修真錄：
『「七精」者翘单。元清濁陽陰虛毒等精也。人身固有之精神者蹦渣。曰「元精」哄芜。正淫而泄者。曰「清精」柬唯。邪淫而泄者认臊。曰「濁精」。有夢而泄者锄奢。曰「陽精」失晴。無夢而泄者。曰「陰精」拘央。行房中術(shù)而泄者涂屁。曰「虛精」。行房中術(shù)而忍精逆回者堪滨。曰「毒精」胯陋∪镂拢』
→ (本人事后回想概述)? ? 七精分別有：元精袱箱、清精遏乔、濁精、陽精发笔、陰精盟萨、虛精、毒精等精了讨。人身本來就有的精神叫「元精」捻激。男女正當?shù)卦谝黄鹎覠o邪念而泄精者，稱為「清精」前计。男女在一起且有邪念而泄精者胞谭，稱為「濁精」。因作夢而泄精者男杈，稱為「陽精」丈屹。若沒有作夢而泄精者，叫「陰精」伶棒。行房中術(shù)(即練功夫之意)而泄精者旺垒，叫「虛精」。而行房中術(shù)(即練功夫之意)中若忍住使精逆回者叫「毒精」肤无。
→ (本人另外個人聽課時的重要注記)? 李老師有提到「清精」因為沒有任何邪念之原故先蒋，所以不會有臭鮮( ㄒ ㄧ ㄢ ˇ)味，即比較沒有味道宛渐。假若在行房時若有一絲絲地邪念竞漾，就會變成「濁精」，此濁精就會有臭臭的味道(像海鮮味道嗎窥翩？ )畴蹭。那個臭鮮( ㄒ ㄧ ㄢ ˇ)味，
呂純陽祖師：
『后天心「神」之「火」居上位鳍烁。腎「精」之「水」居下位叨襟。「性」木一動幔荒。木生火糊闽。心「火」上升〉海化為亂神之「火」右犹。情「金」一動。金生水姚垃。腎「水」下流念链。化為濁精<注一>之「水」〉嗄梗火上水下谦纱。故「火水未濟<注二>」。性「木」不動君编。心「火」下降跨嘉。化為元神吃嘿。情「金」不動祠乃。腎「水」上升《以铮化為元「精」亮瓷。水上火下。故「水火既濟<注三>」降瞳。精「水」凈而神「火」明寺庄。精神飽滿。是反本之道力崇《诽粒』
→ (本人事后回想概述)? ? 后天的心「神」之「火」居上位，是指離卦(請參考圖二 )亮靴，離卦屬火馍盟，南方丙丁火故。而腎(此腎并非指一般我們所說具濾尿功能的腎茧吊；而是在西醫(yī)來說是指「副腎」贞岭，在中醫(yī)來說就是指「命門」，這點非常的重要搓侄，切勿搞錯）「精」之「水」居下位瞄桨，是指坎卦(請參考圖二 )，坎卦屬水讶踪，北方王癸水故芯侥。因此，「性」木一動(人的性屬木乳讥；東方甲乙木)柱查，而木又生火，此時心火就會上升云石。心火一上升之后就會化做為亂神之「火」唉工。情「金」一動(人的情屬金；西方庚辛金)汹忠，而金又生水淋硝。此時腎「水」就會下流雹熬。化做為濁精之水谣膳。此時竿报，依前面推論所述，火在上位参歹，水在下位(即火上水下)。故稱為「火水未濟」隆判。若當性「木」不動犬庇。心「火」自然下降(因木不動自然就不會木生火，而火自然下降)侨嘀〕敉欤化為元神。同樣的咬腕，當情「金」不動欢峰。腎「水」自然就上升(即金生水原理，若金不動涨共，自然不會生出水纽帖，此時水就會自然地上升)。而化為元精举反。所以也就成為「水火既濟」 懊直。精「水」凈而神「火」明。自然就精神飽滿火鼻。是回歸本性之道室囊。』
