知識梗概
我們今天開始跟隨波西格上路译隘，去探索理性和心靈的融合。你知道了洛心，古典的認知和浪漫的認知都是認識這個世界的方法固耘，但它們卻互相排斥。把科學和藝術分離词身，是完全違反自然的厅目。我們要回到工匠精神，一方面盡可能地利用理性的方法偿枕，另一方面時刻保持謙卑和敬畏璧瞬，同時保留我們對美和人性的洞察力。
知識內容
1.騎著摩托車上路
這本書有兩條主線渐夸。一條主線是作者的旅行嗤锉。他騎著摩托車，帶著兒子克里斯墓塌，一路風餐露宿瘟忱，翻山越嶺。另一條主線是作者的思想之旅苫幢。他托名斐德洛访诱。斐德洛這個名字，你在我第一周的課上聽過韩肝。柏拉圖的《對話錄》中有一篇就是《斐德洛篇》触菜，講的是蘇格拉底和斐德洛的對話。蘇格拉底和斐德洛邊走邊聊哀峻，談論各種話題涡相。波西格覺得自己就是一個現(xiàn)代版的斐德洛哲泊。他寫到，斐德洛在蒙大拿州的大學教過學生催蝗，去過印度修習東方哲學切威，在芝加哥大學讀過書，后來又在伊利諾伊大學任教丙号，曾因精神崩潰住過院先朦，這都和他自己的人生經(jīng)歷非常相似。
1968年犬缨，波西格帶著長子克里斯一起騎摩托車旅行喳魏，想在旅途中找到自我，找到人生的價值遍尺。
那為什么要騎摩托車呢截酷？如果是自駕游，坐在汽車里乾戏，從車窗看外邊的風景，那跟看電視差不多三热，你只是一個被動的觀眾鼓择。騎摩托車就不一樣了，你會感到自己和大自然緊密地結合在一起就漾，感受到身臨其境的震撼呐能。波西格還告訴我們，不要刻意地按照固定的行程走抑堡，不妨隨心所欲地走走停停摆出。旅行本身比到達一個目的地更有意思。騎摩托車的另一個好處是你可以避開高速公路首妖，走鄉(xiāng)間小道偎漫。住在小鎮(zhèn)和村子里的居民更友好，更悠閑有缆，很多人一直沒有離開本地象踊，他們特別喜歡跟游客聊天，聊起旅行棚壁，他們會比旅行者自己都興奮杯矩。這也是魯迅先生說的"走異路，逃異地袖外，去尋找別樣的人們"史隆。
2.為什么有人痛恨修理摩托車
既然是騎摩托車上路，不免會遇到車子出故障的時候曼验。那該怎么辦泌射？跟波西格父子一同上路的還有一對情侶粘姜，男的叫約翰·沙德蘭，他的太太叫思薇雅魄幕。波西格認為自己修理摩托車是一件天經(jīng)地義的事情相艇，而約翰就很討厭修理摩托車。他買的摩托車是寶馬纯陨，就是因為據(jù)說寶馬很少在路上出現(xiàn)機械故障坛芽。
那么，約翰為什么痛恨修理摩托車呢翼抠？跟約翰一樣的人不在少數(shù)咙轩，他們不是痛恨摩托車，而是痛恨科技阴颖。他們也不是痛恨科技本身活喊，而是覺得科技太沒有人性、太丑陋量愧。約翰之所以喜歡騎摩托車到鄉(xiāng)下钾菊，就是為了享受自然的陽光和新鮮空氣，他覺得修理摩托車這件事情太煞風景偎肃，太無聊了煞烫。
從根本上講，這不是約翰的錯累颂，這是西方文明的一種缺陷滞详。我們可以把人類的知識分為兩種，古典的認知和浪漫的認知紊馏。古典的認知認為這個世界是由一些基本的形式組成的料饥，而浪漫的認知則是從它的表象來觀察。古典的認知注重分析朱监，浪漫的認知注重感知岸啡。
什么是分析？分析就是分而析之赌朋。就拿摩托車來說吧凰狞。古典認知看到摩托車，就會把它分成幾個部分沛慢。摩托車分為動力產(chǎn)生系統(tǒng)和運轉系統(tǒng)赡若。再往下一層看，動力產(chǎn)生系統(tǒng)又可以分為發(fā)動機和動力傳送系統(tǒng)团甲。再往下一層看逾冬，發(fā)動機又包括動力鋼體結構、油氣系統(tǒng)、點火系統(tǒng)身腻、自動控制系統(tǒng)和潤滑系統(tǒng)产还。如果我們再往下分析呢？比如拿點火系統(tǒng)來說吧嘀趟，點火系統(tǒng)又包括交流發(fā)電機脐区、整流器、蓄電池她按、高壓線圈和火花塞牛隅。
