第7集：殷商興亡

“天命玄鳥掉瞳，降而生商，宅殷土芒芒浪漠∩孪埃”這是《詩經(jīng)》“商頌”中的一首詩，名為《玄鳥》址愿，描寫的是商族人的始祖——契[xiè]的傳奇出生该镣。傳說上古黃河下游夷人部落里一個叫簡狄的女子，在黃河邊吞食燕子蛋必盖，生下一個男孩俱饿，這就是契歌粥。契于是成為傳說中商族的始祖。

他因輔助禹治水有功受封于商地拍埠，賜姓子氏失驶。這個黃河流域以商為族名的上古部落從此登上人類歷史的舞臺，并于公元前1600年左右創(chuàng)建了一個共傳17世31王枣购，歷時五百多年的商超嬉探，開創(chuàng)了一個讓世界震驚的青銅時代文明時代擦耀。

藺窯村，位于河南省偃師縣東的山化鄉(xiāng)涩堤。在藺窯村村北眷蜓，聳立著一座高大的陵墓，三千多年前胎围，一位仁德君王就被安葬在這里吁系。這位君王，就是以“成湯革命”著稱的商代開國之君──成湯白魂。

由于商朝年代久遠汽纤，以玄鳥為圖騰的東夷商人的起源已不可考， “玄鳥生商”只是個充滿神話色彩的美麗傳說福荸。

以始祖契為開端的商的先公時代蕴坪，大致與夏朝同時，夏朝國勢曾如日中天敬锐，但自從孔甲當(dāng)王后便日趨衰弱背传，他不理朝政，迷信鬼神滞造，專事打獵玩樂续室，致人民怨恨，諸侯反叛谒养。在夏的諸侯國中挺狰，商的勢力逐漸壯大，到十四世湯繼位商侯买窟，正逢末代夏王桀暴虐無道丰泊，天怒人怨之時，湯正是選擇了這個有利時機始绍，開始作滅夏的準(zhǔn)備瞳购。

改朝換代談何容易？不僅要有杰出的頭領(lǐng)亏推，還要有得力的輔佐学赛。輔佐及時出現(xiàn)了：一個是仲虺[huǐ]，一個是伊尹吞杭。

這里是位于河南省開封市杞縣的空桑村盏浇，相傳空桑村就是伊尹的故里。由于年代久遠芽狗，伊尹的出生地已十分渺茫绢掰。其中一種說法就是，伊尹出生在杞縣的空桑村。

相傳伊尹出生于奴隸家庭滴劲，其父親是奴隸主的家用奴隸廚師攻晒，母親是居于伊水之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸。伊尹是一個有遠大抱負的人班挖，他的志向鲁捏，就是消滅暴虐無道的夏桀，救人民于水火萧芙。他先是聽說有莘國不錯碴萧，便來到有莘國國君身邊，當(dāng)了一名做飯的廚子末购。有莘國國君很快發(fā)現(xiàn)伊尹很有才華破喻，就讓他擔(dān)任管理膳食的頭目。但有莘國實在太小了盟榴，而且他與夏桀同姓曹质，伊尹便趁著有莘國與商湯聯(lián)姻的機會，以陪嫁奴隸的身份來到商湯的身邊做商湯的廚子擎场。商湯很快發(fā)現(xiàn)伊尹是個難得的人才羽德，便破格任命他為右相。于是迅办，伊尹和左相仲虺聯(lián)手輔佐商湯宅静。在兩人的策動下，一些諸侯先后叛夏而歸商站欺。

朱鳳瀚：這都帶有故事傳說的一定的色彩姨夹。但是伊尹這個人是確實有的，盡管伊尹不是商人的貴族矾策，但是對于商王朝興起的時候有功的這些舊臣磷账，商人還是給他們祭祀，甚至給他們很隆重的待遇贾虽，說明伊尹在商人的這個現(xiàn)實生活中和宗教觀中逃糟，伊尹是很神圣的，原因大概就在于他確實用他的政治才華蓬豁，幫助商湯滅了夏绰咽，這是有他的重要的歷史功績。

