本章承接上一章熬芜，具體闡述為什么教育資源集中的城市教育同樣培養(yǎng)不出一流人才莲镣。同時，我還將以鄉(xiāng)村學(xué)校支教問題作為城市教育的反面補充涎拉，以反映城鄉(xiāng)教育差異中更深層次的問題瑞侮。
一
自1982年國家全方位推行計劃生育政策以來的圆，我國社會的人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了顯著的改變。多子多福向來是我國最重要的傳統(tǒng)思想觀念之一半火，但是由于計劃生育的高壓政策越妈，導(dǎo)致90后一代中大多數(shù)都成了獨生子女。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計钮糖，我國目前的獨生子女人口數(shù)量達(dá)到了1.2億梅掠，占總同齡人口的比例高達(dá)四分之一。而且由于早期獨生子女已經(jīng)到了育齡期藐鹤，受獨生觀念的影響，我國今后的獨生子女?dāng)?shù)量可能還會上漲赂韵。而且娱节，最重要的一點是城市的獨生子女占了大多數(shù)。
上世紀(jì)的獨生子女對我國社會各方面的影響是極其巨大的祭示，當(dāng)然肄满，教育方面同樣如此。然而不幸的是质涛，獨生子女政策對教育的影響卻很少有人關(guān)注稠歉。因為按照正常的邏輯來講，獨生子女家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)較小汇陆，父母可以將所有精力集中在一個孩子身上怒炸，這樣更有利于培養(yǎng)孩子。但是恰恰相反毡代，這雖能讓孩子在物質(zhì)生活方面毫無壓力阅羹，但是在精神生活方面，他們卻壓力重重教寂。長期來講捏鱼，這是不利于孩子健康成長的。因為在獨生子女家庭酪耕，父母只有一個孩子导梆，他們無法承受失去一個孩子或者說孩子以后沒有出息的風(fēng)險。這也是眾多獨生子女父母內(nèi)心天然的恐懼迂烁，而這種時晨茨幔恐懼的心理必然也會支配著他們對待自己孩子的一切行為，久而久之就形成了一種近乎扭曲的教育觀念盟步。對此狡忙，北大知名教授鄭也夫在《吾國教育病理》中做了一個很形象的比喻：
如果有一堆雞蛋，最愚笨的老太婆也會將之放人兩個址芯、三個籃子中灾茁，沒有哪個籃子堪稱最好窜觉，只有多個籃子才是最好。但如果只給老太婆一個籃子北专，她一定會挑選出那個更好點的籃子禀挫。而如果將教育比作籃子，大學(xué)就是獨生子女的父母們認(rèn)定的最好的籃子拓颓。他們只有一個雞蛋语婴，焉能不放入最好的籃子中？于是孩子的興趣驶睦、能力和眾多考生擁擠在獨木橋上的后果砰左，都不做考慮了。這是人類场航，乃至動物的歷史中不曾有過的超高的風(fēng)險感缠导，統(tǒng)攝著中國的父母。逼迫子女加人高考大軍溉痢，是他們規(guī)避風(fēng)險的策略之一僻造，這是生態(tài)使然的一種心態(tài)。人強不過勢孩饼，心態(tài)孕育于生態(tài)髓削。
我曾多次強調(diào)過一句話，即身體病了尚能容易檢測镀娶，但是思想觀念病了立膛，大多數(shù)人可能一輩子都無法察覺。尤其是現(xiàn)在梯码，大多數(shù)獨生子女父母的教育心態(tài)早已被扭曲旧巾。在以前非獨生子女的時候，這種情況是基本不存在的忍些。請允許我再次引用鄭也夫教授在《吾國教育病理》中的話：
