到廣東美術(shù)館來觀影像三年展郑口。
看什么鸳碧?
首先思考盾鳞,攝影是什么?
當(dāng)我們想認(rèn)真思考一個(gè)事物的本質(zhì)時(shí)瞻离,最好的辦法是把它解構(gòu)重組雁仲,通過破壞它原有的載體,默認(rèn)的形式琐脏,從而得到對它本質(zhì)的更深入的思考攒砖。
這是一種對人們固有觀念的挑戰(zhàn),但觀眾開始思考日裙,這還是不是攝影吹艇,這還是不是藝術(shù)的時(shí)候,藝術(shù)家的目的就達(dá)到了昂拂。也就是藝術(shù)最有魅力的地方受神。
攝影可以分解為攝影者、攝影設(shè)備格侯、被攝對象鼻听,攝影的展現(xiàn)形式,以及觀看者联四。本次展覽中不同的藝術(shù)家通過對攝影不同組成部分的重新解構(gòu)撑碴,創(chuàng)作出不同的作品。
一起重新思考什么是攝影朝墩,從而理解什么是世界的真實(shí)和象征吧醉拓。
最佳觀展方式
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有導(dǎo)覽收獲大不相同,推薦多加利用葛闷。
圖片發(fā)自簡書App
思考攝影的本質(zhì)
駱凡這幅作品叫做何時(shí)離去憋槐。億萬年前形成的地貌在底片上顯影,然后于暗房內(nèi)再次投影到大尺幅的濕版底版上淑趾。
世界通過攝影所顯現(xiàn)的不就是光與時(shí)間嗎?光與時(shí)間是統(tǒng)一的阳仔,正是光速這個(gè)常量界定了可知宇宙的時(shí)空尺度,因此光已是一種先驗(yàn)形式,是一切的框架和載體近范。
我們可以把宇宙理解成一次正在發(fā)生的曝光過程嘶摊。
駱凡的何時(shí)離去這幅作品讓我想到,既然光可以作為一個(gè)基準(zhǔn)衡量世間萬物的框架评矩,那么電力也可以成為衡量現(xiàn)代文明生活的一個(gè)框架叶堆,一個(gè)載體,一種貨幣斥杜,一種基準(zhǔn)虱颗。
對攝影載體本身再創(chuàng)作
蔡東東的作品,把相紙本身也當(dāng)作一種素材使用和創(chuàng)作蔗喂。通過對相紙本身的切割忘渔,重組,增加其他元素等等手段缰儿,把攝影的語言不僅僅在拍攝手段上畦粮,更擴(kuò)展到更大的空間中來。
改變照片的呈現(xiàn)方式乖阵,也能為觀眾帶來新的觀看角度宣赔。
張遼原也是對攝影的載體形式進(jìn)行了破壞式的結(jié)構(gòu)。
對攝影方式的解構(gòu)
這個(gè)藝術(shù)裝置通過設(shè)備的改造試圖引起人們對什么是現(xiàn)實(shí)與象征的反思瞪浸。作者先拍攝了一張火的照片儒将,然后把照片打印出來,再在上面放上了一盆水默终,通過投影機(jī)再投射出影像椅棺,就會(huì)看到,因?yàn)樗淖匀坏牟▌?dòng)齐蔽,影像中的火呈現(xiàn)出仿佛正在燃燒的動(dòng)感效果。感覺是如此容易地被操縱和模擬床估,那么真實(shí)和模擬的邊界在哪里呢含滴?
這個(gè)裝置中所有物件的陰影都是畫上去的。
陳哲的向晚時(shí)鐘丐巫。是一個(gè)不斷更新的作品谈况,代表了作者不同的創(chuàng)作進(jìn)程,一共分為六章递胧,每完成一章碑韵,作者就會(huì)拿掉一塊小板,使光線透出更多一些缎脾,當(dāng)所有展品都完成之后祝闻,就會(huì)得到一顆完整的太陽。
被攝影對象的再思考
姚尚勤這組作品做了一個(gè)有趣的提問遗菠,如果說影像攝影就是從真實(shí)世界中截取一個(gè)平面瞬間联喘,把這個(gè)過具象化會(huì)得到什么华蜒?
如何表現(xiàn)從宇宙截取出了一個(gè)影像平面?如果他是平面豁遭,我就可以在上面擠滿番茄醬叭喜,用薯?xiàng)l蘸著吃。
紀(jì)實(shí)攝影
張海兒蓖谢,廣州80年代的都市攝影捂蕴。將80年代的,廣州都市欲望闪幽,用黑白粗糲的影像表現(xiàn)出來啥辨。
香港九龍城寨的紀(jì)實(shí)攝影。
陳紹雄的這套作品沟使,將廣州大街上的每一個(gè)人委可、每一個(gè)路標(biāo)、每一輛車腊嗡、甚至每一個(gè)很微小的東西(例如垃圾桶)都單獨(dú)拍攝下來着倾,然后按照比例做成不同大小尺寸的照片,再把這些形象沿輪廓線剪下燕少,制成立體卡片卡者,在家中重構(gòu)了當(dāng)時(shí)的街景。這個(gè)如小人國一般的照片敘事方式客们,是他對再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活圖像的理解崇决。
葉仁杰的小北路攝影項(xiàng)目,關(guān)注廣州小北外國人底挫。
約翰湯姆遜19世紀(jì)六七十年代恒傻,在廣州對普通人民的肖像攝影作品。
阿芳照相館建邓,也是最早的中國人開的照相館盈厘。
2018-01-21 @廣州