金石學(xué)也是在研究除了文字之外同期也在研究詩詞賦等等芬失，但是那時候偏重于文字，可是殷墟發(fā)掘突破了文字匾灶，就是不僅是地下出土的甲骨文這種文字資料棱烂，同時也包括地下出土的所有的遺物，比如說像銅器阶女、陶器颊糜、建筑構(gòu)件，挖掘的大的墓葬遺址秃踩，這些都是歷史的資料衬鱼，這個理念非常重要。

何毓（yù）靈是中國社科院考古所副研究員憔杨，他也是考古所駐安陽工作站的副站長馁启，幾十年來一只從事甲骨文文字研究工作，這是一項學(xué)問高深芍秆，而又充滿神秘色彩的工作，只有破解了甲骨文密碼翠勉，才能真正洞悉到商代文明妖啥。

甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，破解其中的文字變成了首要前提对碌，中國漢字的造字方法基本可以分為六種荆虱，其中有象形、指事、會意怀读、形聲诉位、轉(zhuǎn)注和假借，中國古代對這六種造字法稱為六書菜枷，這些造字的方法成為了專家學(xué)者們破解甲骨文最為有力的依據(jù)苍糠，到殷墟這個時期基本上這六種造字法基本都有了。自19世紀(jì)未首次發(fā)現(xiàn)有字甲骨以來啤誊，已發(fā)現(xiàn)甲骨十五萬片以上共有4500多個單字岳瞭，到目前為止已被學(xué)界認識的有1200多個，還有幾百個字人們可以從其字形結(jié)構(gòu)了解到大致意思蚊锹，學(xué)者們在甲骨文釋讀方面所取得的成績已使通過甲骨卜辭探索商代社會及其文明歷史成為可能瞳筏。

何毓靈：文字的產(chǎn)生可能有一個過程，包括早期的刻劃符號牡昆，這是針對于一個特定民族姚炕，或者是定居民族的一個象征，但是我認為丢烘，中華的漢文字它是一個慢慢自身演化的過程柱宦，目前為止，它沒有一個學(xué)習(xí)的對象铅协，它是在一個自身的一種演變慢慢產(chǎn)生的捷沸，我們現(xiàn)在知道的這個甲骨文是商代晚期的文字，我們還有一個最主要的一個定義狐史，它是一個系統(tǒng)性的文字痒给，因為它能夠完整地記錄語言、表達意思 骏全，這就是成熟的文字體系的標(biāo)志苍柏。

文字是文明的象征，文字的出現(xiàn)意味著人類終于走出了結(jié)繩記事的洪荒時代姜贡，而商代最主要的文字甲骨文正是現(xiàn)今我們所能見到的最古老的文字之一试吁，不僅如此，在世界四大古文字體系（古埃及象形文字楼咳、古巴比倫楔形文字熄捍、印第安人瑪雅文字、中國甲骨文）中唯有以甲骨文為代表的古文字體系母怜，雖然經(jīng)過了甲骨文余耽、金文、篆書苹熏、隸屬碟贾、楷書等不同書寫形式的變化币喧，但是以形、音袱耽、義為特征的方塊文字和基本語法保留至今杀餐，成為世界上使用時間最長和使用空間最廣的漢字，它們不僅為我們熟知使用而且影響著我們的思維方式和審美觀點朱巨。

李學(xué)勤：我們中國的這個文字從它產(chǎn)生以來一直發(fā)展下來一直到今天史翘，它實際上走的是一個非常特殊的道路，與其他很多種古老文字并不相同蔬崩，因為中國的文字系統(tǒng)有一個特殊的穩(wěn)定性恶座，所以中國很大，人口眾多沥阳，方言也很多跨琳，如果沒有這樣一個統(tǒng)一的文字系統(tǒng)，那么中國本身的國家的統(tǒng)一桐罕、民族的統(tǒng)一就成了問題了脉让。

雖然甲骨文書寫的內(nèi)容中充滿著宗教神秘色彩，但仔細分析我們會發(fā)現(xiàn)甲骨文中隱含著祭祀功炮、田獵溅潜、農(nóng)業(yè)、天象薪伏、征伐滚澜、王事等商代方方面面的內(nèi)容而且含有不少人名、稱謂嫁怀、地名妹沙、方國名等字墩剖、詞堪稱商代的百科全書界轩，甲骨文的發(fā)現(xiàn)讓我們在發(fā)現(xiàn)了商代文明的同時也讓我們發(fā)現(xiàn)了古文字的源頭反症，由此逐漸尋覓到中國智慧的源頭〈孓啵《尚書多士》記載槐沼，惟殷先人有冊有典，商代已有了寫在簡冊上的文書捌治，可惜這些商代典冊大都沒能流傳下來岗钩，甲骨文的發(fā)現(xiàn)大大彌補了這方面的不足，然而這些甲骨文都有一個共同的特點肖油，那就是他們的內(nèi)容都與祭祀有關(guān)凹嘲。

