傳習(xí)錄（卷下）
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【二九二】此心安處即是樂(lè)
問(wèn)：「樂(lè)是心之本體留夜，不知遇大故，于哀哭時(shí)图甜，此樂(lè)還在否碍粥？」
先生曰：「須是大哭一番了方樂(lè)，不哭便不樂(lè)矣黑毅；雖哭即纲，此心安處即是樂(lè)也。本體未嘗有動(dòng)博肋。」
【譯文】
有人問(wèn)先生：“樂(lè)是心之本體蜂厅，不知遇到大的悲慘變故哀哭之時(shí)匪凡，這個(gè)樂(lè)還在不在？”
先生說(shuō)：“唯有痛哭之后才能樂(lè)掘猿，不哭就不會(huì)樂(lè)了病游。雖然是哭，能心安理得也是樂(lè)，本體未嘗有動(dòng)衬衬÷虿”
釋疑：
此“樂(lè)”是至樂(lè)，至樂(lè)無(wú)樂(lè)滋尉，不悲不喜玉控，從容不迫。
于善不喜狮惜，于惡不怒高诺，于悲不哀，于歡不樂(lè)碾篡，未發(fā)之中者也虱而；遇善則喜，遇惡則怒开泽，遇悲則哀牡拇，遇歡則樂(lè)，然行止有度穆律，已發(fā)之和者也惠呼。
夫中和之道，當(dāng)喜則喜众旗，當(dāng)怒則怒罢杉，只是無(wú)過(guò)無(wú)不及，哀樂(lè)亦復(fù)如是贡歧。
人生悲喜交集滩租，發(fā)而皆中節(jié)，方是真性情利朵；哀樂(lè)有止律想，于此心不動(dòng)，才見(jiàn)真功夫绍弟，至樂(lè)才是真樂(lè)技即。
遇到哀喪變故，自然要哭樟遣，當(dāng)哭則哭而叼，壓制著不哭，反而傷害本心豹悬。當(dāng)哭不哭葵陵，不當(dāng)哭假哭，都不能是樂(lè)瞻佛。
良知不是壓抑七情脱篙、排斥七情，而是順其自然，不壓抑绊困，不放肆文搂，不執(zhí)著，不貪求秤朗。也就是《中庸》所講的喜怒哀樂(lè)煤蹭，發(fā)而中節(jié)。樂(lè)而不淫川梅，哀而不傷疯兼，即是中庸之道，即是良知發(fā)用贫途，即是本體之樂(lè)吧彪。
精講摘要：
哀苦的時(shí)候，如果你心安丢早，心安就是樂(lè)姨裸。你不哭難受，你哭了才樂(lè)怨酝，哭了才心安傀缩，心安了就樂(lè)。你哭也好农猬，樂(lè)也好赡艰，本體是不動(dòng)的。
批注：
①樂(lè)是心之本體斤葱。語(yǔ)見(jiàn)第一六六條慷垮。
②參見(jiàn)《與許臺(tái)仲書(shū)·二》：“吾子累然憂服之中，顧勞垂念至勤揍堕，賢郎以書(shū)幣遠(yuǎn)及料身，其何以當(dāng)？其何以當(dāng)衩茸！道不可須臾而離芹血，故學(xué)不須臾而間。居喪亦學(xué)也楞慈，而喪者以荒迷自居幔烛，言不能無(wú)荒迷爾，學(xué)則不至于荒迷囊蓝，故曰‘喪事不敢不勉’说贝。寧戚之說(shuō)，為流俗忘本者言也慎颗。喜怒哀樂(lè)，發(fā)皆中節(jié)之謂和，哀亦有和焉俯萎，發(fā)于至誠(chéng)傲宜，而無(wú)所乖戾之謂也》虬。”(《全書(shū)》卷二十七）
又參見(jiàn)王龍溪《天柱山房會(huì)語(yǔ)》：“子充曰：‘陽(yáng)明夫子居喪函卒，有時(shí)客未至慟哭，有時(shí)客至不哭撇眯。陽(yáng)和終以不哭為疑报嵌，敢請(qǐng)⌒荛唬’先生曰：‘兇事無(wú)詔锚国，哀哭貴于由衷，不以客至不至為加減也玄坦⊙”’(《王龍溪先生全集》卷五）
凈心齋筆錄
2023年10月5日
