——讀《貞觀政要》
? ? ? ? 通覽《貞觀政要》菇夸，字里行間似有一股綿延不絕的浩然之氣琼富，在君臣決策運籌、治國理政的思辨和實踐中騰挪翻轉(zhuǎn)庄新，最終鑄造出一個空前強大的大唐帝國鞠眉。
? ? ? ? 綜觀大唐盛世薯鼠，名臣薈萃、文豪迭出械蹋，思想文化大發(fā)展出皇、經(jīng)濟社會大繁榮，在中華民族五千年歷史上涂抹下絢爛璀璨的一筆哗戈，為后世留下了豐盛厚重的物質(zhì)文化遺產(chǎn)郊艘。造就這些非凡成就的一個重要原因，在《貞觀政要》中流露出引人深思的端倪唯咬，那就是纱注，與空前的思想解放密不可分。
? ? ? ? 關(guān)于解放思想胆胰，一些人存在著認識誤區(qū)狞贱。事實上，解放思想的基本前提是全社會必須有一個相對恒定持久的價值取向煮剧，在此基礎(chǔ)上思維理念多角度多維度的同向發(fā)力斥滤，才稱得上真正的解放思想。反之勉盅，空泛貧乏的空想佑颇、天馬行空的亂想、基于混亂的價值取向基礎(chǔ)上的所謂“解放思想”只能叫做無價值的混沌思考或者思想混亂草娜。
? ? ? ? 經(jīng)濟文化的發(fā)展程度與解放思想達到的高度成正比挑胸，是人類社會發(fā)展的一個重要規(guī)律。無論是古希臘異彩紛呈的哲學(xué)流派還是春秋戰(zhàn)國時期空谷絕響的百家爭鳴宰闰，無論是工業(yè)時代的開啟還是互聯(lián)網(wǎng)時代的飛躍茬贵，無不證明著這個顛簸不破的真理∫婆郏《貞觀政要》中解藻，太宗與群臣對納諫進諫、選人用人葡盗、仁義禮教螟左、廉潔從政、刑罰征戰(zhàn)等等展開極具創(chuàng)造性的論述和實踐觅够。君臣間常辰罕常慷慨激烈，由古及今喘先、由遠及近钳吟，引經(jīng)據(jù)典、旁征博引窘拯，卻一以貫之以儒學(xué)為本红且，兼顧法坝茎、農(nóng)，貶斥怪力亂神之邪說暇番。正是有了這一恒定的景东、共同的價值觀，才能夠始終“萬變不離其宗”奔誓，共同用“頭腦風(fēng)暴”沉淀出比較系統(tǒng)完備的治國理政方略和制度機制斤吐，開拓性、創(chuàng)新性都達到了頂峰厨喂，并對中國歷史走向產(chǎn)生了巨大深遠的影響和措。
? ? ? ? 強調(diào)要有相對恒定持久的價值取向，并不是說要定綱定線而眾人諾諾蜕煌。事實上派阱，往往只有高度極權(quán)才會如此，其結(jié)果必然是思想禁錮斜纪。正所謂眾人之諾諾贫母，不如一士之諤諤。在《貞觀政要》里盒刚，經(jīng)常會有與太宗皇帝理念思路不一致的聲音腺劣，有些還是錯誤的“雜音”，但無論對錯因块，作為主持者的太宗皇帝都是讓群臣充分發(fā)表意見橘原，然后根據(jù)儒家為本，兼顧法涡上、農(nóng)諸家的大原則和實際情況辨清是非趾断，歸納總結(jié)出合理有效的施政決策。正是在這種取向明確吩愧、和而不同的氛圍里芋酌，貞觀一朝始終保持了固本開新、求新求變的清新氣象雁佳。
? ? ? ? 思想解放的盛宴脐帝，由唐太宗肇始，一直持續(xù)到玄宗中期甘穿。這一時期腮恩，發(fā)生過多次宮廷政變梢杭，甚至出現(xiàn)了中國歷史上唯一的女皇帝温兼，但大唐帝國這架龐大的戰(zhàn)車卻始終行駛在愈來愈強盛的征程上，可以說武契，從貞觀年間發(fā)展形成的思想大解放的風(fēng)氣起到了至關(guān)重要的作用募判。富國強民的理想推動了思想的解放荡含，思想的解放又促使理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。人民懷揣著興盛的夢届垫，拋掉了枝枝節(jié)節(jié)的羈絆释液，那種自由和昂首挺胸，讓上下幾千年的中華民族都為之艷羨装处。
? ? ? ? 解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的法寶误债。今天的中國與唐代遠非同日而語。中華民族又一次行走在追逐偉大夢想的征程上妄迁。撫今追昔寝蹈，我們必須更加有效的用好解放思想這一法寶，不斷強化理論素養(yǎng)登淘、提升思維層次箫老、加強現(xiàn)實思考、躬身付諸實踐黔州，著力為中國夢奉獻才智耍鬓、貢獻力量。