國之大事，在祀與戎构韵。商王朝視宗教祭祀為治國頭等大事周蹭，整個商代社會充滿濃郁的宗教氣息。商代是一個凡事都要占卜的時代疲恢，甲骨文正是指刻在龜甲和獸骨上的文字凶朗，是商朝人占卜記事所用也叫甲骨卜辭，占卜用的卜骨多為牛的肩胛骨显拳，占卜用的卜甲則是烏龜?shù)谋臣缀透辜着锓撸疾非跋扔形兹藢坠沁M行簡單地整修再以專門的工具加以鉆鑿，占卜時烤灼甲骨背面的鉆鑿杂数，在甲骨的正面會顯示出不同的形狀的兆紋宛畦，貞人和商王對它進行觀察以定吉兇，最后把占卜的時間揍移、卜問事項次和、最終結(jié)果等都刻在甲骨之上。

王文欠ァ：國之大事踏施，在祀與戎。這個祀就是祭祀罕邀，這個祭祀為什么這么重要呢畅形，商人認為萬物皆有靈，要討好神靈诉探，得到保佑日熬，還有一個實際上也是為了維護國家政權(quán)的統(tǒng)治，因為商人的祭祀我們可以看到他雖然祭祀各種各樣的肾胯，有自然的神啊竖席，但是始終祭祀自己的祖先是他的中心，所以我們說祖先崇拜是商人宗教信仰當(dāng)中的核心阳液。

在江西婺源一個偏僻的村落怕敬，流傳著一種神秘的舞蹈，儺舞帘皿。據(jù)目前了解东跪，它已有三千多年的歷史，在殷商的卜辭中對它都有記載鹰溜，據(jù)推斷虽填，商代的人們狩獵之前，都會跳起類似的舞蹈來祈福曹动。

甲骨文中有矢斋日、彈、網(wǎng)等字墓陈，都是獵具的象形字恶守，甲骨文記載當(dāng)時田獵方法有車攻第献、犬逐、矢射兔港、陷阱庸毫、布網(wǎng)、焚山等衫樊，由于漁獵技術(shù)的改進當(dāng)時的人們已經(jīng)能夠捕獲很多飛禽飒赃、走獸和魚類，從甲骨文的內(nèi)容來看科侈，僅獸類就有象载佳、兕虎、鹿臀栈、麋[mí]蔫慧、麑[ní]、麞[zhāng]挂脑、豕藕漱、狐、猴等崭闲。從鄭州和殷墟出土的動物骨骸中又鑒定出更多的野生動物肋联，這些野生動物大多是捕獲來的，商代的畜牧業(yè)也逐漸興旺起來刁俭，在商代每逢祭祀都會殺掉大量的牲畜來作為祭祀品橄仍，因此商人為滿足祭祀的需求要捕獲和飼養(yǎng)大量的牲畜，這大大促進了狩獵經(jīng)濟和畜牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展牍戚，當(dāng)時飼養(yǎng)的家畜牛侮繁、羊、馬如孝、犬宪哩、豕、雞六畜俱全第晰。

宋鎮(zhèn)豪：用祭祀的牲口主要來自于兩類：一種是大自然的野生的锁孟，還有一種是家養(yǎng)的，那么大量的家養(yǎng)的比較好茁瘦，它因為有保障品抽，祭祀每天差不多都要祭，他如果不是家養(yǎng)的話甜熔，靠動物萬一哪一天逮不到呢圆恤，所以主要還是家養(yǎng)為主，那么家養(yǎng)的話腔稀，過去我們都講五畜雞牛羊馬狗盆昙，馬當(dāng)然不用于祭祀羽历，但是主要的雞牛羊這些很多都是家養(yǎng)的，它家養(yǎng)的規(guī)模很大淡喜，有千牛窄陡、千羊的，那等于說大型的牲畜養(yǎng)殖場拆火，差不多飼養(yǎng)一千頭牛那規(guī)模非常大。

