有一門學(xué)問船殉，要嘗試回答下面三個問題
我們從哪里來鲫趁？
將我們塑造成現(xiàn)在這樣的力量是什么？
我們心理的本質(zhì)又是什么呢利虫？
傳統(tǒng)科學(xué)劃分中挨厚，進(jìn)化論和心理學(xué)理論分別回答了上述問題中的一部分。如今列吼，二者聯(lián)合催生出了進(jìn)化心理學(xué)幽崩，對完整的回答這些問題做了一次深刻而有趣的嘗試。
這門新興學(xué)科的主要目標(biāo)寞钥，是從進(jìn)化的視角來理解人類的大腦慌申、心理機(jī)制。 它將來自各個領(lǐng)域的針對心理的研究結(jié)果會聚在了一起理郑，比如腦成像研究蹄溉；學(xué)習(xí)與記憶；注意您炉、情緒和激情柒爵；吸引力、嫉妒和性行為赚爵；自尊心棉胀、地位和自我奉獻(xiàn)法瑟；撫養(yǎng)子女、說服和知覺唁奢；親屬霎挟、戰(zhàn)爭和攻擊行為；合作麻掸、利他和幫助行為酥夭；倫理、道德和醫(yī)學(xué)脊奋；承諾熬北、文化和意識。
本書诚隙，是對這門新興學(xué)科的一次巡禮讶隐。
了解進(jìn)化心理學(xué)前，先重溫兩個概念
一最楷、進(jìn)化的動力
進(jìn)化的動力是環(huán)境適應(yīng)性問題整份。在考察人類行為時，可以粗略概括為以下幾個方面：生存和成長問題籽孙、擇偶問題、撫養(yǎng)問題和遺傳親屬問題火俄。人類（幾乎）所有的心理和生理機(jī)制都是為了解決以上幾種問題而產(chǎn)生的犯建。
二、進(jìn)化論的解釋框架是交互作用式的
這種交互作用包含兩種必要的成分：
（1）進(jìn)化形成的適應(yīng)器 和 （2）促使適應(yīng)器得以發(fā)展和激活的環(huán)境輸入瓜客。
以手上的繭子來解釋：如果沒有進(jìn)化而來的手繭生成機(jī)制（適應(yīng)器）以及后臺環(huán)境因素對皮膚的反復(fù)摩擦刺激适瓦，那么手繭就不會出現(xiàn)。也就是說谱仪，手繭是環(huán)境輸入和適應(yīng)性交互作用的產(chǎn)物玻熙。
了解進(jìn)化心理學(xué)，作為改變自己的工具
繼續(xù)手繭的例子疯攒。
現(xiàn)代社會的人們能夠創(chuàng)造出某些物理環(huán)境（比如戴手套）嗦随，讓我們一定程度上免受手掌摩擦之苦。該環(huán)境就是人類自己所設(shè)計(jì)出來的變化敬尺，這種變化阻止了手繭生成機(jī)制的激活枚尼。
這種情況預(yù)示著：只要理解了這些適應(yīng)器以及能將它們激活的環(huán)境輸入，我們就能夠改變我們的行為砂吞，從而減少繭子的產(chǎn)生署恍。既然如此，如果我們理解了我們進(jìn)化形成的心理適應(yīng)器和能將這些適應(yīng)器激活的社會輸入蜻直，我們便就擁有了強(qiáng)大的力量：能按照實(shí)際所需的目標(biāo)對我們的社會行為加以設(shè)計(jì)和改變盯质。
舉個簡單的例子：
有證據(jù)表明袁串，男性在推斷性意圖上的閾限通常比女性要低。當(dāng)一個女性對一個男性微笑時呼巷，男性觀察者往往比女性觀察者更傾向于認(rèn)為該女性對那個男性有興趣般婆。男性很有可能擁有一種進(jìn)化形成的心理機(jī)制，這種機(jī)制能夠激發(fā)男性去搜尋偶然的性交機(jī)會朵逝。
