2021年10月20日
文/至善至柔
今天繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語》里仁篇匹颤！
子曰：“放于利而行，多怨托猩∮”停”
說一下“放”字，在這里引申為追求的意思京腥。
孔子說：“為追求利益而行動赦肃，就會招致更多的怨恨」耍”
這一章是接著上一章而言他宛，談?wù)摰囊彩橇x與利的問題∏菲孔子始終認為厅各，作為具有高尚人格和道德情操的君子，他絕對不會總是考慮個人的利益的得與失预柒。
更加不會去一心一意的只追求個人的蠅頭小利队塘，否則的話就一定會招致來自于各方面的怨恨和指責(zé)，孔子的觀點永遠是先義后利卫旱。
子曰：“能以禮讓為國乎人灼，何有？不能以禮讓為國顾翼，如禮何投放？”
孔子說：“如果能夠用禮讓的原則來治理國家，那還會有什么困難的呢适贸？如果不能用禮讓的原則來治理國家灸芳，又怎么能夠?qū)嵭卸Y呢？”
孔子從小就學(xué)習(xí)“禮”拜姿，“禮”對于他來說非常重要烙样，所以他始終奉行“禮”，并把“禮”的原則推而廣之蕊肥，并且用于國與國之間的交往這在古代是無可非議的事谒获。
孔子時代的“國”指的就是各“諸侯國”，當時指的是中國境內(nèi)的各個兄弟國家壁却∨可是，在近代史上展东，曾國藩等人卻仍然主張對西方殖民主義國家采取禮讓為國的原則赔硫，
跟之前孔子所說的對待兄弟國家是完全不同的，難免就會讓人們認為曾國藩是賣國主義了盐肃。
子曰：“不患無位爪膊，患所以立权悟；不患莫己知，求為可知也推盛÷透螅”
孔子說：不怕沒有官位，怕的是自己沒有學(xué)到賴以生存的真本領(lǐng)小槐。不怕沒人知道自己拇派，只求自己能夠成為有真才實學(xué)，值得為人知道的人凿跳〖悖”
這章所學(xué)的內(nèi)容是孔子經(jīng)常對自己以及自己的學(xué)生談?wù)摰膯栴}，也是他自己立身處世的基本態(tài)度控嗜。
其實孔子本人茧彤，他并不是不想成為名家大家，也不是不想身居要職疆栏，孔子始終認為曾掂，并且希望他的學(xué)生首先能夠有立足于社會的真本領(lǐng)，也就是自身的學(xué)問壁顶、修養(yǎng)珠洗、才能以及道德品質(zhì)等各方面的培養(yǎng)是最關(guān)鍵的。
只有自身具備了足以勝任官職的各方面的素質(zhì)若专，然后再去做官才會被老百姓認可许蓖。孔子的這種思路调衰，就是在當今社會也是非巢沧Γ可取的！
子曰：“君子喻于義嚎莉，小人喻于利米酬。”
孔子說：“君子是明白大義的趋箩，小人只知道小利赃额。”
這一章雖然只是短短的一句話叫确，但是卻是孔子儒家學(xué)說中對后世的影響非常大的一句話跳芳，被人們口口相傳。君子重義启妹，小人重利！
因為這句話雖然短醉旦，但是卻明確的提出了利與義的問題饶米，也道出了小人和君子的差別所在桨啃。孔子認為“利”到什么時候都要先服從于“義”檬输，君子就更應(yīng)該要重義輕利照瘾。
孔子所說的義指的就是服從等級秩序的道德，一味追求個人利益丧慈，就會使犯上作亂析命，破壞等級秩序，所以孔子就把追求個人利益的人視為小人逃默，這在我們現(xiàn)在看來似乎這個定義有點太絕對了鹃愤。
其實孔子的真正意思并非那么絕對，君子不是不要利完域，而是利義的取舍面前软吐，一定是重義輕利的，要知道哪個更重要吟税，哪個在先哪個在后凹耙。
孔子曾說過：“富與貴，人之所欲也肠仪！”富貴那是每個人都想得到的肖抱，如果不想那是傻瓜，但是“不以其道得之异旧，不處也意述。”可是如果不是用正確的方式得到的泽艘，寧可選擇放棄不要欲险。這就是重義輕利。
對于君子而言匹涮，有義有利就是可取的天试，有利無義那就不可取了，所以君子就會選擇放棄然低。對于小人則不同喜每，小人喻于利，他們計較的是自己的利益雳攘，只要對自己有利带兜，那就一定會去做，他們不管什么義不義的吨灭！
今天的《論語》就學(xué)到這里吧刚照，有空繼續(xù)！
