第16章
子曰：“君子喻于義酗捌，小人喻于利。”
喻：形聲字兼會(huì)意字胖缤，始見于隸書尚镰。喻的初文為篆文諭字，隸書哪廓、楷書改從言為從口狗唉。喻變成從口俞聲。
? ? “俞”本是挖空樹干的獨(dú)木舟涡真》指《說文》： “俞，空中木為舟也哆料“钠龋”口和俞結(jié)合，意思是水關(guān)上的人說船隊(duì)過關(guān)要像其他船隊(duì)一樣接受檢查剧劝，由此產(chǎn)生說明，比喻的含義抓歼。
? ? 也可理解為船上的人說知道船隊(duì)過關(guān)要接受檢查讥此，由此產(chǎn)生明白的含義。如《禮記-學(xué)記》：可謂善喩矣谣妻。
? ? 又如《禮·文王世子》：入則有保萄喳，出則有師，是以敎喩而德成也蹋半。
? ? 凡從俞的字都和船有關(guān)他巨，如“輸”表示船的運(yùn)輸功能，“逾”表示船越過某處减江，“愉”表示乘坐船的愉快心情染突。由“愉”又延伸出“愈”，表示治愈后的心情辈灼。
? ? 喻也是一種中華姓氏份企。據(jù)史籍《姓苑》記載，遠(yuǎn)古黃帝時(shí)巡莹，有個(gè)醫(yī)官叫俞司志，俞的后代相傳姓俞。
? ? 南宋建炎年間降宅，俞氏一族后代有個(gè)叫俞樗的骂远，聰明好學(xué)，舉為進(jìn)士腰根，精通世故激才，宋高宗趙構(gòu)喜歡他“佯佯知喻”，就賜姓為喻，后裔稱喻氏贸营。
義：會(huì)意字吨述。從羊從我。古人把“羊”作為和善的象征钞脂〈г疲“我”本來是指一只有棱有角，還具有鋸齒狀的刀刃的兵器冰啃，后假借作第一人稱的代詞邓夕，指自己。
? ? 有的學(xué)者認(rèn)為由“羊”和“我”構(gòu)成的“義”的意思是像羊一樣與人為善阎毅，一切好事焚刚、善事應(yīng)從“我”做起。于是把一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人做好事扇调、肯犧牲的精神稱為“義”矿咕。
? ? 也有一說：“我”原指一種長(zhǎng)柄的儀仗隊(duì)中使用的兵器，在部族祭祖時(shí)狼钮，除了供上羊頭之外碳柱，還有手握“我”的武士作儀仗隊(duì)，所以“義”本義即為威儀熬芜、禮儀莲镣。
? ? 孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡發(fā)了“義”涎拉∪鹞辏“義”是儒家思想的重要內(nèi)容，“義”是“仁”的具體表現(xiàn)鼓拧，“義”是“仁”的執(zhí)行者半火。二千多年來，儒家都以仁義道德為個(gè)人修身的至德要道毁枯。
? ? 韓愈在他的《原道》中提到：博愛之謂仁慈缔，行而宜之之謂義。也就是說种玛，公正合宜的道德藐鹤、道理或行為就叫義。如正義赂韵、義憤填膺娱节、義正辭嚴(yán)、見義勇為祭示、多行不義肄满，必自斃等。
? ? 孔子曾說：“君子義以質(zhì)，禮以行之稠歉，孫以出之掰担，信以成之，君子哉怒炸！”即用義為作人做事的根本带饱，用禮實(shí)行，用誠(chéng)信來完成阅羹。這才是真君子勺疼。
? ? 孔子還說過：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂捏鱼，小人有勇而無義為盜”执庐。義是立身之本，是行為的最高標(biāo)準(zhǔn)导梆。
? ? 儒家認(rèn)為轨淌，凡事合于義則做，不做就是“不義”看尼，不合于義則不做猿诸，做了就是“亂”。如《孟子.離婁上》：“大人者狡忙，言不必信，行不必果址芯，惟義所在灾茁。”
