? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鳳翔中學? 高愛英?
? ? ? ? 在寶雞地區(qū)，正月十五元宵節(jié)沒有社火游演挂滓，就像過年的餐桌上少了色香味俱全的和盤苦银，就像關中人幾天沒有吃上一碗黏干面，心里欠欻欻的赶站。?
? ? ? ? 鳳翔幔虏、岐山、陳倉贝椿、隴縣等縣區(qū)想括，每年正月十五前后都會有社火游演。鳳翔古稱雍州烙博，把社火和雍州聯(lián)系起來瑟蜈，更有古老的韻味，更能引發(fā)人的遐思习勤。
? ? ? ? 社火最初是祭祀土地神和火神的宗教活動。民間社火焙格，是春節(jié)期間民間的自演自娛活動图毕。它來源于對古老的土地與火的崇拜。社眷唉，即土地神予颤；火囤官，即火祖，是傳說中的火神蛤虐。在以農業(yè)文明著稱的中國党饮，土地是人們的立足之本，它為人類生存發(fā)展奠定了物質基礎驳庭⌒趟常火，是人們取暖饲常、嚇跑野獸蹲堂、得到熟食必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”贝淤，能驅邪避難柒竞，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜播聪，于是形成了尚火觀念朽基。對古老的土地與對火的崇拜，便產生了祭祀社與火的風俗离陶，崇拜社神稼虎、火神，歌舞祭祀枕磁，意在祈求風調雨順渡蜻，五谷豐登，國泰民安计济，事事如意茸苇。
? ? ? ? 社會的發(fā)展，人們認識水平的提高沦寂，給祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分学密，使社火成為規(guī)模盛大，內容繁多的民間娛樂活動传藏。
? ? ? ? 社火腻暮，又稱“耍社火”，包括舞蹈毯侦、雜技哭靖、雜耍、武術、鼓樂等，是群眾在年節(jié)慶典婆赠、廟會上自娛自樂晤郑、表演性強的民間歌舞技藝活動的統(tǒng)稱订讼。表演借助各種道具劲够，事先有場面變化編排邻邮，有引人入勝的高潮鋪墊瘫俊，有生動熱烈的祝辭济榨，有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂伴奏坯沪，表演程序自由。
? ? ? 每年正月十五早晨早早地吃過臊子面或餃子后擒滑，雍州的人便會向社火游演地聚集腐晾。社火游演地一般會選在縣城中心。早晨八九點鐘橘忱，自行車電動車三輪車小轎車赴魁，便從四面八方向縣城匯聚，不大的縣城頓時人山人海熱鬧非凡钝诚。熟人見面颖御，抱拳拱手互致新春祝福；生人聚在一起凝颇，不一會兒也變成了熟人潘拱。大家議論著，猜測著拧略，今年的馬社火會不會有芦岂，高翹會不會來，舞獅隊的人馬換了沒有……激動焦急喜悅開心寫在每個人的臉上垫蛆，流露在每個人的眼晴里禽最。
? ? ? ? 社火的種類很多，有山社火袱饭、車社火川无、馬社火、背社火虑乖、 抬社火懦趋、高芯社火、高蹺疹味、地社火仅叫、血社火、黑社火等糙捺，大都在正月祭社诫咱、廟會迎神、祈雨時表演洪灯，而正月十五最為隆重坎缭，聲勢最為浩大。
? ? ? ? 雍州城里的社火主要有車社火、地社火幻锁、高芯社火、高蹺等边臼。十年前的社火游演還有馬社火哄尔，但馬社火在現(xiàn)在平原縣區(qū)的社火游演中已經銷聲匿跡。農業(yè)現(xiàn)代化讓畜力已無用武之地柠并，牛馬騾等大牲口已經退出了人們的生活岭接，車社火成了社火游演中的主力軍。不論鑼鼓隊還是社火隊都以車作為載體臼予，既節(jié)省了體力的消耗鸣戴，也方便了表演。
? ? ? ? 在農耕文明占主導地位的縣域粘拾，社火有其生存的歷史土壤窄锅。從前部分比較富裕的村鎮(zhèn)有裝社火的“箱底”（服裝、道具等）缰雇，逢年過節(jié)時裝扮起社火樂一樂入偷，營造點氣氛，討一點彩頭械哟。社火的扮演者多是莊戶人家的子弟疏之，高芯社火的扮演者以小孩子為主。廣袤的田地在冬天進入休眠狀態(tài)暇咆，農人們有了一年中難得的休閑時光锋爪，利用冬閑時節(jié)，他們排練社火爸业，慢慢地形成傳統(tǒng)其骄，保留至今。