在動物乃至人類的常態(tài)中鲁猩，父母面對的是兩個以上的幼子，其愛心分?jǐn)偨o每個幼子罢坝。愛每個孩子廓握，同時也拿得起放得下。這是生態(tài)使然:不放下這一個行嗎嘁酿，?還有那一個等著呢隙券。獨生子女政策導(dǎo)致曾經(jīng)稀少的特例成為當(dāng)下普遍的狀態(tài):大多數(shù)父母都面對一個孩子蚪缀。這種反常態(tài)之下發(fā)生的是:父母的全部情感集于一身但狭。這還不好嗎?糟透了奢浑，因為它有悖于漫長進化中的生存狀態(tài)及與之相適應(yīng)的品格碉克。父母的多重情感愛、?恨羹铅、怨氣豌汇、夢幻衡楞、愿景、理想投射于一身盹憎，將是生命不能承受之重筛峭，這不能承受也必須承受者便是中國的大面積的獨生子女們。
這無疑是給了那些大肆鼓吹計劃生育千百般好的人當(dāng)頭一棒陪每。對于很多事情影晓，我們往往只能看到其最表面的現(xiàn)象。因為更深層的問題檩禾，總是要到很久以后才能顯現(xiàn)出來挂签。獨生子女政策便是如此，它已經(jīng)讓廣大獨生子女父母無法以平常的心態(tài)去對待自己的孩子了盼产，這應(yīng)該是我們應(yīng)該警醒的問題饵婆。可以明確辆飘，大多數(shù)獨生子女父母都把孩子當(dāng)作了自己的附屬品啦辐，前者的大腦就是后者的遙控器谓传。當(dāng)孩子稍微反叛蜈项，父母們就會接受不了。所以续挟，在獨生子女家庭教育中紧卒，孩子是脆弱的，父母也是脆弱的诗祸，最后所導(dǎo)致的就只能是兩敗俱傷：孩子無法承受來自父母的壓力跑芳，父母也無法承受孩子沒有達(dá)到自己期望的失望。
在這種教育環(huán)境下直颅，城市父母對孩子的教育往往會呈現(xiàn)出兩個明顯的極端博个，即要么過分溺愛，要么過分嚴(yán)格功偿。溺愛自不必說盆佣，嚴(yán)格主要體現(xiàn)在對孩子的期望過高。父母們很少會考慮到孩子的興趣械荷，一心想讓孩子考大學(xué)共耍，考名校。于是各種課外補習(xí)班吨瞎、輔導(dǎo)班接踵而來痹兜，占據(jù)了孩子的大部分時間。望子成龍是中國父母的最高理想颤诀，但是這種理想在當(dāng)今獨生子女眾多的時代被發(fā)揮到了淋漓盡致的地步字旭，以至于成為了對孩子心理的巨大壓迫对湃。因此可以說，中國的孩子從一出生開始谐算，其今后的人生就已經(jīng)被父母規(guī)劃好了熟尉。然而從小就背負(fù)著父母意志的孩子，長大了又怎么會成為擁有獨立思維的人洲脂？這就更不要說成為一流人才了斤儿。
當(dāng)然，在眾多獨生子女父母中恐锦，也不乏一些思想進步開明的人往果，很少會去干擾孩子的成長，他們所做的只是從旁建議或引導(dǎo)一铅。這類家庭有一個特點陕贮，那就是父母與孩子的關(guān)系會非常融洽。當(dāng)然潘飘，更重要的是肮之，在這種教育環(huán)境下成長起來的孩子，其思維發(fā)散能力和行為創(chuàng)造能力往往強于同齡的其他孩子卜录。
二
下面我們來談?wù)勚Ы虇栴}戈擒。
與城市孩子不同，鄉(xiāng)村孩子或是留守兒童艰毒，或是父母觀念落后筐高，再加上經(jīng)濟貧困，最終導(dǎo)致了教育的貧瘠丑瞧。近些年來柑土，社會各界開始逐漸關(guān)注偏遠(yuǎn)地區(qū)山村的教育問題，由此而引發(fā)了大規(guī)模的支教浪潮绊汹。從理念上看稽屏，支教的對于偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育改良有著積極的意義。但是理想并不能決定現(xiàn)實西乖，目的也不能決定結(jié)果狐榔，有時候好心也會辦壞事。對偏遠(yuǎn)地區(qū)的支教也存在著許許多多的問題浴栽，只不過這些問題被社會各界鋪天蓋地的贊美和鼓勵所掩蓋了荒叼。