離叛者越來越多地粪。但正所謂“百足之蟲取募，死而不僵”，死心踏地追隨夏王朝的諸侯驶忌、方國還有不少矛辕，尤其是東部地區(qū)的豕韋、顧付魔、昆吾這三個夏屬國聊品，勢力不小，與商國接近几苍。于是商湯決定剪除夏桀的這三個羽翼翻屈。

商湯就在準(zhǔn)備東征豕韋時，夏桀得知他一直在擴大自己的勢力妻坝，便找了個借口召商湯入朝伸眶，卻下令將商湯囚禁在夏臺的重泉即地下水牢里。

仲虺和伊尹得知君主被囚禁刽宪，搜集了許多珍寶厘贼、玩器和美女獻給夏桀，請求釋放湯圣拄。夏桀是個貪財好色之徒嘴秸，看見這么多好東西，加上考慮不想引起商族人的不滿庇谆，便只好將商湯釋放岳掐。

商湯死里逃生，更加堅定了他滅夏的決心饭耳。商湯乘夏桀率師東征的機會串述，相繼滅掉豕韋、顧寞肖、昆吾三國纲酗。到公元前1600年左右，商湯舉兵伐夏新蟆，各諸侯紛紛投奔商湯耕姊，加入伐夏大軍。大軍長驅(qū)直入栅葡，在鳴條之野與夏軍相遇茉兰，兩軍在此展開了一場決定歷史命運走向的大決戰(zhàn)。

決戰(zhàn)開始之前欣簇，湯為鼓舞士氣规脸，宣讀了一篇伐夏檄文，歷數(shù)夏桀的罪惡熊咽，宣稱是上天要他來消滅桀莫鸭。這就是商湯在鳴條會戰(zhàn)前的動員令——《湯誓》。

經(jīng)過戰(zhàn)前動員横殴，伐夏大軍士氣大振被因，奮勇殺敵卿拴。夏軍潰敗，桀被活捉梨与。商湯攻占了夏朝的王都斟鄩[xún]堕花。湯安撫夏朝臣民后，就地舉行祭天儀式粥鞋，他告訴大家缘挽，桀罪惡滔天，夏朝氣數(shù)已盡呻粹，并正式宣告夏朝的滅亡壕曼。中國歷史上第一個奴隸制王朝就此結(jié)束。

朱鳳瀚：湯滅了夏以后等浊，商人的這個國家的發(fā)展腮郊，確實有一個飛躍，標(biāo)志就是他有很大的城址的筹燕，都城的設(shè)立伴榔，說明他們從國家來講，它的國家結(jié)構(gòu)庄萎，國家的形態(tài)都有所發(fā)展踪少，因為一個中心的城市，一個政治的文化的糠涛、祭祀的一個中心援奢，對當(dāng)時來講的一個國家還是非常重要的，所以可以說是滅了夏之后忍捡，商文化集漾，還有商人的國家形態(tài)畜普，都有一個飛躍费封，它融合了夏文化的一部分發(fā)展了自己，因此我們后來看到最大的一個明顯就是鄭州商城出土了大量的青銅器募逞，青銅器的青銅文化的發(fā)展凌埂，肯定也是在滅夏之后驱显，得到一個飛躍，所以成為商前期文明的一個重要標(biāo)志瞳抓。

由于商湯聲稱自己是在替天行道埃疫，因此，他的聲威迅速播達四方孩哑，各地諸侯栓霜、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋長横蜒，紛紛攜帶方物胳蛮、貢品前去朝賀销凑，表示臣服于湯。就連遠居西方地區(qū)的氐人和羌人部落也前來朝見仅炊。這就是《詩經(jīng)·商頌》中唱的：“昔有成湯斗幼，自彼氐羌，莫敢不來享茂洒，莫敢不來王，曰商是常瓶竭《缴祝”數(shù)月之間，竟有“三千諸侯”大會于商都亳斤贰。

經(jīng)過十一征而無敵于天下智哀，商湯最后消滅了夏朝，統(tǒng)一了自夏朝末年開始紛亂不已的中原地區(qū)荧恍，控制了黃河中下游地區(qū)瓷叫，其勢力所及遠遠超過了夏朝，奠定了商王朝疆域的基礎(chǔ)送巡。

