本節(jié)中救斑，王陽明強調(diào)喜怒哀樂原本是正常的蠢涝，但不能有“私意”。
原文：喜怒哀樂本體自是中和的。才自家著些意思嫁盲，便過裂垦、不及恢恼，便是私扼褪。
王陽明說，喜怒哀樂的本來狀態(tài)自然是中和的呀舔。才自己附著少些意念思慮弥虐，便是過分、便是不及媚赖，便是私心霜瘪。
乍看上去，這句話非常奇怪惧磺。喜怒哀樂原本就是個人情感的體現(xiàn)颖对，如何能不附著“私意”呢？難道要人扮演一個無情的“情感機器”么磨隘？
不過我們可以結(jié)合045段落來理解惜互。陸澄因為擔心家中的孩子病情布讹，而坐臥不寧。王陽明勸他說擔心親人原本是正常的事训堆，但是如果過分干擾了正常的生活，在看似合理的情緒上隨意地加碼白嘁，肆意地表達坑鱼，就不再是正常的情感了，而是摻雜了自身不合理“私念”的行為絮缅。因此鲁沥，說喜怒哀樂不應有“私意”也并非完全不能理解。
1 人們訓練自己的肌肉耕魄，增進自己的知識画恰，增強自我意志，培養(yǎng)某種一技之長吸奴，在這些方面允扇，我們都覺得訓練地越多，越有成效则奥，掌控力越強考润，能力越大越好。正所謂“技多不壓身”读处。然而糊治，如果這些不斷增強的是我們的武裝和盔甲，那它們需要保護的是什么呢罚舱？從邏輯上來講井辜，我們改變某些方面總是為了保護某些方面不必改變，不然需要改變的那些能力管闷、財富粥脚、知識就沒有了明確的目的。拿最基本的目的來舉例渐北，許多人選擇改變的目的都是為了過上更好的物質(zhì)生活阿逃，或者說“賺錢”。那么我們可不可以不改變?nèi)魏蔚钠渌虑樵咧耄瑔螁胃淖兡康哪厥扬保恳簿褪遣辉僖再嶅X或是追求物質(zhì)生活為目的？現(xiàn)在的輿論中這或許被稱之為“躺平”呕臂，也就是說與其改變那么多其他的條件來達成賺錢的目的破托，那不如直接放棄這個最終目的，前面的那些改變也就不必須了歧蒋。所謂“努力不一定成功土砂，但是不努力一定很輕松”州既。
不過從這個詞產(chǎn)生之后的諸多反映來看，這種改變“根本”的做法往往不受歡迎萝映。這也是我們生活中常見的現(xiàn)象吴叶，并非僅僅針對“躺平”這種現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會來說序臂，鼓勵改變什么蚌卤，不鼓勵改變什么，似乎有一個模糊的順序奥秆，其基本與外在環(huán)境相關逊彭。需要改變外部世界的，如財富的增加构订，住更大的房子侮叮，買更貴的用品，義無反顧悼瘾；需要改變自身以適應改變外部世界的囊榜，如增加知識，獲取更高學歷分尸，培養(yǎng)團隊精神锦聊，也因與外部改變相關而受到歡迎。但涉及到人與人關系箩绍，特別是人與自身關系的方面孔庭，許多人則難以做出改變甚至是拒絕改變。如“喜怒哀樂”材蛛，或許有人刻意訓練自己壓抑憤怒圆到，因為那畢竟影響了別人，但很少有人訓練自己“喜樂”的情緒卑吭。仿佛情緒才是我們活著的最大目的芽淡，“想做什么就做什么”，或是“想笑就笑豆赏，想哭就哭”挣菲，其實是比“賺錢”更加具體的生活目的。
但儒家顯然與現(xiàn)代社會的習慣不同掷邦，與改變別人相比白胀，他們坦然接納了自我情緒需要訓練這一設定。當然抚岗，其實許多前現(xiàn)代的思想或杠、宗教理論都極度重視自我情緒的訓練。在自然界難以改變的時候宣蔚，更多地考慮改變自我而非改造自然向抢。這確實是兩個時代的不同點认境。王陽明在此處強調(diào)喜怒哀樂不可有“私意”，顯然就是對自我情緒的訓練挟鸠。