相對畜牧業(yè)涂圆，農(nóng)業(yè)則是當(dāng)時更重要的經(jīng)濟來源们镜，在殷墟發(fā)現(xiàn)了3000多件石鐮，成千百件的埋在一坑润歉，并有使用過的痕跡模狭，雖然在商代后期出現(xiàn)了少量青銅工具，但商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要工具仍然是石器和木器踩衩，計有鐮嚼鹉、鋤、鏟和耒耜（lěi sì）等驱富。

自從商朝的第十九位國王盤庚將都城遷到殷以后锚赤，農(nóng)業(yè)得到了更大的重視，遠遠超過了其他產(chǎn)業(yè)褐鸥，當(dāng)時已有了施肥的記載线脚，卜辭、田字的形狀像棋盤狀耕地叫榕，田中有阡陌溝洫浑侥，一縱一橫形成若干方塊田，這正是我國古代井田制的特征晰绎。商代農(nóng)作物種類甚多寓落，甲骨文記載最多的是黍，此外還有稷荞下、麥伶选、稻、桑锄弱、麻等考蕾，現(xiàn)在的主要谷物商代已經(jīng)大致具備了，中國的農(nóng)耕文明開始變得成熟会宪，成為整個中華文明得以長久發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)肖卧。

宋鎮(zhèn)豪：作為一個農(nóng)業(yè)大國，商是一個農(nóng)業(yè)大國掸鹅，它是必須要結(jié)合歷法塞帐，必須要有一個很完整的歷法拦赠，沒有歷法它什么時候下種什么時候收割，它就沒法正常地進行葵姥，所以商代的歷法是非常發(fā)達的荷鼠。

商代的先民已意識到天文對農(nóng)業(yè)的重要作用，并根據(jù)天文制定了完善的歷法榔幸，商朝歷法以太陰（月）記月允乐，以太陽記年，干支記日削咆，大月30天牍疏，小月29天，平年12個月拨齐，閏年13個月鳞陨，在早期卜辭中，閏月放在年終叫做十三月瞻惋，稱為年終置閏法厦滤，這是中國設(shè)置閏月的開始，為中國傳統(tǒng)歷法的確立奠定了基礎(chǔ)并大大促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展歼狼，此時糧食有了大量的剩余掏导，商人開始用糧食大量釀酒。

在浙江烏鎮(zhèn)至今一直傳序著最傳統(tǒng)的釀酒工藝蹂匹，中國是個造酒古國碘菜，早在夏朝之前的龍山文化時期中國已出現(xiàn)了自然發(fā)酵的果酒，酒能夠緩解勞動的疲勞增加生活情趣限寞，種種妙處使人們對酒產(chǎn)生了特別的鐘愛忍啸，逐漸催生出谷物釀酒的技術(shù)，到了商代中國人獨創(chuàng)了酒曲復(fù)式發(fā)酵法履植，我們無法考證第一個發(fā)明此法的釀酒人计雌，但我們會深深地贊嘆這種酒曲釀造法竟從三千多年前一直沿用至今。

在當(dāng)時酒最早主要是用來祭祀的玫霎，祭祀的巫師（貞人）會服用一定量的酒來完成和神靈的溝通凿滤，再后來無論在祭祀、祝捷等重大活動中都會用到酒庶近，商人飲酒之風(fēng)盛行起來翁脆，與酒有關(guān)的文化也相應(yīng)繁榮，然而酒也是雙刃劍鼻种，它是人世間的佳釀反番，可是如果過度飲用也會產(chǎn)生可怕的后果，商朝最后一位帝王商王紂就是因為大搞酒池肉林，導(dǎo)致整個王朝風(fēng)氣奢華罢缸、酗酒亂德篙贸，最終失去了江山。

王震中：按說酒文化枫疆，因為商人宗教崇拜非常發(fā)達爵川，用酒來祭神這是酒當(dāng)時的一個非常重要的一個功能一個作用，所以你看現(xiàn)在包括現(xiàn)在在安陽殷墟也罷或者最近在殷墟北面的華北商城發(fā)現(xiàn)以后息楔，商代的現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)里面寝贡，商代的器物里面、禮器里面酒器是非常發(fā)達的值依。