商湯上臺第一件事摹菠，就是實行一系列改朝換代的措施。這些措施被司馬遷記錄下來骗爆，那就是“改正朔次氨，易服色，尚白摘投，朝會以晝”煮寡。所謂“改正朔”，就是改變夏王朝每年開始的一天（正朔）犀呼。夏稱一年為一歲幸撕，以夏歷正月為歲首，以每年正月初一為一歲的開始外臂。湯改稱一年為一祀坐儿，以夏歷十二月為歲首，每年十二月初一為一祀的開始宋光。所謂“易服色”挑童，即把衣服顏色由夏朝的“尚黑”改為“尚白”。朝會以晝跃须，即朝見由原來的夜里改為白天進行站叼。

商湯將商王朝的內(nèi)外政事治理大致就序之后，就命人將夏禹建國時在涂山大會諸侯后鑄造的九個銅鼎菇民，即夏王朝的鎮(zhèn)國之寶搬到了商王都尽楔。這九個象征國家政權(quán)的銅鼎易主投储，即意味著夏王朝徹底滅亡，商王朝開始登上中國歷史大舞臺阔馋。商王朝歷史翻開了第一頁玛荞。

朱鳳瀚：中國古代好像認為，鼎呕寝，好像是一個很牢固的這么一個禮器勋眯，而且賦予它一個政權(quán)的一種象征，因為鼎它主要是禮器下梢，但是鼎尤其被神圣化了客蹋，作為古代政權(quán)的象征。

王震中：在中國的歷史上鼎曾經(jīng)作為國家的政權(quán)的象征孽江。所謂的作為國家政權(quán)象征讶坯，就是中國古代特別是夏商時期，宗教祭祀是國家政治生活里面最重要的一個東西岗屏，而這個鼎又是禮器里面最重要的一個辆琅。它不是代表了這一個簡單的小的邦國的一個倒臺，它是統(tǒng)治天下的共主之權(quán)这刷，這個政權(quán)是我們說的大的一個國家結(jié)構(gòu)的多元一體的國家的政權(quán)的轉(zhuǎn)移婉烟。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證暇屋，也是文化的載體隅很，早在四千多年前，我國就有青銅冶煉和鑄造技術(shù)率碾，到商王朝時期叔营，已經(jīng)達到頂峰，由此開啟了中國青銅時代所宰。

鼎在古代被視為立國重器绒尊，也是旌功記績的禮器，是國家和權(quán)力的象征仔粥。歷商至周婴谱，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”，國滅則鼎遷躯泰。

“鼎遷于商”的第三年谭羔，商湯無疾而終，臣民非常悲傷麦向，將這位開國之君隆重埋葬瘟裸。

這里是位于河南省嵩縣的伊尹祠，古老的祠堂里供奉的是中國歷史上的第一位賢相伊尹诵竭。商湯去世數(shù)十年后话告，已逾百歲的伊尹離世兼搏。

伊尹輔政期間，共佐商湯沙郭、外丙佛呻、仲壬、太甲病线、沃丁五位商王吓著，為商王朝立下汗馬功勞。太甲即位后送挑，不理朝政绑莺，耽于享樂，伊尹放逐太甲三年让虐。后太甲悔過自責(zé)紊撕，伊尹親自迎回太甲罢荡，將王位還給他赡突。太甲重新做王后痛改前非，以德治民区赵，人民得以安居樂業(yè)惭缰，四方諸侯年年前來朝貢×牛“伊尹放太甲”也作為千古佳話記錄在史籍中漱受。

如今，伊尹已故去三千多年骡送，但他的名字世代相傳昂羡。相傳，由于伊尹精通烹飪之術(shù)摔踱，創(chuàng)立“五味調(diào)和說”和“火候論”虐先，伊尹也被后人尊奉為“廚圣”“烹調(diào)之圣”，伊尹也由此成為中國美食烹飪業(yè)的祖師爺派敷。

