此文以《蠢蛋進化論》這部片子為引據(jù)抛计，通過影片反思，得出了“中產(chǎn)階級終將消失照筑，而剩下的人都會淪為奴隸”的結(jié)論爷辱。
這一結(jié)論乍一看很具有悚嚇性录豺。
參照觀看影片之后朦肘，我確定所謂的“蠢蛋進化論”與其說適用于未來世界饭弓，不如說適用于未來的貧民窟。對于越來越飛速發(fā)展的上層世界媒抠，底層處于“一直在模仿弟断，從未曾超越”的狀態(tài)。
我少年時趴生，因為家庭遷徙原因阀趴，曾經(jīng)歷過幾次的學(xué)校更改，此間苍匆，深刻體會過從一種生活階層到另一種生活階層的轉(zhuǎn)變刘急。不同的人群間的的確確是存在著極大的差異的。由于生活水平浸踩，社會認知叔汁，傳統(tǒng)觀念等等，造就的后天理念完全不同检碗。即使經(jīng)歷了教育培養(yǎng)据块，但由于地域經(jīng)濟等原因的限制，師資素質(zhì)水平有限折剃，得到的教化也不夠明顯另假。很多人對于生活和命運的把控，往往處于一種心有余而力不足的狀態(tài)中怕犁。
《蠢蛋進化論》這部劇边篮，以一種極度夸張化的渲染手法，放大了這種在貧民窟演變發(fā)展的可能性奏甫。
我從前曾經(jīng)提出過一個論點戈轿，關(guān)于“救贖”。今天想引用一下里面涉及到的一個小點扶檐，就是關(guān)于在組織扶貧或者救濟工作的時候凶杖，我們不應(yīng)該只是單純地派發(fā)物質(zhì)。這會讓接受者認為理所當(dāng)然款筑。就我所知道的一些領(lǐng)受資助的人（這種個案確實存在智蝠，不針對任何特指），其實他們不僅沒有覺得這是一件需要感恩的事情奈梳，反而覺得接受這個錢是應(yīng)當(dāng)?shù)模撆_詞：因為我窮杈湾，你該救濟我）。且會想方設(shè)法地從這上面獲取更多的饋贈攘须。
所以漆撞，一個人如果不能夠從思想上得到“幫助”，那么，其他的形式上的幫助對他來說只是杯水車薪浮驳，授之以魚而非授之以漁悍汛，結(jié)果是產(chǎn)生依賴性。甚至把這當(dāng)作理所當(dāng)然至会。缺乏主觀能動性的后果是离咐，惰性的形成與主動探索的喪失。
當(dāng)然奉件，這絕不會是全部人宵蛀，而是部分。而另一部分呢县貌？他們會在惡劣的環(huán)境中尋求上升术陶。但是，這種艱難探求的結(jié)果也有兩種：要么成功煤痕，要么失敗梧宫。
成功的絕對是極少數(shù)，而他們一旦成功杭攻，就會自然而然擠入上層社會祟敛，然后在于上層會合的同時，與下層再次脫節(jié)兆解。能夠反過來回饋到下層的機會極其低微馆铁。這是不言而喻的。因為在一定程度上锅睛，那里是他們竭力逃離的地方埠巨。
救世主的誕生幾率是極低的，而且社會元素變得越來越復(fù)雜现拒，很難再是一個英雄能夠拯救世界的時代了辣垒。在過去的一個時代里，曾經(jīng)出現(xiàn)了一個馬克思印蔬，而今天勋桶，如果再有一位像馬克思一樣的人物，不知他會有何作為侥猬？（當(dāng)然例驹，這些都是假設(shè)）
雷斯林說中產(chǎn)階級即將消失，興許有一定的危言聳聽退唠，但從單純推斷來說鹃锈，不是沒有其合理性。
處在奮斗中層的人們瞧预，自身謀求瓶頸的難以打破屎债，有些趨向認命仅政，淪為下層；有些持續(xù)上升盆驹，進入上層圆丹。有沒有可能這一群人總是保持在中間的呢？比較艱難召娜。因為整個社會體系是運動的运褪，不上則下。沒有人能夠一直停留玖瘸。而且正如影片所說，中產(chǎn)階級對于生育越發(fā)持有慎重的態(tài)度檀咙，所以雅倒，未來人口的比例必將是底層的人數(shù)上升呈現(xiàn)較快，而中上層出現(xiàn)下降弧可。這一推斷是成立的蔑匣。
但正如上所說，整個社會體系是運動的棕诵，而人們接受知識裁良，成長等狀態(tài)也是運動著的。不可能一個人永久處于一個狀態(tài)之中校套。所以价脾，就單個個體而言，自身的階層轉(zhuǎn)化也是運動著的笛匙。
而因著這無窮的變數(shù)侨把，人類的未來就有了更多的可能。
（文筆拙劣妹孙，達意有不戮者秋柄，見笑。歡迎指教點評）