? ? 義也通“宜”谷炸。如《論語》中有“不仕無義北专。”意為不去做官不合適旬陡。又如《論語》中有“務(wù)民之義”拓颓。意為致力于百姓該做的事。
利：是指人的生活養(yǎng)命之源描孟，亦是指滿足實(shí)際生活利益所需驶睦。儒家所反對(duì)的是損人私己之私利。
全文理解為：
? ? 孔子說：“君子能知曉義之重匿醒，小人眼中只有利场航。”
? ? 孔子多次用“義”和“利”相對(duì)照廉羔，以此分辨君子還是小人溉痢。孟子繼承孔子的觀點(diǎn)和大力發(fā)揮，成為儒家義利之辨的代表人物。孟子曾對(duì)梁惠王說：“王何必曰利孩饼，亦有仁義而已矣”髓削。
? ? 孔孟并不反對(duì)“利”，而是提倡在遵循仁義為前提的“大利”镀娶，反對(duì)不顧仁義的“唯利是圖立膛。”
? ? 在孟子的王道政治中汽畴，他要求君王“為民制產(chǎn)”旧巾、“使黎民不饑不寒”、“養(yǎng)生喪死無憾”忍些。
? ? 同時(shí)又要求君王“吊民代罪”鲁猩，推恩以“保四海”并主張“薄其賦斂”罢坝，“去關(guān)市之征”廓握，以利便商賈行旅，由此可見嘁酿，孟子所說的“何必曰利”實(shí)質(zhì)上是告知君王隙券，推行仁政，“大利”于天下的黎民百姓闹司。
? ? 荀子對(duì)于儒家的義利觀作了更明確的闡述娱仔。他說：“正利而為謂之事，正義而為謂之行”游桩。
? ? 在符合仁義道德的前提下牲迫，以“利”為目的而為之，謂之“事”借卧。以“義”為目的而為之盹憎，謂之“行”，即德行的實(shí)踐铐刘。
? ? 成就德行和成就事業(yè)之間陪每，儒家更重前者，儒家重義并不排斥利镰吵，而要求人們“利不背義”檩禾，但堅(jiān)決反對(duì)“見利而忘義”
? 在現(xiàn)實(shí)生活中，見利忘義的人滿街跑疤祭，為了一點(diǎn)蠅頭小利而翻臉锌订、反目的人身邊就有很多。他們的“無情無義”嚴(yán)重污染社會(huì)精神環(huán)境画株。
? ? 有些貪官“茍利所在辆飘，不知禮義”啦辐，他們損公肥私，貪贓枉法蜈项，大發(fā)“不義之財(cái)”芹关。
? ? 普及和宣傳儒家的“義利”觀刻不容緩！
惡有惡報(bào)蒲壽庚
? ? 1973年紧卒，在福建泉州的后渚港發(fā)掘出一艘南宋遠(yuǎn)洋貨船侥衬，載重量200多噸；船上香料遺存豐富跑芳，有降真香轴总、檀香、沈香博个、乳香怀樟、龍誕香、胡椒等盆佣。
? ? 一些學(xué)者認(rèn)為往堡，這艘海船很可能是當(dāng)時(shí)泉州富可敵國(guó)的蒲壽庚家族的香料船，蒲氏家族沉浮史再次引起人們的關(guān)注共耍。
? ? 蒲壽庚祖上來自大食（阿拉伯）色目人虑灰，因貿(mào)易移居位于今天越南中南部的占城國(guó)，十一世紀(jì)遷徙來華定居廣州痹兜，在十三世紀(jì)南宋后期又移居泉州（刺桐）穆咐。
? ? 泉州面臨大海，背后的莽莽大山讓泉州和常年混戰(zhàn)的中原地區(qū)隔絕字旭，百姓生活相對(duì)安寧庸娱。泉州的第一批移民來自西晉時(shí)期因“永嘉之亂”而被迫背井離鄉(xiāng)的洛陽人，境內(nèi)“晉江”和“洛陽江”似乎在提醒著他們先祖的滄桑谐算。
? ? 自唐朝以來，泉州成為當(dāng)時(shí)世界上著名的港口和貿(mào)易中心归露≈拗“安史之亂”后，中原殘破剧包，經(jīng)濟(jì)凋敝恐锦，北方人口繼續(xù)大量南遷。
? ? 隨著人口的遷移疆液，經(jīng)濟(jì)文化中心也向南方轉(zhuǎn)移一铅，人才和資金的聚集，使泉州愈加繁榮堕油。這種景象在當(dāng)時(shí)阿拉伯商人潘飘、波斯商人和歐洲商人的筆下都有記載肮之。