王震中：伊尹在成湯推翻夏王朝的時候發(fā)揮很大作用蛹批，在成湯取得夏王朝以后，輔助成湯也起了很大的作用篮愉，成湯之后對商王朝的王位繼承以及鞏固上腐芍，以及貫穿成湯的制度和法治上也起了很大的作用。這些文獻得到甲骨文的證實试躏。在甲骨文里面對伊尹有固定的專門的日子進行祭祀猪勇，把伊尹和商人其他的祖先，商的先王一樣進行隆重的專門的祭祀颠蕴，而且祭祀的祭品的數(shù)量規(guī)模規(guī)格都很高埠对，所以也就證明了伊尹在商人的地位络断，在伊尹死后商人的地位當(dāng)中還是很高的，所以伊尹當(dāng)時生前的政治作用和死后的地位還是有甲骨文和文獻多方得到驗證的项玛。

商王王位一路下傳貌笨，商朝漫長的六百年歷史不覺已走過一半。這時襟沮，商代王權(quán)的接力棒傳至一個重要人物手上：盤庚锥惋。但盤庚接手的國家，幾乎可以說是一副爛攤子开伏，因為此時的商王朝內(nèi)憂外患膀跌，危機四伏，大有滅亡的趨勢固灵。盤庚是個有作為的國王捅伤，他在上任后的十幾年里做了許多努力以緩和國內(nèi)矛盾，卻仍然不能改變衰敗局面巫玻，若繼續(xù)下去丛忆，王朝將有滅亡的危險。這迫使盤庚考慮挽救之法仍秤。于是熄诡，他決定效法先王，實行自湯以來的第六次遷都诗力。

往哪兒走凰浮？盤庚經(jīng)過反復(fù)考察，精心選擇苇本，決定遷到黃河以北洹水之濱的殷袜茧，卻遭到王族中不少人的反對，他們擔(dān)心遷都削弱自己的勢力瓣窄，便到處散布流言笛厦，蠱惑人心，并鼓動老百姓也跟著反對遷都康栈。

盤庚是個善于做思想工作的君王递递，他在遷都前后對臣民進行了三次訓(xùn)話，這就是流傳至今的《尚書》中的《盤庚》上中下三篇啥么。經(jīng)過連哄帶嚇的訓(xùn)話登舞，貴族們不敢再反對，老百姓當(dāng)然也只能服從悬荣。這樣菠秒，應(yīng)該是在公元前1320年至公元前1300年的20年之間，盤庚率領(lǐng)滿朝文武官員和奄都的人民，駕著牛車践叠，趕著羊群言缤，渡過滔滔黃河，來到這里安營扎寨禁灼，開始了新的生活管挟。

王震中：殷這個地方原來也是商以前的重要的發(fā)展地區(qū)。一個是更有利于他們的發(fā)展弄捕，再一個他還是有一種能帶來一種非常清新的政治格局僻孝，再加上殷這個地方旁邊就是黃河，再北邊就是守谓，旁邊是安陽的淮河穿铆，再北邊是漳河，當(dāng)時的淮河走向經(jīng)過河南的空瘢縣以后荞雏，南北走穿過安陽最后到了河北，然后再向東平酿。所以也有利于他水陸交通凤优，他的戰(zhàn)略資源的運輸。他做了多方面考慮染服，再加上這個地方也是原來商人重要的早期區(qū)域别洪。所以他也靠近他北的漳河叨恨，漳河也是發(fā)祥地柳刮。

這里是位于河南省安陽市小屯村的殷墟遺址。殷墟是20世紀(jì)十大考古發(fā)現(xiàn)之一痒钝，自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來秉颗，殷墟共出土甲骨約150,000片，震驚世界送矩。人們對殷墟的發(fā)掘從未停止蚕甥，來自這塊地底下的寶藏似乎無窮無盡。大量的甲骨栋荸、青銅器菇怀、玉器等珍貴文物浮出歷史地表，考古證明晌块，這里就是商王盤庚遷都至此直到商紂王滅亡的273年商代都城——殷都爱沟。

殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考，并為考古學(xué)和甲骨文所證實的都城遺址匆背。殷商呼伸，這個曾經(jīng)讓人將信將疑的朝代得到證實，商代歷史從傳說的迷霧中解脫出來钝尸，成為有文字可查的信史括享。遺址的發(fā)掘和文物的出土還證明了一個事實搂根，那就是：商王朝時代，中華文明已發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段铃辖。