在商代遺址中出土了大量的酒具兔甘，商代是中國青銅器發(fā)展的第一個高峰，對當(dāng)時華夏大地的影響都極為深遠鳞滨。

在距殷墟一千多公里之外的江西吉安大州鎮(zhèn)出土了大量的商代青銅器，甚至更遙遠的三星堆遺址中也出土了與商代相仿的青銅器蟆淀，在當(dāng)時青銅器是權(quán)利的象征拯啦，這些酒具設(shè)計之巧妙做工之精美直到今日都讓人嘆為觀止，然而因為年代久遠這種技藝已經(jīng)失傳熔任。

馬柏成：這個銅的配比褒链，從古到今基本上這個配比都有那個百分比，你往里面多多少少摻一點東西它出來的效果就不一樣疑苔。

銅甫匹、鉛、錫三元合金是商代工匠們的首創(chuàng)惦费，而這種三元合金的配比已經(jīng)失傳兵迅。在商代青銅器鑄造已成為最重要的手工業(yè)部門，尤其到商代后期達到高峰薪贫，其高超的青銅器制造工藝讓后人嘆為觀止恍箭，商代的青銅器往往與權(quán)威和地位相伴，它的種類雖然繁多但卻很少用于農(nóng)具瞧省，也很少鑄造人物或動植物扯夭，這反映了國之大事，在祭與戎的思想鞍匾，顯示出商代統(tǒng)治者最重視的還是宗教交洗、政治、軍事并將他們與器物文化高度結(jié)合在一起橡淑，這些直接進獻給貴族祭祀或者實用的器具构拳，當(dāng)時的匠人們?nèi)绻杂胁簧鲗媾R殺頭的危險，因此他們是用生命來完成他們的作品，這讓他們鑄造出來的作品無論從工藝還是造型都幾乎接近完美隐圾。

這也許是他們最為成功的一件作品伍掀，就是現(xiàn)今世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，代表了商朝青銅器發(fā)展最高水平的司母戊大方鼎暇藏。司母戊大方鼎1939年出土于河南安陽武官村蜜笤，通高133厘米，長110厘米盐碱，寬78厘米把兔，重875公斤，據(jù)研究瓮顽，制作時必須二三百人同時投入工作才能完成這一杰作县好，這些青銅器上充滿著神秘氣息的紋飾，表現(xiàn)出對神權(quán)的崇拜暖混，商代青銅器的紋飾構(gòu)圖將現(xiàn)實中的動物神秘化和程式化缕贡，青銅紋飾中的饕餮紋、夔龍紋拣播、鳳鳥紋等種種奇怪的紋樣無不透露出神秘的氣息晾咪，引發(fā)世人不斷地探索解讀，除紋飾外商代青銅器上有的還刻有文字贮配，最早出現(xiàn)于商代中期到商未有十幾個字乃至幾十個字的銘文谍倦，刻于青銅器上的文字成為金文，舊稱金鼎文泪勒。正是這些青銅器的出現(xiàn)昼蛀，中國歷史上輝煌的青銅文明出現(xiàn)在我們的眼前。

朱鳳瀚：因為很多的青銅器我們叫做禮器圆存，就是青銅器貴族使用的東西叼旋，在很多情況下用在各種禮儀場合，那當(dāng)然它需要首先是莊重沦辙，它給人一種敬畏感送淆，無論它的造型還是紋飾，另外一方面它又畢竟是藝術(shù)品怕轿，有藝術(shù)欣賞的價值偷崩，所以青銅器的紋飾設(shè)計，匠人們他們又別具匠心撞羽，他們給了很多很好的藝術(shù)構(gòu)思在里面阐斜，所以它是一個兼有禮器的實用器，同時又是藝術(shù)品诀紊。

在當(dāng)時谒出，青銅器除了被鑄造成禮器、兵器之外，還被用來大量鑄造樂器笤喳，這其中就有打擊樂器銅鈴为居、銅鐃等等，商代生產(chǎn)的發(fā)展促使人們對娛樂有了更大的需求杀狡，娛樂的要求又推動了商代音樂的發(fā)展蒙畴，商代的文藝非常發(fā)達，出現(xiàn)了專門學(xué)習(xí)音樂呜象、舞蹈的樂人膳凝。據(jù)音樂學(xué)家研究，商代的音樂已經(jīng)有了半音觀念恭陡，可以奏出曲調(diào)蹬音，已有比較固定的音高等，高度發(fā)達的商代音樂是中國豐富的禮樂文化的先聲休玩。