? ? 由于伊斯蘭商人、歐洲商人的大量涌入卜录，泉州建造了大量清真寺戈擒、明教的摩尼寺、佛教的南少林寺艰毒，加上當(dāng)?shù)乇就恋淖诮趟聫R如媽祖廟筐高、保生宮、清水宮丑瞧，后期又引進(jìn)三敎合一的三一敎柑土，天主教，基督教绊汹，泉州成為“宗教博物館稽屏。”朱熹曾形容泉州：“處處都是寺廟灸促，滿街都是圣人”诫欠。
? ? 泉州港是個(gè)天然良港，這里出口的大宗商品是絲綢浴栽、陶瓷器荒叼、銅鐵器和泉州的泉緞，而輸入的商品包括珍珠典鸡、象牙被廓、犀角、乳香萝玷、貝紗等嫁乘，其中最主要的進(jìn)口商品是香料和藥物。
? ? 北宋時(shí)在泉州設(shè)立了市舶司球碉，專管海外貿(mào)易蜓斧。當(dāng)時(shí)泉州的人口超過20萬，城墻長(zhǎng)達(dá)30里睁冬，泉州港內(nèi)涂娲海靠的船只上萬艘。
? ? 南宋時(shí)豆拨，出入泉州港的許多外國(guó)商船隊(duì)直奋，夏季御西南風(fēng)而來，冬季逐東北風(fēng)而去施禾，一年兩度脚线，繁華無比。到了宋末弥搞，泉州港已成為“東方第一”的貿(mào)易大港邮绿。
? ? 南宋末年渠旁，包容寬仁的南宋朝廷沒有忌諱蒲壽庚的阿拉伯身份，任命蒲壽庚為泉州市舶司斯碌，主管對(duì)外貿(mào)易一死。
? ? 蒲壽庚在這個(gè)位置上呆了三十年，朝廷始終對(duì)他恩寵有加傻唾。蒲壽庚亦官亦商投慈，迅速賺取巨額財(cái)富，聞名遠(yuǎn)近冠骄，擁有巨舶多艘伪煤。
? ? 南宋·岳飛之孫岳珂所著《桯史·番禹海獠》載：“番禺（廣州）有海獠雜居，其最豪者蒲姓凛辣，號(hào)白番人抱既，本占城之貴人也。既浮海而遇風(fēng)濤扁誓，憚?dòng)趶?fù)返防泵，乃請(qǐng)于其主，愿留中國(guó)蝗敢，以通往來之貨捷泞。”
? ? 蒲壽庚依仗雄厚財(cái)力寿谴，勢(shì)力滲透到泉州各個(gè)角落锁右，儼然成了當(dāng)?shù)氐耐粱实邸?/p>
? ? 朝廷這樣厚待蒲壽庚，他卻毫無感恩之心讶泰，為了利益咏瑟，不知禮義。
? ? 1276年3月痪署，南宋都城臨安被元軍攻破码泞，宋恭帝投降。大臣陳宜中（南宋末年宰相狼犯，今浙江溫州市人）余寥、張世杰（抗元名將，今河北涿州人）擁立趙昰為皇帝辜王，是為宋端宗。
? ? 元軍從浙江南下福建之后罐孝，陳張二人保護(hù)著宋端宗率領(lǐng)水陸軍十萬人來到泉州附近呐馆，計(jì)劃“作都泉州”，站穩(wěn)腳跟后繼續(xù)抗元莲兢。
? ? ? 眼看元軍大舉南下汹来，宋朝國(guó)勢(shì)衰微，蒲壽庚心中就有了另投新主的念頭。早在前一年的1275年焊唬，恰逢朝廷出現(xiàn)叛亂豫缨，蒲壽庚擁兵自重，趁機(jī)擊敗宋軍摔桦，控制了泉州軍政事務(wù)大權(quán)社付，叛象畢露。
? ? 南宋初期邻耕，就有三百多名趙宋宗室遷居泉州鸥咖，到南宋末年時(shí)，已經(jīng)繁衍至三千人左右⌒质溃現(xiàn)在福建漳州的“趙家堡”啼辣，據(jù)說就是當(dāng)時(shí)趙宋宗親所建，為了躲避元軍的屠殺御滩，他們改姓“黃”鸥拧。
? ? ? 由于泉州城防堅(jiān)固，易守難攻削解，元軍海上力量薄弱富弦，無法從海上發(fā)動(dòng)攻擊。所以宋朝殘余力量如果能以泉州為陪都钠绍，就有了一個(gè)可以長(zhǎng)期固守的基地舆声。進(jìn)可以伺機(jī)反攻，退可以轉(zhuǎn)進(jìn)澎湖臺(tái)灣柳爽，南宋小朝廷就還有生機(jī)媳握，中華正統(tǒng)也將得到延續(xù)。