盤庚遷殷之后剩愧，商王國逐步走向強盛，這些出土文物不僅反映了三千多年前當(dāng)時商人的社會生活狀況娇斩，同時也揭示了當(dāng)時的文明程度和工藝水平隙咸。這是六百年商朝的極盛時期，也是中國上古文明的一個高峰成洗。輝煌文明的鑄造者是繼盤庚之后又一位有作為的君王：武丁五督。

武丁少年時期就被父王小乙下放農(nóng)村，讓其隱姓埋名瓶殃，生活于黃河岸邊的民間充包。武丁在長達十多年的農(nóng)村生活中，親自參加農(nóng)業(yè)勞動遥椿，接觸底層生活基矮，了解民生疾苦，體會耕種莊稼之不易冠场。這是中國歷史中青年下放農(nóng)村鍛煉的最早記載家浇。

武丁農(nóng)村生活期間還有一個重要收獲，結(jié)識了甘盤和傅說碴裙，兩人成為其日后的左右臂钢悲。

武丁繼位后，立即重用甘盤舔株，并讓人到民間把身為奴隸的傅說找來莺琳，破格任命他為宰相。有了賢臣輔佐载慈，殷國大治惭等，很快改變了商王朝此前衰弱的局面，國家逐漸興旺發(fā)達起來办铡。

在輔佐武丁的賢人中辞做，還有一位不可或缺的人物，她就是中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄寡具，武丁的妻子——婦好秤茅。

1976年在安陽小屯村西發(fā)現(xiàn)的五號墓中，隨葬的青銅器上大都刻有“婦好”銘文晒杈，墓主就是武丁的妻子婦好嫂伞。婦好是十分活躍的女政治家，經(jīng)常主持占卜、祭祀等重要的政治活動帖努。婦好還經(jīng)常參加軍事活動撰豺，親自帶兵打仗。北討土方族拼余，東南攻伐夷國污桦，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞匙监。因此凡橱，武丁對她十分寵愛，授予她獨立的封邑亭姥，并經(jīng)常向上天祈禱她健康長壽稼钩。婦好死后，武丁悲痛欲絕达罗，思念不已坝撑，為她舉行了隆重的葬禮，放以大量隨葬品粮揉，墓地上營建宗廟巡李，專門祭祀婦好。如此高的待遇扶认，這從婦好墓中可見一斑侨拦。

在賢臣的輔佐下，武丁對內(nèi)整頓吏治辐宾，改進稅收狱从，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，國家逐漸發(fā)展富強螃概。隨即對外征伐四方矫夯，其中主要對北方及西北地區(qū)的土方鸽疾、鬼方吊洼、羌方等多次用兵，南征江淮制肮，北伐河套冒窍，西征又達渭汭，與周族接壤豺鼻，可謂武功赫赫前無古人综液，每每取得重大勝利。

隨著武丁時期對外戰(zhàn)爭的不斷勝利儒飒，商王國國力達到歷史的鼎盛期谬莹，史稱“武丁盛世”。

王震中：應(yīng)該說武丁盛世既有盤庚打下的基礎(chǔ)，更主要的還是武丁在位59年附帽，武丁時期商代的青銅器司母戊鼎埠戳，非常宏大的精美的青銅器也是武丁時期鑄造出來的。所以武丁時期反映了商朝在晚期時期一度非常強盛欣欣向榮的一個時期蕉扮。而且武丁也是很有作為整胃，不像后來的這些商王一個是沒有作為，第二個貪圖享受喳钟，他不但不貪圖享受屁使，而且很了解民情，了解民間疾苦奔则，也起用了像奴隸一樣的人蛮寂。在歷史上不管文獻里面講還是甲骨文里面看，他都是商王朝一個盛世易茬。

歷史的辯證法昭示共郭，事物到達盛極的時候往往就是衰落的開始。強大的商朝疾呻，此時隱藏著深刻的危機除嘹。就在“武丁盛世”，商朝的掘墓人——周族岸蜗，漸漸出現(xiàn)在歷史的地平線上尉咕。