支教的類型大致可以分為三種，第一是政策性支教典鸡，即國家通過建立一些鼓勵機制被廓，引導(dǎo)大量人才前往偏遠(yuǎn)地區(qū)支教；第二是理想性支教萝玷，即支教工作者不計個人得失嫁乘，自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)支教昆婿；第三是實踐性支教，即為了滿足社會實踐需要而前去支教蜓斧。按照時間來分仓蛆，又可以分為短期支教（3個月以下）、中短期支教（3至12個月）挎春、中長期支教（1至3年）和長期支教（3年以上）看疙。支教工作者是整個支教工作過程的主體，支教工作成功與否的關(guān)鍵也是在支教工作者身上直奋。一個合格的支教工作者必須具備以下三個條件：第一是必須要熱愛教育能庆，必須將改善落后地區(qū)的教育作為自己支教的終極目標(biāo)；第二是具備吃苦耐勞的精神和堅韌不拔的意志品質(zhì)脚线；第三是支教時間要以中長期及以上為主搁胆，這是由教育本身就是一個長期性事業(yè)的性質(zhì)所決定的。
首先先來看政策性支教邮绿。在國家的鼓勵機制下渠旁，以簽約的形式確定支教主體與支教對象，通過這種方式進行支教的支教工作者是支教隊伍的主力軍船逮。政策性支教的好處是以中長期為主顾腊，支教時間較長。這樣的支教是有益的傻唾。但也不排除有一部分人“動機不純”投慈，有的是為了新鮮感和好奇承耿，有的又是為了逃避城市生活的壓力冠骄。總而言之加袋，他們?nèi)ブЫ痰氖滓康牟皇菫榱烁淖兟浜蟮貐^(qū)的教育凛辣，也就是不符合合格支教工作者的第一個條件。當(dāng)然职烧，這類人是少數(shù)扁誓。
其次是理想型支教工作者。這類人往往是懷揣著崇高的理想和抱負(fù)蚀之，一心想要改善貧困地區(qū)落后的教育蝗敢。他們或是自發(fā)的，或是通過國家政策前往偏遠(yuǎn)地區(qū)支教足删。他們的積極性和熱情是不言而喻的寿谴。但是，這類人群是以初出茅廬的青年為主力失受，其特點是容易混淆理想與現(xiàn)實讶泰，主觀縮小現(xiàn)實與理想的差距咏瑟。他們往往只憑著一腔熱血，不計成本與后果痪署，盲目地投入到支教工作中码泞。其結(jié)果是很多人因為堅持不下來而選擇中途放棄，很少有人能夠完成自己最初設(shè)定的目的狼犯。但是余寥，他們熱愛教育的精神和社會責(zé)任感是值得鼓勵的，只是說他們并沒有具備相應(yīng)的心理素質(zhì)悯森。
實踐型支教工作者往往以在校大學(xué)生為主體劈狐。由于大學(xué)生本身就有繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此他們只能進行短期支教呐馆。而且從大多數(shù)情況來看肥缔，基本上是以一個星期或者幾天為主。這種性質(zhì)的支教對于偏遠(yuǎn)地區(qū)本就落后的教育的傷害是很大的汹来。一方面來講续膳，大學(xué)生短期支教的動機復(fù)雜：有的是為了體驗人生，有的是為了豐富課余生活收班，有的是為了滿足好奇心坟岔，有的是為了完成學(xué)校的社會實踐任務(wù)，有的則是為了在自己的簡歷上添上靚麗的一筆摔桦。當(dāng)然社付，也不排除有的學(xué)生是真心實意想幫助偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子，但是僅僅為期幾天的支教又能做什么呢邻耕？要是真正想支持偏遠(yuǎn)地區(qū)教育鸥咖，作為學(xué)生應(yīng)該努力去提高自己，等畢業(yè)后再全身心投入到支教工作中兄世。因為不管是處于真心也好假意也罷啼辣，去參加僅有幾天甚至一天的支教活動，是沒有意義的御滩。反而有可能還會對被支教的孩子們帶來傷害鸥拧。對此，網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有一篇文章叫《哥哥姐姐削解，請你們不要來支教》廣為流傳富弦，我可以援引部分，希望能引起大家的思考：