然而蔚袍，一旦某位男性掌握了有關(guān)這種機(jī)制的知識，他的行為就很有可發(fā)生變化配名。具體而言啤咽，如果他知道了自己推斷性意圖的閾限比女性更低的話，那么在原則上渠脉，他就能夠利用這些知識減少錯誤推斷性意圖的次數(shù)宇整，從而減少他不必要的對女性作出性接近的次數(shù)。
所以說芋膘，只要知道了我們進(jìn)化形成的心理適應(yīng)器以及與之相對應(yīng)的社會輸入鳞青，我們就能夠在特定的范圍內(nèi)對行為加以改變。雖然這并不意味行為的改變是非常容易的事情为朋，但隨著我們對進(jìn)化的心理機(jī)制了解得越多臂拓，我們改變行為的能力將會越大。并且习寸，這種能力不但能夠用于改變自己胶惰，甚至能夠用來影響別人，比如進(jìn)行“行為設(shè)計(jì)”霞溪、“《助推》”孵滞。
了解進(jìn)化心理學(xué)，通曉“人性”從何而來
從進(jìn)化的視角來看鸯匹，人類都是由一大批適應(yīng)器所組成坊饶。其中，有些適應(yīng)器是感覺器官——眼睛殴蓬、耳朵匿级、鼻子和味蕾——它們是我們接收環(huán)境中適應(yīng)性信息的重要窗口。有些適應(yīng)器能讓我們在環(huán)境中行進(jìn)自如科雳，比如直立骨架根蟹、腿骨和大腳趾等。
進(jìn)化心理學(xué)家則傾向于關(guān)注那些構(gòu)成人類本性的適應(yīng)器——即心理適應(yīng)器及其副產(chǎn)品糟秘。
由于自然選擇的進(jìn)化過程是產(chǎn)生人性基本組成成分的唯一已知原因简逮，所以從本質(zhì)上來說，所有的心理學(xué)理論都是進(jìn)化式的理論尿赚。盡管許多心理學(xué)家并沒有在他們的理論中詳細(xì)地探討人性的進(jìn)化過程散庶，但是到目前為止蕉堰，還沒有哪一種心理學(xué)理論認(rèn)為人性是通過其他的因果過程而產(chǎn)生的。
了解進(jìn)化心理學(xué)悲龟，理解心理的不完美
進(jìn)化形成的心理機(jī)制之所以表現(xiàn)為當(dāng)前的這種形式屋讶，是因?yàn)樗谶M(jìn)化歷史中解決了某種反復(fù)出現(xiàn)的與生存和繁殖有關(guān)的特定問題，但這些機(jī)制遠(yuǎn)非完美须教。相較于其他設(shè)計(jì)而言皿渗，如果一種設(shè)計(jì)帶來的收益遠(yuǎn)大于它所引發(fā)的代價，那么自然選擇便會青睞這種機(jī)制轻腺。
既然適應(yīng)性都包含一定的代價和缺陷乐疆，適應(yīng)性的心理也不例外。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一贬养、進(jìn)化形成的心理機(jī)制被設(shè)計(jì)成只接收一小部分特定的加工信息挤土。
以生理上的例子類比：人的眼睛。盡管我們張開眼睛就能看見東西误算，但是實(shí)際上仰美，眼睛只能接收到電磁波光譜中的一小部分光線，也就是我們通常所說的可見光譜儿礼。同樣的咖杂，在某些心理機(jī)制生效時，人們只會對部分外界輸入有反應(yīng)蜘犁，從而忽略一些更基本翰苫、客觀的事實(shí)。
二这橙、進(jìn)化形成的心理機(jī)制所指向的解決方案并不總是會成功地解決問題。
進(jìn)化所青睞的方案能夠被保留导披，僅僅說明它在平均水平上能比當(dāng)時的進(jìn)化環(huán)境中存的其他策略更為有效地解決問題屈扎。然而在特殊的環(huán)境條件下，我們可以發(fā)掘比心理機(jī)制的自然反應(yīng)更加優(yōu)越的解決方案撩匕。