古書記載，周族人的祖先是夏的農(nóng)官璃岳，周族因此擅長農(nóng)業(yè)年缎，經(jīng)過幾代人的努力，周人遷徙到陜西的周原地區(qū)铃慷，利用那里的優(yōu)越自然條件单芜，逐漸發(fā)展起來。

商王位傳至武乙犁柜，此時商周關(guān)系融洽洲鸠，商王武乙授予季歷征伐大權(quán)。季歷于是西征北伐馋缅，聲威大振扒腕。到武乙的兒子文丁繼位，周部落繼續(xù)發(fā)展萤悴，文丁開始猜忌周瘾腰。有一次，他趁季歷來朝進賀時將其囚禁覆履，季歷氣急交加死在商都蹋盆。

季歷的死使商周的矛盾進一步惡化费薄，商王位又歷一任之后，商朝的最后一個王——帝辛走上了歷史舞臺栖雾。他义锥，便是史書上臭名昭著的商紂王。

史載帝辛身材高大岩灭，勇力過人拌倍，能赤手空拳與猛獸搏斗。且靈敏多才噪径，能言善辯柱恤。即位之初，他曾勵精圖治找爱，有過一番作為梗顺。他一直想效仿他的先祖高宗武丁，建立不世之功车摄。

帝辛要做的第一件事就是鏟除季歷的兒子姬昌寺谤。季歷死后，姬昌繼位為周侯吮播，決心為父報仇变屁。但他吸取了父親的教訓(xùn)，對商多了一份戒心意狠，但他仍以臣的身份事商粟关，暗地里籠絡(luò)人心，以圖大事环戈。周族日益昌盛闷板，威脅到商王朝的統(tǒng)治。

這里是位于河南省安陽市湯陰縣北4公里的羑里城遺址院塞。羑里城是我國遺存下來歷史最悠久的國家監(jiān)獄遺址遮晚。這里就是三千多年前關(guān)押姬昌的地方。

帝辛一心想除掉姬昌拦止，苦于一直沒有找到合適機會县遣。一次崇侯虎聽見姬昌說帝辛壞話，于是報告給帝辛创泄，帝辛本想殺他艺玲，懾于周在西部的勢力，便將姬昌囚禁在羑里鞠抑。

姬昌平時勤于政事，現(xiàn)在突然失去人身自由忌警，感到非常痛苦搁拙。一天秒梳，他發(fā)現(xiàn)身邊有許多蓍草，于是想起伏羲氏就是用它畫出了八卦箕速，便采來一些草莖酪碘，寂寞的時候就用它來演繹八卦。他越演繹盐茎，越覺得有意思兴垦，后來沒日沒夜地研究，就結(jié)合自己的“天道”“地道”“人道”的思想字柠，將伏羲氏的先天八卦推演出六十四卦探越，并對每一卦的六爻分別配以吉兇利否的卦辭和爻辭，編成一部博大精深的奇書窑业。這就是被稱為“群經(jīng)之首”的《周易》钦幔。

姬昌被帝辛關(guān)押了七年后，帝辛做了一件后來令他追悔莫及的事情常柄。在周大臣美女珍寶的誘惑下鲤氢，帝辛釋放了姬昌，這給六百年商王朝埋下了一個巨大的禍根西潘。

回到周部族的姬昌更得民心卷玉，四方人士紛紛前來投奔。此時喷市，一個重要人物的加盟揍庄，引導(dǎo)了歷史的走向，他就是被儒东抹、法蚂子、兵、縱橫諸家皆追為本家缭黔，被尊為“百家宗師”的姜子牙食茎。

這里是河南省新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市的太公故里，史書記載馏谨，姜子牙博學(xué)多聞别渔，是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治家、軍事家惧互。姜子牙聽聞文王姬昌事跡哎媚，于是借釣魚的機會求見他，兩人相見恨晚喊儡，隨后出仕輔佐姬昌拨与。在姜子牙的輔佐下，周人蒸蒸日上艾猜，更顯強大买喧。

這里是距離太公故里15公里以外的比干廟捻悯。比干是商王帝辛的叔叔，從政40多年淤毛，以太師高位輔佐帝乙今缚、帝辛兩代帝王。這位中國歷史上著名的賢臣少師最后卻被自己的親侄子殺死低淡。

