癡人說夢
《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無纹因，有車之用喷屋。埏埴以為器，當(dāng)其無瞭恰，有器之用屯曹。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無寄疏，有室之用是牢。故有之以為利，無之以為用陕截。
器物本來是沒有的驳棱，經(jīng)加工而成，所以有生于無农曲。先有器物的形成社搅，才會有空間出來，才可以使用乳规，所以無生于有形葬。有無就是如此相生。
在認(rèn)知上來講就是減少知識暮的，拋棄成見笙以。惟有這樣才會有更高的認(rèn)知，更大的智慧冻辩。到了這時候猖腕，就會行事不再極端拆祈，做人少了偏見，變得圓融倘感。所以真正有智慧的人往往不是犀利的放坏，而是睿智的大腦之下有一顆平和的心。
為學(xué)日益老玛，是從無到有淤年；為道日損，是從有到無蜡豹。
所以麸粮，“空”不是“空無一物”，而是有物中空镜廉。因?yàn)橹锌账圆拍苋菁{豹休。
所以，“有之以為利”就是有知識是一種財(cái)富桨吊。“無之以為用”就是消除不同知識帶來的偏見凤巨，虛懷若谷视乐，才能不斷學(xué)習(xí)，更上層樓敢茁。
因此佑淀，年少時，是從無到有彰檬，知識的積累階段伸刃。但是，“智慧出逢倍，有大偽捧颅。”只要有知識较雕，就會有偏見碉哑。所以要再把這些知識打碎，重新整合亮蒋，為我所用扣典。所以，年長時慎玖，就要把學(xué)到的知識融會貫通贮尖，化繁為簡，消除偏見趁怔，騰出空間湿硝，二次學(xué)習(xí)薪前。
其實(shí)，人生也是修道图柏，即“為道”序六，年長后要試著做減法，簡單的追求蚤吹，才能有實(shí)在的收獲例诀。
所謂“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足裁着，咎莫大于欲得”繁涂。就是太貪。如此遭致災(zāi)難二驰，是得不償失扔罪。
說到這里，困擾我半年的一個問題似乎可以解決了桶雀。
翻了幾次《道德經(jīng)》矿酵，每當(dāng)想去弄懂所云，總是困在第一頁矗积，不知道該如何斷句全肮，查閱資料發(fā)現(xiàn)五花八門，終不知所從棘捣。
如今懵懂了解了一些其中內(nèi)容辜腺，發(fā)覺這本書講的就是“有”和“無”的關(guān)系，所以第一章作為通篇統(tǒng)領(lǐng)乍恐，也應(yīng)該在論述“有和無”的關(guān)系评疗。
因此，我認(rèn)為合適的斷句應(yīng)該是這樣的：道可道茵烈，非常道百匆。名可名，非常名瞧毙。無胧华，名天地之始。有宙彪，名萬物之母矩动。故常無，欲以觀其妙释漆。常有悲没，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄示姿。玄之又玄甜橱，眾妙之門。
“有”和“無”單獨(dú)出來栈戳，且要和“欲”這個字分開岂傲。