在中國社科院考古所內(nèi)珍藏著一件極為珍貴的商代玉器著淆，在當(dāng)時玉器也和青銅器一樣成為權(quán)貴們身份的象征，由于這件玉器太過珍貴一般不會展出拴疤，這件腰佩寬柄器玉人出土于商王武丁配偶婦好墓中牧抽，他雙手撫膝、跪坐遥赚、面目莊重，身體阐肤、服飾及至發(fā)型一絲不茍凫佛，展現(xiàn)出商代高超的雕塑水平，也為我們了解商人提供了信息孕惜。

王卫⒀Α：這個商朝的生活的方方面面，我們當(dāng)然從文獻當(dāng)中其實很少能了解衫画，《殷本記》中就非常簡單的記載毫炉，所以出土遺跡和遺物是了解商王朝生活方面的非常重要的一個部分，但是首先商人是什么樣削罩？是什么形象瞄勾？是什么裝束？有什么具體的行為弥激？這個我們基本上进陡，應(yīng)該迄今為止沒有了解，無論是文獻甚至甲骨文也看不出他的形象微服，所以我們的腦子里面對商人形象的這種印象那就是主要靠這件玉人來了解趾疚，因為這是寫實的。

考古專家成年累月的工作，使我們得以了解更多的商代文明糙麦，在商代遺址中考古專家發(fā)現(xiàn)了大量的玉器辛孵，這其中既有琮、圭赡磅、壁魄缚、玦[jué]、璜等禮器仆邓，戈鲜滩、矛、大刀节值、戚徙硅、鉞（yuè）等儀仗類玉器，也有文化用品搞疗、生活用品等各種物品嗓蘑，雖然這些玉器的品質(zhì)參差不齊，但數(shù)量之大匿乃、種類之多桩皿，足以證明玉在當(dāng)時貴族心目中的地位。

早在舊石器時代幢炸，中國就出現(xiàn)了對玉器的使用和加工泄隔，然而只有到了商代制玉工藝才真正成為一個獨立的手工業(yè)制作，真正的玉文化也由此開始形成宛徊，玉不僅以美觀著稱佛嬉，更以溫潤、細膩闸天、堅硬暖呕、純正等特點，代表著仁義苞氮、智慧湾揽、勇敢、堅貞等美德深受世人喜愛笼吟，在當(dāng)時玉不僅被制成國之重器库物，象征天命、威權(quán)贷帮、等級艳狐，也被制成家庭中的把玩，與個人的喜好品行融合一起皿桑，美玉文化由此更加普及毫目。

葉舒憲：玉發(fā)現(xiàn)都是在地上蔬啡、山川、河流里面镀虐，但是認為是天神恩賜給人間的箱蟆，所以誰找到了好的玉，誰就有了通天通神的可能性刮便，所以玉就開始作為通神者的象征物空猜。

唐際根：那么當(dāng)王權(quán)出現(xiàn)以后、當(dāng)神權(quán)出現(xiàn)以后恨旱，當(dāng)然說最好的東西必須跟王權(quán)神權(quán)結(jié)合辈毯，所以玉就自然賦予了不同的、或者特殊的價值搜贤，到商代的時候谆沃，身份高、地位高的人仪芒，他用的玉料就好唁影，逐漸逐漸的就它成了一種身份的象征，那么隨著文化的發(fā)展掂名，人類的進步据沈，那么人開始有了精神需求，大家逐漸逐漸把玉賦予了更多的文化含義饺蔑，這是因為有文化的人把它賦予的锌介。

商代的交通包括水路、陸路兩種猾警，水上交通工具是船孔祸，陸路交通使用車，在許多商代遺址中都出土了車馬坑和車馬具肿嘲，這種馬駕的兩輪大車是商朝時期主要的陸路交通工具，在商朝的遺址中出土的玉石筑公，有的來自新疆的和田雳窟，有的來自遙遠的南方，正是因為有了先進的交通工具匣屡，使商王朝與遙遠的外邦建立了貿(mào)易聯(lián)系封救。商朝先民善于經(jīng)商，在鄭州捣作、安陽等商遺址中都發(fā)現(xiàn)了一些非本地所產(chǎn)的海貝誉结、鯨魚骨和大海龜龜板等，貝殼作為商代中晚期的貨幣券躁，僅婦好墓中就出土了大約4000個惩坑，它們有的來自南海掉盅，有的來自印度洋沿岸。

與此同時以舒，商朝的先民也把另外一種物品運送到了世界各地趾痘，這種物品如此奇妙，以至于幾千年來吸引了全世界的目光蔓钟，無數(shù)的人曾以擁有一件這樣的器物為榮永票，更有許多人不遠萬里，甚至冒著生命的危險沿著商人的足跡來到中國尋找這件物品滥沫，世界以它為中國命名侣集，它就是瓷器。