? ? ? ? 看社火要能看出門道沃呢。社火是“啞劇”年栓，社火角色的表演者是以舞臺亮相的形式進行游展，觀眾對扮相角色的辨認靠的是臉譜薄霜。社火臉譜是從人物的容貌和性格特征出發(fā)某抓，用日月紋、火紋惰瓜、旋渦紋否副、蛙紋等紋飾的不同組合表現(xiàn)人物的性格。 以色彩辯識人物的忠崎坊、奸备禀、善、惡，紅為忠曲尸，白為奸赋续，黑色為 正直，黃為殘暴另患，藍為草莽纽乱，綠為義俠，金銀為神妖昆箕。 陜西寶雞地區(qū)鸦列，人們習慣稱之為西府，西府社火臉譜是陜西社火臉譜的代表地區(qū)之一鹏倘，歷史久遠薯嗤，臉譜造型奇特，色彩質樸明快纤泵，紋飾講究嚴格骆姐，譜樣多而齊全。
? ? ? 等待是漫長的捏题，漫長的等待強化了人們對社火的期待诲锹。不太寬闊的街道實行了交通管制，行人車輛不得隨便進入涉馅，看社火的觀眾站在道沿上归园，挨挨擠擠都想離街道近一點，好看個真切清楚稚矿。臺階上庸诱、板凳上、行道樹上晤揣、車箱上桥爽、臨街的陽臺上到處都站滿了看社火的觀眾。大家都不約而同的把頭轉向西邊昧识，伸長脖子眺望著將從西到東而來的社火隊钠四。各村鎮(zhèn)的社火隊由縣文化旅游局統(tǒng)一部署，集結在西區(qū)跪楞，編排好順序缀去，依次游演。
? ? ? ? 震耳欲聾的電子禮炮聲拉開了社火游演的大幕甸祭。旗陣缕碎、版面陣、禮炮車池户、彩車一一從觀眾眼前緩緩經過咏雌，手機凡怎、相機的咔嚓聲此起彼伏，人群中爆發(fā)出陣陣掌聲赊抖；當舞蹈隊出現(xiàn)在人們的視線中统倒，扮相可愛的孫大圣向人們作揖行禮時，喝彩聲氛雪、掌聲檐薯、歡呼聲響成一片；頭戴紅花注暗、身穿粉紅和翠綠錦衣的女子腰鼓隊，讓陣容龐大墓猎、節(jié)奏歡快的腰鼓表演捆昏，成了眾人注目的中心。
? ? ? ? 當鑼鼓隊震天徹地的鏗鏘鼓聲響起的時候毙沾，整條街道就只剩下了鑼鼓喧天的聲音骗卜。大鑼大鈸大鼓的完美配合，是力量的展現(xiàn)左胞，是氣勢的張揚寇仓，是激情的宣泄，是生命的狂歡烤宙。他們把心中的熱情遍烦、快樂、滿足躺枕、憧憬融注在鼓錘的輕重緩急中服猪，融注在鑼槌的快慢長短中。高亢激越的鼓聲像是在向天地宣示春天降臨拐云，萬物將在土地的懷抱中孕育罢猪、發(fā)芽、生長叉瘩、成熟膳帕；更像是在向人們宣告新一輪的勞作即將開始，鼓舞人們振作精神薇缅，加壓奮進危彩。
? ? ? ? 緊隨鑼鼓隊之后的是車社火、高芯社火泳桦。形態(tài)各異恬砂、扮相栩栩如生的社火角色，或是演繹一段神話傳說蓬痒，或是演繹一個民間故事泻骤，或是扮演一出傳統(tǒng)戲曲漆羔。更有別出心裁者，把傳統(tǒng)的社火和鳳翔三寶結合起來狱掂。衣著艷麗演痒、扮相嬌美的女孩子手中拿著“品西鳳、觀泥塑趋惨、賞東湖柳”的黃底紅字招牌鸟顺，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，給古老的社火增添了鮮活的元素器虾，給人耳目一新之感讯嫂。粗獷豪放、柔婉細膩兆沙、忠奸分明的社火臉譜欧芽，給觀眾以強烈的視覺沖擊，讓觀眾直觀的分辨出了真善美與假丑惡葛圃，是一場行走在大街小巷中的行為藝術千扔，是民間藝術的瑰寶。
? ? ? ? 社火游演豐富了雍州人的節(jié)日文化生活库正，一代代的社火人讓這一傳統(tǒng)文化得以傳承曲楚。他們把歡樂、喜慶褥符、吉祥龙誊、震撼帶給了別人，也許明天他們將像候鳥一樣為生存喷楣、為生活拋妻別子北上南下西去東行载迄，也許明天他們將走進田野向土地揮灑汗水，也許明天他們將走進學校抡蛙，繼續(xù)他們的追夢之旅护昧。是他們讓年的味道更濃，讓年的香氣更醇粗截，讓年的色彩更艷惋耙，讓年的記憶更久！
? ? ? ? 享受著熊昌、體味著他們傾情付出的你绽榛，是不是應該對他們表達敬意呢！
