自然哲學(xué)源于古希臘局义，那從自然哲學(xué)中古希臘人又形成了什么樣的世界觀呢？科學(xué)的本質(zhì)又是什么呢屑墨？追本溯源才能明晰事物發(fā)展背后的邏輯。
01 古希臘人的世界觀
說到古希臘人的世界觀就不得不說亞里士多德拄显。因為亞里士多德的世界觀代表著古希臘人的世界觀。世界觀是沒有一個標(biāo)準(zhǔn)定義的案站。但一個完整的世界觀并不是一堆零散的觀點的拼接躬审，也不是某個人對世界的想法。一個時代的世界觀一定是那個時代最優(yōu)秀的智慧建立的一個完整的體系蟆盐，經(jīng)過認真思考而且可以自圓其說的承边。亞里士多德正是那個時代的集大成者，是有名的博學(xué)家石挂，他創(chuàng)建了一套非常完整和宏大的古希臘世界觀博助，那我們就非常有必要去了解亞里士多德的世界觀。這套世界觀非常完整和宏大痹愚，其中有幾條是我們非常熟悉的富岳，例如地球是不動的蛔糯，地球是宇宙的中心，太陽圍繞地球轉(zhuǎn)窖式，天上的星星都是乙鈦（以太）做的蚁飒，宇宙是由水土火風(fēng)乙鈦構(gòu)成的。而且這五大元素都有基本屬性萝喘，是有天生的目的的淮逻。比如，土的目的就是前往宇宙的中心——地球阁簸，乙鈦形成的行星做勻速圓周運動而且繞著地球轉(zhuǎn)爬早。其他物體運動必須要有外力，想桌子動就要人去施加外力才能動强窖。沒有外力就會停止運動，丟一塊石頭一開始會滾削祈，過一會會停下來……那么亞里士多德的這套東西可以叫科學(xué)嗎（現(xiàn)在已經(jīng)證明是錯誤的）翅溺？答案是:可以。
原因是科學(xué)并不意味著正確髓抑，而是說他在當(dāng)時經(jīng)過了非常認真地思考和觀察并且認真總結(jié)得出來的結(jié)論咙崎，所以可以叫做科學(xué)。他的理論在今天看來是錯的吨拍，但他錯得有道理褪猛，并不是胡思亂想的「危總結(jié)當(dāng)然是有可能錯的伊滋，我們今天的科學(xué)在未來的時間長河中也可能是錯的。這套世界觀并不在于正確與錯誤队秩，而在于他的思考方法獨到而且很正確笑旺，還是在當(dāng)時最好的認知條件下進行的。所以說亞里士多德的世界觀就是那個時代時代的世界觀馍资。
仔細去探究亞里士多德的一整套世界觀筒主，可以發(fā)現(xiàn)其中的每一個邏輯都是環(huán)環(huán)相扣的，不是一個簡單的目錄而是一個巨大的拼圖鸟蟹。拼圖的外延可以無限擴充乌妙，但是核心的板塊是不能動的，一動整個拼圖就會分崩離析建钥。而這個核心板塊就是地球是宇宙的中心藤韵。如果把地球是宇宙的中心這個世界觀換了，那構(gòu)建古希臘人的世界觀的基石就消失了熊经，整座大廈都會坍塌荠察。
我們現(xiàn)在看亞里士多德的一整套世界觀基本都是錯的置蜀，那我們?yōu)槭裁催€要提，我們又該如何去評價這一套世界觀呢悉盆？
02 如何評價古希臘人的世界觀
我們?yōu)槭裁磿纴喞锸慷嗟碌氖澜缬^是不對的盯荤？是我們覺得不對嗎，不焕盟，是我們的教育告訴我們這一套世界觀是不對的秋秤。
我們知道地球不是不動的是會自轉(zhuǎn)的，而且圍繞著太陽進行公轉(zhuǎn)脚翘，地球不是宇宙的中心灼卢，地球上的元素不止土水火木乙鈦還有氫氦鋁鈹硼、碳氮氧氟氖……牛頓第一定律告訴我們物體不受外力時會靜止或者勻速直線運動来农。真正意義上的教育是交給我們反常識的知識鞋真。亞里士多德的世界觀雖然錯誤但絕不幼稚，是在認真觀察沃于，在常識的基礎(chǔ)上做出非常詳盡總結(jié)而得出的結(jié)論涩咖。舉個例子，地球自轉(zhuǎn)的速度是非撤庇ǎ快的檩互，圍繞著太陽轉(zhuǎn)速度達到29.79km/s。騎自行車時咨演，我們知道自己在運動闸昨，感受到風(fēng)的涼意，地球這么快速運動但我們是感受不到的薄风。不是老師告訴我們饵较，我們一樣發(fā)現(xiàn)不了，古人也一樣發(fā)現(xiàn)不了遭赂，這是反常識的告抄。亞里士多德其實非常認真思考過地球是否在運動的，但他發(fā)現(xiàn)不了嵌牺，就像做過無數(shù)次站著把球扔向天空打洼，在風(fēng)不大的情況下，球一樣會落回你的手中逆粹。但如果你橫向拋出去募疮，球是不會回到你手上的，因此證明地球沒動僻弹，這邏輯是合理的阿浓。
