卡爾·蘭塞姆·羅杰斯(Carl Ransom Rogers,1902-1987)，美國心理學(xué)家不翩，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一兵扬。從事心理咨詢和治療的實(shí)踐與研究，并因“以當(dāng)事人為中心”的心理治療方法而馳名口蝠。1947年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席器钟，1956年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。

活著妙蔗，其實(shí)是一門專業(yè)傲霸，每個人的專業(yè)。更加專業(yè)地活著，其實(shí)很簡單昙啄，就是能夠讓自己愉快穆役，并且能夠給他人帶來愉快。

1如果我以一種帶著面具的方式與他人相處跟衅，維持一種與內(nèi)心體驗(yàn)不同的表面的東西孵睬，于人于己毫無幫助。

羅杰斯說：“在我生氣和不滿時伶跷，做出一副平靜和友善的樣子掰读，是沒有用的；不懂裝懂叭莫，是沒有用的蹈集；在某一時刻實(shí)際上充滿敵意，卻裝作一個仁慈的人雇初，是沒有用的拢肆；如果實(shí)際上既害怕又缺乏信心，卻做出非常有把握的樣子靖诗，是沒有用的郭怪。總之刊橘，當(dāng)我感到不舒服鄙才，卻裝出一切都好的樣子，那毫無益處促绵。實(shí)際上攒庵，我在個人關(guān)系上所犯的大多數(shù)錯誤，我對于別人無所助益的大多數(shù)情況败晴，都可以用一個事實(shí)來說明浓冒，即出于某種自我防御的原因，我的表面行為與自己的實(shí)際感受背道而馳尖坤∥壤粒”

2當(dāng)我以接納的心態(tài)聆聽自己時，當(dāng)我能夠成為我自己時慢味，我感覺自己會更有效力僚祷。

換句話說，我只要接受自己的真實(shí)存在贮缕，我就能夠有所變化辙谜，就能夠超越自己現(xiàn)有的存在樣式，從而也導(dǎo)致人際關(guān)系變得真實(shí)感昼。

羅杰斯說：“我覺得我自己已經(jīng)學(xué)會變得更真切地聆聽我自己装哆，以至于我比過去能夠更真切地知道在特定時刻我所感受到的東西——意識到我在生氣，或者的確感到我在排斥某當(dāng)事人；或者感到對某個人充滿了熱忱和友愛蜕琴；或者對正在發(fā)生的事情毫無興致萍桌，厭煩不已；或者我急于理解某個人凌简；或者我渴望或害怕與某個人建立關(guān)系上炎。

我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我愿意接納這些感受雏搂，如同接納溫情藕施、興趣、寬厚凸郑、友好等感受一樣時裳食，我與他人的關(guān)系才會變得真實(shí)自然，才能不斷成長芙沥，才能流暢地變化诲祸。”

3容許自己去理解他人而昨，具有極大的價值救氯。同時，理解是在以一種雙重的方式豐富自己歌憨。

羅杰斯說：“對于從別人那里聽到的大多數(shù)陳述径密，我們的第一反應(yīng)就是對此做出直接的評價或判斷，而不是去理解它躺孝。當(dāng)一個人表達(dá)了某種感受、態(tài)度底桂、信念植袍，我們傾向于不加思索地認(rèn)為：那是對的；那是愚蠢的籽懦；那是不正常的于个；那是不合理的；那是錯誤的暮顺；那是不友好的厅篓。我們很少容許自己去仔細(xì)地理解他的陳述對他本人來說究竟有什么意義。我認(rèn)為捶码，這是因?yàn)槔斫鈺盹L(fēng)險羽氮。如果我讓自己真正去理解另一個人，我或許會被那種理解所改變惫恼。我們都害怕改變档押。”

理解是在以一種雙重的方式豐富自己。羅杰斯說：“當(dāng)我與那些陷入痛苦的來訪者一起工作時令宿，我進(jìn)入并努力去理解他們的稀奇古怪的世界叼耙，去理解并認(rèn)識那種感到生活過于悲慘而無法忍受的態(tài)度，理解那種感覺自己卑微無用——每一種理解都以某種方式豐富了我自己粒没。我從這些體驗(yàn)中以各種方式學(xué)到的東西使我發(fā)生變化筛婉，使我與眾不同，并且使我成為一個更能與他人共鳴的人癞松。也許更為重要的事實(shí)是爽撒，我對這些當(dāng)事人的理解使得他們也發(fā)生變化。這種理解使他們接納自己的恐懼和稀奇古怪的想法拦惋，接納不幸和沮喪的感受匆浙，接納他們充滿勇氣、善良厕妖、愛和敏銳感受的那些重要時刻首尼。”

4敞開心扉言秸，創(chuàng)造一種安全的氛圍软能，使他人可以與我分享他們的感受、他們的私密的知覺世界举畸，無論是對于咨詢師查排、教師，還是對于團(tuán)體管理者或領(lǐng)導(dǎo)者抄沮，都是有意義的跋核。

5接納當(dāng)事人，把他的感受叛买、態(tài)度和信念作為他真實(shí)而至關(guān)重要的一部分如實(shí)接納下來砂代，才是在協(xié)助他變成一位個人。