? ? 可是已經(jīng)決心叛宋的蒲壽庚卻“閉門不納”磷脯，堅(jiān)決不讓宋端宗一行入城蛾找。南宋殘部只得駐扎在法石寨，打算取道漳州到廣東潮州赵誓。
? ? 臨行前打毛，張世杰向蒲壽庚借船運(yùn)糧，蒲壽庚海船眾多俩功，卻一口回絕幻枉。眼見蒲壽庚如此忘恩負(fù)義，張世杰不由勃然大怒诡蜓，強(qiáng)行征調(diào)蒲家海船并抄沒貨物熬甫。
? ? ? 蒲壽庚聞?dòng)嵄┨缋祝⒓戳铋L(zhǎng)子蒲師文帶兵虐殺泉州城內(nèi)的南宋宗室蔓罚，老弱婦孺無一幸免椿肩。而且所施手段極其殘忍瞻颂，他還挖開南宋宗室的祖陵來泄憤，并趁機(jī)吞沒了南宋宗室地產(chǎn)和船隊(duì)郑象。
? ? 第二年贡这，1277年十二月初八，蒲壽庚獻(xiàn)城投降厂榛，并且將自己的所有船只都獻(xiàn)給元朝盖矫。“小人”面目暴露無遺噪沙。
? ? 蒲壽庚降元遭到泉州百姓的激烈反抗炼彪，為了維護(hù)其統(tǒng)治，蒲壽庚在元軍幫助下正歼，在泉州城內(nèi)外展開了大屠殺辐马。泉州城內(nèi)的南宋遺民士大夫和淮軍士兵數(shù)萬人被害。
? ? 泉州清源山下的南少林寺僧眾反對(duì)蒲壽庚降元局义，遭蒲壽庚和元將奇握溫思的鎮(zhèn)壓喜爷，他們率元軍萬人沖進(jìn)少林，千余僧眾被屠萄唇，只剩數(shù)十人逃出檩帐。
? ? 泉州許漢青（進(jìn)士出身，官至承信郎）家族散盡家財(cái)另萤，組織義軍抗擊蒲壽庚湃密，掩護(hù)宋帝南逃，后被蒲壽庚幾乎滅族四敞。
? ? 元兵實(shí)行剿鄉(xiāng)滅族策略泛源，不僅火燒晉江許漢青、許夫人（陳淑楨忿危，許漢青妻达箍，福建莆田畬族人，今閩臺(tái)粵各地有許夫人廟）的家鄉(xiāng)許宅巷铺厨、陳厝坑缎玫，迫使二鄉(xiāng)的許、陳解滓、曾三姓族人背井離鄉(xiāng)亡命天涯赃磨。
? ? 南詔（今云南大理一帶）的許姓氏族遭到牽連，也慘遭殺戮洼裤，幾乎被滅族邻辉。
? ? 他因此得到了忽必烈的賞識(shí)，被擢升為昭勇大將軍、閩廣都督兵馬招討使兼提舉福建廣東市舶恩沛，隨后又“進(jìn)昭勇大將軍，閩廣都提舉福建廣東市舶事缕减，改鎮(zhèn)國(guó)上將軍雷客，參知政事，并行江西省事桥狡〗寥梗”
? ? 張世杰和義軍許夫人及其侄子陳吊眼等曾經(jīng)率兵從潮州殺回泉州，“欲得蒲壽庚而甘心”裹芝，但泉州城池堅(jiān)固部逮，圍城七十天不克，終于在元朝援軍與蒲壽庚的夾擊下被迫返回廣東嫂易。
? ? 蒲壽庚隨后又配合元軍主力南下兄朋，進(jìn)兵廣東，最終滅亡南宋怜械，上演了崖山的千古悲劇颅和。
? ? 蒲壽庚因?yàn)閹椭瘻缢斡泄β圃剩募易逶谠恢钡匚伙@赫峡扩。蒲壽庚本人被元朝任命為福建行省中書。從此障本，蒲氏家族教届，掌控海上貿(mào)易，獨(dú)霸市舶驾霜，富甲一方案训。
? ? 不過善惡終有報(bào)應(yīng)。蒲氏風(fēng)光一百年后寄悯，元朝覆沒萤衰，漢人奪回江山。明太祖朱元璋對(duì)蒲壽庚的惡行早已深惡痛絕猜旬，他下旨將蒲壽庚的尸骨挖出來鞭尸脆栋，又命蒲氏男子全部流放充軍，女性全部入娼為奴洒擦，凡蒲氏子弟永世不得讀書入仕椿争，整個(gè)家族在明朝的幾百年中淪為賤民。
? ? 多行不義必自斃熟嫩，蒲壽庚為了個(gè)人“小利”秦踪，拋棄民族“大義”，暫時(shí)風(fēng)光了幾十年，卻把子孫害苦了椅邓。