再來看看恒星，恒星會動嗎蹋绽，答案是會芭毙。拿一個數(shù)碼相機對著天空長時間曝光筋蓖，星星會變模糊，可以看出星星一直在移動退敦，那移動還叫做恒星的原因是恒星之間的相對距離是不動的粘咖。星星之間不動叫做恒星，因為那個整個天球一起在運動侈百。一起移動瓮下，即不動。就像兩輛速度一樣的汽車朝同一個方向開钝域，兩輛車里的人相對望是發(fā)現(xiàn)不了汽車在動的讽坏。而且我們的眼睛是有視覺誤差的，我們看兩個東西從不同的角度看例证，位置是有變化的路呜。但在整個天球上，所有恒星是看不到任何視差的织咧。地球在移動胀葱，但所有的星星也在移動，古人眼里是看不到視差的烦感，于是認為地球沒有動巡社，這是一個非常硬的結(jié)論膛堤。恒星看不到誤差是因為恒星離我們太過遙遠手趣，不知道距離我們多少光年多少億光年，遠得沒邊肥荔，無論怎么動看起來都差不多绿渣。但其中一樣是有誤差的，不過人眼看不到燕耿，直到20世紀(jì)才用高倍數(shù)天文望遠鏡看到視差中符。古人不行，沒有那么精密的衡量儀器誉帅。古希臘對這個世界是做過非常認真地思考的淀散，也思考過地球。在古代中國認為地球上天圓地方大地是平的時古希臘人就知道地球是個球蚜锨，而且知道地球有多大档插。第一個測算出地球有多大的人是古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家埃拉托色尼亚再，這在那個時代是非常了不起的成就郭膛。
總的來說，古希臘人的這套世界觀環(huán)環(huán)相扣氛悬，推理邏輯十分嚴密的整體體系则剃。只能整體接受或者整體打破耘柱，一環(huán)扣一環(huán)，非常緊密棍现。這套理論中的關(guān)鍵核心邏輯是目的論调煎。宇宙運轉(zhuǎn)是有目的的，人做事情是有目的轴咱⊙打看到一張毛爺爺，沒有人去推我們朴肺，我們也會撿起來揣進兜里窖剑。男人會看美女，美女也喜歡看帥哥戈稿，這是本能西土。人有本能，宇宙也有本能鞍盗。這個本能未必有意識需了，但是有目的。人飛不起來般甲，是因為人是土做的（女媧造人肋乍、亞當(dāng)造人），土的基本屬性就是來到宇宙的中心地球敷存，所以飛不起來墓造。這一套世界邏輯嚴謹，層層相合锚烦，不幼稚也不是胡言亂語觅闽，而是科學(xué)。這一套世界觀的廢棄并不是因為那些人的思想水平不高涮俄，而是后人的觀察水平太高蛉拙，看到了很多古代希臘人看不到的東西。這套完整的世界觀是按當(dāng)時的結(jié)論做出的最正確的總結(jié)彻亲，人們以為這是顛簸不破的真理孕锄，但之后又把打碎以及拋棄。那帶給我們的意義和經(jīng)驗是什么呢苞尝？
啟示:我們今天的世界觀也是根據(jù)今天的觀測得出最好的總結(jié)畸肆。那會不會也有一天會像古希臘的世界觀那樣被打破呢？答案是絕對的野来，因此我們需要不斷探索世界恼除，思考科學(xué)的本質(zhì)。
03 科學(xué)的本質(zhì)
科學(xué)的本質(zhì)并不是正確，而是有強大的自我糾錯能力豁辉。因此我們對這個世界的看法即世界觀一定會隨著時間的推移而改變的令野。未來的人一定會知道得比我們更多，看得更遠徽级，觀點也一定更全面气破，這是自然而然的現(xiàn)象。我們今天知道的所有科學(xué)常識在未來都有可能被打破餐抢，那我們是不是要停止追求科學(xué)的腳步呢现使？很明顯不是，我們更應(yīng)該認真學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識旷痕，不但要學(xué)習(xí)知識更要學(xué)習(xí)知識背后的邏輯碳锈。這樣才不拘泥于其中，因為你知道所學(xué)知識從哪來哪些會有可能被打破欺抗，當(dāng)新知識來臨時售碳，你就可以趕緊拋清自己的大腦，接受新知識绞呈，不斷發(fā)展贸人。對世界的認識越多，就越會發(fā)現(xiàn)是自己的無知佃声。