三鹰晨、在進(jìn)化歷史中能夠成功解決適應(yīng)性問題的機(jī)制，不一定能在現(xiàn)代環(huán)境下成功地解決同樣的問題止毕。
現(xiàn)代生存環(huán)境的巨大變化和個體的差異性促使我們重新評估每一項(xiàng)適應(yīng)性給我們帶來的收益模蜡。更為遺憾的是，過時的適應(yīng)機(jī)制會引發(fā)新的問題扁凛。在生理上忍疾，出現(xiàn)了以肥胖為首的各種問題；在心理上谨朝，人們普遍缺乏與時代相符的冒險(xiǎn)精神卤妒。
意識到并承認(rèn)這些不完美甥绿，并不是用來自怨自憐，而是引導(dǎo)自己避免受到這些心理“缺陷”的傷害则披。
了解進(jìn)化心理學(xué)共缕，從一個個心理機(jī)制開始
需要指出的是，雖然可以將進(jìn)化中的適應(yīng)性問題劃分為幾個大的類別士复，但落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中图谷，它們都具有特殊性：避免被毒蛇咬傷、選擇一個水資源充足且易于藏身的棲息之所阱洪、避免食用有毒的食物便贵、選擇一個有生育力的配偶等等。
既然所有的問題在內(nèi)容上都具有特殊性澄峰，而特定的問題需要特定的解決方案嫉沽，所以大量的問題就需要大量的特定解決方案。
反應(yīng)在生理上俏竞，我們的身體包含有千余種特定的機(jī)制（比如泵血的心臟绸硕、呼吸氧氣的肺部、排除毒素的肝臟等）魂毁。按照這種思路玻佩，心理也應(yīng)該包含有成千上百種特定的機(jī)制。換個角度看席楚，少數(shù)幾種機(jī)制根本不可能解決這些數(shù)量巨大的適應(yīng)性問題咬崔，所以人類的心理也必定是由大量的進(jìn)化來的心理機(jī)制所組成的。
心理學(xué)研究的一個重要方向烦秩，就在于不斷發(fā)掘新的心理機(jī)制以及確認(rèn)已有的心理機(jī)制垮斯。
采用這種組織和解釋方式（并不一定是唯一正確的方式）的心理學(xué)，能夠大大降低其學(xué)習(xí)的門檻只祠。學(xué)習(xí)者可以收集心理學(xué)研究歸納出來的不同的心理機(jī)制兜蠕，步步為營，逐個擊破抛寝。
本書內(nèi)容的組織與結(jié)構(gòu)
本書中熊杨，作者根據(jù)不同心理機(jī)制所解決適應(yīng)性問題的不同來進(jìn)行了分類，大的分類如下：
“生存問題”
“性行為和擇偶行為的挑戰(zhàn)”
“親代撫育和親屬關(guān)系的挑戰(zhàn)”
“群居問題”
讀者可以挑選閱讀自己感興趣的部分盗舰。
在一本書的閱讀過程中晶府，能讓讀者產(chǎn)生多少的感悟、心得钻趋，是一本書是否優(yōu)秀川陆、是否適合該讀者水平的絕佳評判標(biāo)準(zhǔn)。如果你和我一樣只有些零零散散的心理學(xué)知識爷绘，這將是一本幾乎每一個章節(jié)都能賦予你新知的好書书劝。翻開它吧进倍，相信不會讓你失望。
心理學(xué)無疑是值得學(xué)習(xí)的:
1购对、古希臘德爾菲神廟箴言提醒：“認(rèn)識你自己”猾昆。心理學(xué)正是認(rèn)識自己的重要工具。
2骡苞、讀懂了心理學(xué)垂蜗，或許會少些執(zhí)念。讀懂了心理學(xué)解幽，很可能不會再妄談“人性”與“善惡”贴见。讀懂了心理學(xué)，很可能會變得更加有“同理心”躲株。
3片部、用科學(xué)的態(tài)度探求人類心理，不僅是有益的霜定，更加是有趣的档悠，這本書，便是極好的示范望浩。
