【一五】子貢曰：“貧而無諂抹镊，富而無驕，何如荤傲？”子曰：“可也垮耳。未若貧而樂，富而好禮者也遂黍≈辗穑”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨雾家×逭茫’其斯之謂與？”子曰：“賜也芯咧！始可與言《詩》已矣牙捉！告諸往而知來者【挫”
子貢說：“貧而無諂邪铲。”貧无拗，物質缺乏的人带到，更深層次理解是不知足的人。有十萬想著百萬英染，有百萬想千萬揽惹，有千萬想十億被饿，永遠處于不滿足的生活狀態(tài)，向外不斷乞求搪搏。過著乞丐的生活狭握，財富越多，人越貧窮慕嚷。掙錢這事本身是沒有錯的哥牍，若是像自然農法農夫一樣適地適種，遵循大自然運轉法則喝检，那樣的心態(tài)就不累，是放松撼泛、自在的挠说。因上努力，果上隨緣愿题，自然而然损俭。無諂，諂潘酗，諂媚杆兵，奉承，卑屈于比自己富有的人仔夺。知足的人即使是物質匱乏琐脏，也不會卑屈于任何一個人，也不會要求他人卑屈于自己缸兔，以平等心善待每個人日裙。“富而無驕”惰蜜。富昂拂，是知足者或物質財富充實的人。驕抛猖，貢高我慢格侯。
“未若貧而樂”。為什么能貧而樂呢财著？貧包含物質缺乏或不知足联四。物質只要滿足基本生活需求即可，但若從外相給人的錯覺是有不知足瓢宦，也一直追求需要更多財富碎连，為了做更多利益眾生的事。不是為滿足私欲驮履，也不是展現(xiàn)我是鱼辙、我能廉嚼、我慢，內心不會拉扯倒戏，住相怠噪，自然而然生起由衷的快樂《捧危“富而好禮者也”傍念，為什么富而好禮呢？財富很多的人或知足者葛闷，他能體證到每個人皆有無盡寶藏憋槐，每個人都是平等的，獨一無二的淑趾，自然而然流露出禮者的風范阳仔。即便有很多財富，他所擁有的一切都是大自然各種因緣和合而生扣泊，來自整個宇宙近范、大自然的化育與支撐，不是我是延蟹、我能评矩、我慢能做到。能不感恩嗎阱飘？能不好禮嗎斥杜？能不克己復禮嗎？
“如切如磋俯萌，如琢如磨果录。”想起《大學》里面“如切如磋者咐熙，道學也弱恒；如琢如磨者，自修也棋恼》档”這句話是《大學》的作者子思引用《詩經》。道學爪飘，志于道义起。悟后起修方真修，也即理上頓悟师崎，事必漸修默终。切磋琢磨，是玉雕工藝中越來越細的動作。就像一塊粗料經過切磋后齐蔽，再經過琢磨才能成為好的藝術品两疚。如何切？如何磋含滴？決定玉石成為手鐲诱渤、佩件或其它玉器。在前面的切谈况、磋之后勺美，才能精心雕琢，細細打磨碑韵。
人也是一樣赡茸，像剛從大學出來的年輕人是一塊好料，經過切磋琢磨才能成為一塊美玉泼诱。子貢聽了老師的這番話坛掠，知道自己還須多在事上磨煉，下功夫才能成長治筒，還要經過切、磋舷蒲、琢耸袜、磨才能到達老師所說的境界啊。其實每個人都是一塊美玉牲平，都有良知堤框、良能、良心纵柿，有無盡寶藏蜈抓。如果能真正地歸零，又能夠有意識地去切磋琢磨昂儒，就有了無限可能沟使。
子貢便問孔子說：“其斯之謂與？”意思是：“這番話是不是這意思呢渊跋？”孔子聽完子貢所說的很高興腊嗡，發(fā)現(xiàn)他還能在《詩經》中有這樣的體悟，所以孔子說：“賜也拾酝！始可與言《詩》已矣燕少。”意思是：“賜呀蒿囤！可以與你討論《詩經》了客们。”在《詩經》里所描述的情景，都來自大自然底挫，能從中得到啟示恒傻。所以經典是協(xié)助人們回到大自然，以大自然為師凄敢，整個宇宙碌冶、大自然就是我們的老師。在這里子貢與孔子的對話很活潑涝缝，也很可愛扑庞，子貢是再次被開啟了，正因他有很深體悟才能恰到好處地描述出來拒逮，不愧是出色的外交家罐氨。
“告諸往而知來者”，其實就是溫故知新滩援。這個“知”最重要栅隐，也就是覺知、良知玩徊，每一個人都須臾不可離租悄。用好這個本自具足的萬能鑰匙，協(xié)助每個人開啟無盡寶藏恩袱，這樣就可以為天人師矣泣棋。
作者無生，感謝關注與閱讀畔塔。
您的分享潭辈，讓世界多一份祥和。