亞里士多德之后的世界觀是牛頓的世界觀艺智，但我們知道牛頓的世界觀也并不完全正確。引力有可能只是時空間的扭曲導(dǎo)致的圾亏，只是一種方便計算的工具十拣。對于元素的了解，古人只知道有五種召嘶，門捷列夫之后發(fā)現(xiàn)有一百多種父晶，但現(xiàn)在還有不知道是什么的元素哮缺∨看不見，摸不著尝苇，但有質(zhì)量铛只，統(tǒng)一起一個名字叫暗物質(zhì)】妨铮科學(xué)是不斷發(fā)展淳玩，不斷完善的。這不是壞事非竿，是好事蜕着。原有知識地不斷打破，意味人類不斷成長進步。科學(xué)的本質(zhì)不是正確承匣，那有沒有一個關(guān)于科學(xué)的定義呢蓖乘？
04 科學(xué)本身的哲學(xué)性思考
我們要了解一個東西，一般都是從定義開始的韧骗，回到科學(xué)上來嘉抒，那什么是科學(xué)呢？很湊巧袍暴，這是一個無法解答的問題些侍。因為沒有一個關(guān)于科學(xué)的定義。在很多情況下我們只能在具體條件特定環(huán)境下分辨什么是科學(xué)政模，什么是不科學(xué)的岗宣。區(qū)別科學(xué)與常識，強調(diào)的是科學(xué)的精確性和邏輯連貫性淋样；區(qū)別科學(xué)與宗教狈定，強調(diào)的是科學(xué)的懷疑性和批判精神還有科學(xué)的發(fā)展性。因為宗教是不發(fā)展的习蓬，經(jīng)書永遠是正確的纽什，但科學(xué)不是。區(qū)別科學(xué)與其他人文學(xué)科躲叼，強調(diào)的是科學(xué)更多利用教學(xué)工具以及實驗工具芦缰。一個尷尬的事實是，科學(xué)給世界帶來如此巨大的改變枫慷，讓人類取得如此巨大的成功让蕾，但關(guān)于科學(xué)的定義依舊模糊不清。歸根結(jié)底或听，科學(xué)在哲學(xué)層面上的方法論就有很多模糊不清之處探孝。科學(xué)在進步，世界觀在成長誉裆，但判斷哪個對哪個錯是非常困難的顿颅，面臨的問題比想象中復(fù)雜得多。
舉個例子足丢，事實和信念的區(qū)別粱腻。好比我現(xiàn)在坐在書桌前拿著手機在打字，我們看到手機存在是一個事實斩跌。那我把手機放抽屜里然后問你绍些，手機去哪了？如果你親眼看到我把手機放進抽屜里耀鸦，你一定會回答手機在抽屜里柬批。但是你是看不到手機的，那你為什么會肯定手機在抽屜里呢？那是因為信念氮帐，是你相信手機放在抽屜不會無緣無故消失锻霎，是這個信念讓你相信手機是存在的。信念的前提是我對這個世界的認識即世界觀揪漩，是我的世界觀支持我去相信手機是存在的旋恼。信念也許是對的，但也是不對的奄容。古人天天看星星冰更，認為星星是變化的，地球是不變的昂勒。古人觀測到的事實讓他產(chǎn)生了一個地球是不動的信念蜀细，但我們能說他們是錯的嗎，不能戈盈。因為我們在做判別時是科學(xué)發(fā)展到一定層次之后奠衔，回頭看時，你才發(fā)現(xiàn)哪些是事實塘娶，哪些是信念归斤。就像抽屜里的手機，用量子物理來看也是不完全存在的刁岸，而是一個不可捉摸的狀態(tài)脏里。連事實和信念這樣簡單的概念我們都不能一刀切開，可知大自然有多么詭異和復(fù)雜虹曙，這也是科學(xué)沒一個正兒八經(jīng)定義的難點所在迫横。
總結(jié)
科學(xué)的發(fā)展是無止境的，認知的發(fā)展也是無涯的酝碳。在科學(xué)面前我們應(yīng)永存畏懼和謙卑矾踱，不站在時代的前沿去指責(zé)古人的愚昧，在科學(xué)面前我們都是愚昧的疏哗，要保持一顆求知的心呛讲。科學(xué)的殘酷在于認識越多沃斤，發(fā)現(xiàn)自己越無知圣蝎，而科學(xué)的有趣也源于無知刃宵。