從某種意義上來說率挣，每個人自己都是一個海島刻伊；只有他首先樂意成為自己并得到容許成為他自己，他才能夠同其他的海島搭起橋梁椒功。

6我越向我自己的真實(shí)以及他人的真實(shí)開放捶箱，我就會越發(fā)尊重復(fù)雜的生活過程，而越不可能有一種要去“安排一切”的沖動动漾。

“如果我不去對他人做些什么事情丁屎，如果我們不按照我們的目標(biāo)塑造他人，如果我們不去交給他人我們認(rèn)為他應(yīng)該學(xué)會的東西旱眯，如果我們不去迫使他人像我們一樣地思考和感受悦屏，那么生活還會剩下什么呢节沦？無論是誰，怎么會持有這樣的消極觀點(diǎn)呢础爬？我相信很多人會有這樣的態(tài)度反應(yīng)甫贯。

然而，我的體驗(yàn)中有一個悖論式的層面看蚜，即在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中叫搁，我越是單純地希望成為我自己，越是希望能夠理解和接納我自己以及他人的內(nèi)在真實(shí)供炎，也就越有可能激發(fā)較多的變化——如果我們每個人都愿意做真實(shí)的自己渴逻，與這個愿望的程度相等，他會發(fā)現(xiàn)不僅僅是他自己在變化音诫；而且與他有關(guān)系的人也會發(fā)生變化惨奕。”

7我能夠信任自己的經(jīng)驗(yàn)竭钝。

“只要某項(xiàng)活動感覺好像是值得去做梨撞，那么它就是值得去做的。換句話說香罐，我體會到卧波，我對某種情境的總體上的機(jī)體感覺比我的理智更加值得信賴”用＃”

8體驗(yàn)就是最高的權(quán)威港粱，是確定性的試金石。

個人的經(jīng)驗(yàn)是權(quán)威的基礎(chǔ)旦签，它總是能夠以一種新的查坪、基本的方式得到檢驗(yàn)。通過這種方式宁炫，它常見的錯誤或謬誤總是可以得到自我修正的機(jī)會偿曙。

9在體驗(yàn)中享受著發(fā)現(xiàn)規(guī)律的樂趣。

正是我尋求意義或者規(guī)律性的好奇心指引我提出每一項(xiàng)重要的理論表述淋淀；它引導(dǎo)我。覆醇。朵纷。它引導(dǎo)我系統(tǒng)地概括了在心理治療中似乎具有普遍作用的原則，引導(dǎo)我對自己體驗(yàn)到的各種秩序性和規(guī)律性做出了理論的構(gòu)建永脓，并將這些規(guī)律投放于尚未探索的新領(lǐng)域袍辞，以便進(jìn)一步的檢驗(yàn)。

10事實(shí)總是友好的常摧。

接近真實(shí)永遠(yuǎn)不會是一個有害的搅吁、危險的威创、令人不高興的事情。所以谎懦，盡管到現(xiàn)在我仍然會討厭調(diào)整我的思想肚豺，討厭不得不放棄自己陳舊的觀察方式和思考方式；但是在更深的層面上界拦，我已經(jīng)在一定程度上逐漸意識到吸申，這種令人痛苦的改造過程就是我們常說的學(xué)習(xí)。盡管令人經(jīng)歷痛苦享甸，學(xué)習(xí)能讓我們以更為真實(shí)因而也更加令人滿意的方式看待生活截碴。

11最個人化的東西就是最普遍的東西。

我們每個人最個人化的蛉威、獨(dú)一無二的東西如果得到分享或表達(dá)日丹，就可能深入他人的內(nèi)心世界。

12每個人都有一個基本上積極的取向蚯嫌。

在做當(dāng)事人治療的深層接觸中哲虾，我總是發(fā)現(xiàn)，即使那些麻煩很大的人齐帚，行為上已經(jīng)非常反社會的人妒牙，情緒看起來極不正常的人，這個積極取向在他們身上也是真實(shí)存在的对妄。如果我能敏銳地理解他們表達(dá)的體驗(yàn)湘今，能夠按照他們的本來面目接納他們的獨(dú)立人格，那么我發(fā)現(xiàn)他們往往是朝向積極的剪菱、建設(shè)性的摩瞎、自我實(shí)現(xiàn)的、成熟成長的孝常、社會化的方向發(fā)展旗们。個體越被充分地理解和接納，他就越容易摒棄那些他一直用來應(yīng)付生活的假面具构灸，就越容易朝著面向未來的方向改變上渴。

13在最理想的狀態(tài)下，生活是一個流動變化的過程喜颁，其中沒有什么是固定不變的稠氮。

當(dāng)生活非常豐富、非常有價值的時候半开，它就是一個流動的過程隔披。體驗(yàn)這個過程既令人感到陶醉，也讓人感到些許的害怕寂拆。我感覺奢米，如果我能夠讓經(jīng)驗(yàn)之流帶動我朝向未來抓韩，朝向我僅僅朦朧意識到的目標(biāo)前行，我就會處于最佳的狀態(tài)鬓长。