哥哥氛驮，姐姐腕柜，我們不希望你們來支教，我們都擔(dān)心，這塊貧瘠的土地容納不下你公益的熱心……
開始的時候媳握，我們因為你們的到來碱屁，熱血沸騰，我們單純的以為蛾找，你們會和那些三支一扶的叔叔阿姨一樣娩脾，至少能呆三年；我們單純的以為打毛，你們的故事你們的游戲能助長我們的成績柿赊；后來的一天晚上，校長說明天就不用來了幻枉，他們的支教生活結(jié)束了碰声。才明白我們彼此之間的“游戲”結(jié)束了“靖Γ …… 哥哥姐姐胰挑，在你們走后的日子里，聽說你們因為對我們的愛心獲得了學(xué)校的獎賞椿肩，你們的經(jīng)歷豐富了你們的厚度瞻颂，開拓了你們的視野和格局。
在這之后郑象，支教的贡这、助學(xué)的，天使計劃厂榛、愛心行動接踵而來盖矫，以我們貧窮的名義，擠進我們的細(xì)胞击奶，滲入我們的骨子辈双。 在這之后正歼，我們開始有點反感辐马，我開始明白你們所給與的遠(yuǎn)不是我們想要的拷橘，你們的愛心破壞了我們心靈的安靜局义，你們的奉獻破壞了我們傳統(tǒng)的善良，這些冗疮，也許你們永遠(yuǎn)無法察覺萄唇。 畢竟术幔，你們是旅游來的另萤。你們是讓這塊熱熟著的黃土地見證你們的愛情而來的，你們是帶著愛心尋求自我心中的安靜而來的，你們是尋找呼吸西部貧瘠的空氣而來的四敞，我們以膚色的名義同意（此處應(yīng)為筆誤）泛源，以檔次的不同疏遠(yuǎn)著》尬＃ 因此达箍，別來，真的不希望你們來了铺厨，哥哥姐姐們缎玫，你們別來，就是一份真愛解滓，就是種大愛赃磨。
首先可以肯定，這篇文章不是被支教的孩子們寫出來的洼裤，但是其中所蘊含的許多東西也同樣值得我們深思邻辉。我想，這篇文章的作者是想以被支教孩子的口吻來向大家說明一個道理腮鞍，那就是這種大學(xué)生短期支教對偏遠(yuǎn)地區(qū)來說是沒有意義甚至是有害的恩沛。可以明鑒缕减，大學(xué)生短期支教一次兩次還好雷客，可是偏遠(yuǎn)地區(qū)的同一所學(xué)校和學(xué)校里的同一批孩子，經(jīng)常會得到一波又一波來自不同大學(xué)的不同學(xué)生的“愛心支教”桥狡，那將會是怎么樣的心情搅裙？對此，某位有過長期支教經(jīng)歷的網(wǎng)友尖銳地說道：
我們自詡為志愿者裹芝，我們選擇以支教的方式奉獻愛心部逮，但是我們總是忽略了這樣一個事實：對于那群孩子，我們只是過客嫂易，短短幾天的支教兄朋，我們沒有給他們太多的知識，我們只是用自己的無知怜械，毀滅了老師們在他們心中不可動搖的高大形象颅和。當(dāng)我們離去之后，孩子們只剩下對原來老師的不信任和瞧不起缕允。我們擾亂了他們的生活峡扩，擾亂了他們老師的教學(xué)計劃，我們是那么的殘忍障本，以他們貧窮的名義教届，毀滅了他們對學(xué)習(xí)的熱情响鹃，對老師的信心“秆担可是买置，我們?nèi)栽谡凑醋韵仓覀冏栽傊约旱膫ゴ蟆?/p>
支教本質(zhì)上來說還是屬于教育的范疇强霎，而教育本身也是一個復(fù)雜的問題堕义。它不僅是一個實踐性的工作，還是一個學(xué)術(shù)理論性的重大課題脆栋。因此倦卖，在教育基礎(chǔ)上形成的支教，也絕對不是一個簡單的問題椿争。
2019年9月27日于中南大學(xué)