與姬昌的賢人相助形成鮮明對比的是姓言，帝辛眾叛親離。他遠賢臣蔗蹋，親小人何荚，聽信讒言，陷害忠良賢臣纸颜。不聽勸誡兽泣，對反對他的臣僚往往加以酷刑。中國酷刑史上著名的“炮烙”胁孙，據(jù)說其發(fā)明者便是他唠倦。

比干看到帝辛暴虐荒淫，嘆曰：“主過不諫非忠也涮较，畏死不言非勇也稠鼻，過則諫不用則死，忠之至也狂票『虺荩”于是去摘星樓強諫三日不去，最終被帝辛殺死并剖視其心闺属。

比干以死諫君慌盯，因此被稱為“天下第一仁”。北魏孝文帝因感念其忠心而在此建廟紀(jì)念掂器。

性情殘忍亚皂，殘害忠臣，如此一來国瓮，各諸侯大臣都害怕帝辛灭必，漸漸疏遠了商王朝，在身邊佞幸們的媚言下乃摹，帝辛日漸沉迷酒色禁漓，常作徹夜之歡。

摘星臺孵睬，位于河南省鶴壁市淇縣播歼，淇縣是商朝古都之一——朝歌。這里就是帝辛尋歡作樂之地肪康。

隨著欲望的不斷膨脹荚恶，帝辛覺得首都殷邑已經(jīng)無法滿足他的享樂要求撩穿，就把首都往南擴大至朝歌磷支。帝辛還下令在四處修建離宮別館谒撼，他經(jīng)常帶著最寵愛的美女妲己去這些地方玩樂。

? ? 王小運：現(xiàn)在咱們這個地方叫做摘星臺雾狈，摘星臺的下層是一個龍山文化遺址廓潜，上層是一個殷商文化的遺存。你看這個地方善榛，這是一層一層的夯土層辩蛋，就是紂王差遣奴隸把這個一層一層夯上去，夯上去以后移盆，然后在這個上面建了一個很高的臺子悼院，建了一個很高很高的門樓，幾十米高咒循，那么高据途，非常高。這個樓為啥叫作摘星樓呢叙甸，都是當(dāng)時這個樓當(dāng)天建起來的晚上颖医，紂王和蘇妲己在這個樓上面玩耍，他是個觀景臺裆蒸，可以觀到朝歌的大好風(fēng)光熔萧，這時候蘇妲己躺到紂王懷里撒嬌，她非要天上一個星星僚祷，然后紂王就順勢摘下一個星星佛致。根據(jù)這個緣故呢，這個叫做摘星樓辙谜，后來到西周的時候俺榆，這個樓被雷火擊化，為了紀(jì)念比干筷弦，這個臺就叫做摘星臺肋演。

正所謂“放虎歸山終為患”，此時烂琴，終日沉迷女色的帝辛已經(jīng)完全消除了對姬昌的戒心爹殊。姬昌的兒子姬發(fā)即位，周族繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展奸绷，姬發(fā)在姜子牙梗夸、周公旦、召公奭[shì]号醉、畢公高等高人賢相的輔佐下反症，力量不斷積蓄辛块。

為了檢驗自己的號召力，姬發(fā)舉行了一系列的軍事試探行動铅碍，他認為時機仍然未到润绵，就率兵回去繼續(xù)等待時機。

并吞諸侯胞谈，拉幫結(jié)伙尘盼，搞軍事演習(xí)，姬發(fā)所做的這一切烦绳，終于引起了帝辛的警惕卿捎。但此時，商王朝已是一個風(fēng)燭殘年的老人径密，連年對外用兵使得長期積累的問題漸漸露出端倪午阵。從即位之初對東夷的用兵開始，帝辛將所有的精力全部放在對東夷的作戰(zhàn)享扔，根本無暇顧及周人的崛起底桂。

這樣又過了兩年，姬發(fā)認為條件終于成熟伪很，正式吹響滅商的號角戚啥。公元前1046年正月，姬發(fā)親自率領(lǐng)兵車三百乘锉试，敢死隊員三千人猫十，披甲士兵45000人東進伐商。帝辛聽聞姬發(fā)出兵呆盖，十分驚恐拖云，此時商王朝的大部分兵力仍然在征伐東夷的路上，龐大的帝國一時間居然沒有作戰(zhàn)能力应又，帝辛唯一能做的就是和時間賽跑宙项，他立即召回前線主力部隊，大軍匆匆往朝歌城趕株扛。