這些是出土于殷墟的商代白陶兰绣，可以稱之為原始瓷器世分，雖然數(shù)量不多，但這讓我國發(fā)明瓷器的歷史至少提前到了三千多年前的早商時代狭魂，如今這種技藝就像鑄銅罚攀、雕玉和造酒一樣早已融入到我們的血液當(dāng)中。制作工藝雖然有所改變雌澄，但千百年來一直傳承下來斋泄。

商代制陶業(yè)已經(jīng)成為商朝主要的手工業(yè)部門之一，在當(dāng)時的王都和貴族城邑里都設(shè)有制陶作坊镐牺，除制作一般陶器外炫掐，能夠采用高嶺土燒制白陶，商人色尚白睬涧，制作的白陶如卣（yǒu）募胃、盤、罍（léi）畦浓、尊等形制與青銅器相仿痹束，花紋也如同青銅器花紋一樣精美，這些晚商遺址發(fā)現(xiàn)的刻紋白陶系經(jīng)過攝氏1000℃以上的高溫?zé)贫裳惹耄湓煨托沱惖凰唬嚏U（銘刻）精美，色澤皎潔夺溢，叩之有聲论巍。

商代，距我們已經(jīng)有三千年之久风响，然而那個時代創(chuàng)造的文明并沒有因為年代的久遠而與我們產(chǎn)生距離嘉汰，無論是文字、歷法状勤、農(nóng)耕鞋怀、音樂還是青銅器双泪、玉器、瓷器都為中華文明的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)接箫，許多甚至直到今日我們還在延用攒读。

王巍：我覺得商代文明要看中華五千多年文明的這種發(fā)展的歷史辛友，我們可以說商文明是非常重要的一個環(huán)節(jié)薄扁，比如說青銅禮器種類齊全、制作技藝高超废累，包括整個祭祀的體系的形成邓梅，包括中原王朝影響區(qū)域的擴大，工藝的發(fā)明邑滨，政治制度的成熟和發(fā)明和創(chuàng)造日缨，包括他的思想、觀念乃至文字的這種成熟掖看，這些都是后來幾千年中華文明很多重要的基本文化的基因是在商代形成匣距。

可惜的是，商人酗酒成風(fēng)哎壳、奢靡無度侵蝕著這個巨大的王朝根基毅待，最終在醉人的酒香中社會矛盾不斷加劇，政治腐敗归榕、人心渙散尸红，終至滅亡，很多人說商朝是因酒而亡的刹泄，這給后世留下了深刻的教訓(xùn)外里。

公元前1046年的一天，當(dāng)周人的軍隊就要攻入商朝首都特石，商朝的最后一個皇帝商王紂絕望地登上了祭祀星天的城南鹿臺自焚身亡盅蝗，商朝由此滅亡。

商亡后三年姆蘸，商朝貴族箕子路過商都時墩莫，看到原先輝煌的宮殿已經(jīng)完全毀壞，一片荒蕪乞旦，萬分傷感地做了一篇《麥秀之詩》贼穆，商朝遺民聽說皆為流涕题山。很短的時間兰粉，商代文明最為集中的都城都已成為廢墟，它便是我們現(xiàn)在看到的殷墟顶瞳。然而不幸中也有一件幸事玖姑，由于有大批的甲骨在占卜后埋于地下愕秫，這才使得商代文明在消失數(shù)千年后我們還可以重新去認知它。

如今中國社科院考古學(xué)者何毓（yù）靈焰络，仍在堅持著中國文人一個多世紀(jì)的夢想戴甩，破解甲骨上的文字以徹底打開那個輝煌的時代；馬柏成仍在進行著商朝時期的青銅器仿制工作闪彼，恢復(fù)當(dāng)時的技藝已成為他一生矢志不渝的追求甜孤，跨越了幾千年的藝術(shù)創(chuàng)造，如今仍在造詣深厚的工藝大師手中得以實現(xiàn)畏腕。收藏于中外博物館中琳瑯滿目的商代文物告訴人們缴川，歷時五百余年左右的商王朝確實創(chuàng)造了輝煌的文明，不僅在當(dāng)時的世界上是屈指可數(shù)的幾個古老文明之一描馅，為世界文明史書寫了光輝燦爛的一頁把夸，更對后續(xù)的中華文明以深遠的影響。