你把這套東西講給喜歡古典認知的人，他們會愛死你的酌泰。這個系統(tǒng)簡潔媒佣、清晰、嚴密陵刹、實用默伍。但是，你把這套東西講給喜歡浪漫認知的人衰琐，他們會郁悶死的也糊。這個系統(tǒng)冷冰冰的、繁瑣而無聊羡宙，沒有任何創(chuàng)造性显设。古典認知和浪漫認知是認識世界的兩種方式，但這兩種方式卻是對立的辛辨。這種對立帶來了很多問題。古典認知如果不能說服浪漫認知瑟枫，修理摩托車也是一種藝術斗搞，浪漫認知就會排斥古典認知，古典認知就會真的變成一種沒有生氣的力量慷妙，甚至是一種可怕的怪獸僻焚。浪漫認知如果不能理解古典認知，與此同時又對精神和靈性充滿了興趣膝擂，他們就可能選擇一條非理性的道路虑啤，這就是為什么有那么多的人鉆研占星術、神秘主義架馋，甚至吸食毒品狞山，企圖找到靈感。
3.摩托車修理的工作美學
其實叉寂，我們應該把古典認知和浪漫認知結合起來萍启，這就是摩托車修理的工作美學。
一方面，想要修理摩托車勘纯，你必須要充分運用理性局服，你要學會邏輯思維。你已經(jīng)知道了驳遵，邏輯思維中有歸納法和演繹法淫奔。
歸納法是從觀察摩托車開始，然后得出普遍性的結論堤结。我們來舉個例子唆迁。如果摩托車在路上碰到坑，發(fā)動機就熄火霍殴，那你就注意觀察一下媒惕，是不是每一次遇到坑，發(fā)動機都會熄火来庭？是不是在平坦的道路上發(fā)動機就不會熄火妒蔚？如果果真如此，那么月弛，你就能推斷發(fā)動機熄火是因為遇到坑的緣故肴盏。
那演繹法呢？演繹法就是從一般的原則推論出特定的結果帽衙。我們再舉個例子菜皂。比如，我們知道喇叭需要用電池厉萝，那么恍飘，一旦電池用完了，喇叭自然就不響了谴垫。
科學是什么章母？科學就是交替使用歸納法和演繹法的過程，最后翩剪，你會編織出一個嚴密的系統(tǒng)乳怎。這樣編織出來的科學體系就像是一臺推土機，看起來非常笨拙前弯，工作枯燥乏味蚪缀，聲音轟隆直響，行動非常緩慢恕出，但它的力量無人能比询枚。
另一方面，想要修理摩托車剃根，你還要投入情感哩盲。每一輛摩托車都是不一樣的，哪怕是同一個品牌，甚至是同一年生產(chǎn)出來的摩托車廉油，慢慢地都會有自己的個性惠险。如果你關心它，就能聽到它在對你說話抒线。想要發(fā)現(xiàn)你的摩托車出了什么問題班巩，你必須首先關心它。
波西格講到嘶炭，你拿到一本產(chǎn)品說明書抱慌，就會發(fā)現(xiàn)它們寫得多么糟糕。這些產(chǎn)品說明書是從"旁觀者"的角度眨猎，告訴你標準步驟抑进。但是，沒有所謂的標準步驟睡陪，當你的摩托車出了問題之后寺渗，說明書無法告訴你到底該怎么辦。你要自己去摸索兰迫，去動手信殊。波西格保留了一本日本的自行車的說明書。這本產(chǎn)品說明書上開篇寫到："要組裝日本制造的自行車汁果，首先需要心平氣和涡拘。"
看起來是個玩笑，的確如此据德，當你檢查機器的時候鳄乏，你也在檢查自己。整個工作需要你的心靈和機器結合起來棘利，這就是為什么你需要內心的平靜汞窗。老手根本就不會按照產(chǎn)品說明書上的指示去做。他會邊做邊取舍赡译，全神貫注于手上的工作，他的動作和機器之間會有一種和諧的感覺不铆，這是一種藝術家的境界蝌焚。從根本上講，修理摩托車也好誓斥，種地也好只洒，畫畫也好，寫作也好劳坑，都需要這種工匠的精神毕谴。讓理性把你盡可能帶到更遠的地方，再讓情感幫你找到回家的路。