長期以來對周的不重視尤筐，使得周得以迅速發(fā)展，加上積壓多年的社會矛盾并未得到解決洞就，使得姬發(fā)的伐紂力量迅速壯大盆繁，各路諸侯紛紛加入伐紂大軍，大軍浩浩蕩蕩旬蟋，渡過黃河北上油昂，直抵朝歌城外。

敵軍兵臨城下，而此時帝辛的東夷之師還在趕回的途中冕碟，路途遙遠拦惋、舟車勞頓，根本無法趕回救主安寺。這個六百年的泱泱大國危在旦夕厕妖，帝辛只能亮出他的最后一張牌：糾集奴隸、犯人等烏合之眾我衬，拼湊出一支17萬人的部隊叹放，開赴前線與周軍決戰(zhàn)饰恕。

公元前1046年正月甲子日拂曉挠羔，商周兩軍在河南濟縣北牧野展開了一場生死大戰(zhàn)，這就是歷史上著名的牧野之戰(zhàn)埋嵌。帝辛將臨時編成的奴隸兵放在頭陣充作先鋒破加，奴隸本來就對帝辛恨之入骨，現(xiàn)在又讓他們?nèi)ニ退辣⑧拢谑呛芸斓艮D(zhuǎn)武器范舀，回殺商軍，為周軍向北開路了罪。結(jié)果天還未亮锭环，這場歷史性的大決戰(zhàn)就分出了勝負。

夕陽西下泊藕，帝辛見大勢已去辅辩，深知自己作惡多端，難逃一死娃圆，便躲進鹿臺玫锋，衣服穿戴齊整，將多年搜刮來的美玉寶器堆在身邊讼呢，命人放火焚燒鹿臺撩鹿，自焚而死。湯，太丁，太甲……盤庚让腹，小辛告希，小乙，武丁……帝辛蛹屿，從公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，共歷30王，前后六百年左右的商朝获搏，自此正式宣告滅亡，漫長八百年周朝自此開始。

這里是位于河南省鶴壁市淇縣的鹿臺寺常熙，這里就是帝辛與妲己享樂的鹿臺纬乍。據(jù)記載，上古時期裸卫，這里四周群峰聳立仿贬，白云縈繞，奇石嶙峋墓贿，宛如仙境茧泪。商紂王因此下令花巨資、耗費七年時間在此修建鹿臺聋袋，專供固本積財队伟、游獵賞心。帝辛修建鹿臺幽勒，一心貪圖享樂嗜侮，沒想到這座壯麗的工程竟成了他的葬身之地。

如今啥容，曾經(jīng)豪華奢靡的宮廷樓榭早已經(jīng)不復(fù)存在锈颗，取而代之的后人修建的封神臺。姜子牙和傳說中伐紂的各路神仙將鹿臺壓在厚厚的塵土之下咪惠。

和鹿臺一樣击吱，關(guān)于殷商的許多故事，都塵封在歷史的地表之下遥昧。人們對于商王朝的認識覆醇，都是從周朝開始的記載中了解。直到殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)渠鸽，才使得商王朝的傳說浮現(xiàn)在人們眼前叫乌。殷墟考古仍在持續(xù)進行，遺址不斷發(fā)掘徽缚，至今人們還沒有找到關(guān)于酒池肉林的任何蛛絲馬跡憨奸，傳說中帝辛發(fā)明炮烙使用的青銅柱也仍無蹤跡。

歷史是由勝利者書寫的凿试，事實真相只有親歷者才知道排宰，殷商的傳奇故事，還有許多未知的謎題值得探索那婉。但《尚書無逸》篇所說的商代后期諸王生則逸板甘，不知稼穡（春耕為稼，秋收為穡详炬，即播種與收獲盐类，泛指農(nóng)業(yè)勞動）之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從在跳，即腐化墮落導(dǎo)致亡國應(yīng)是不爭的歷史事實枪萄。