第4集：文明起源

距今五千多年前走敌，人類的文明開始進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期，古埃及人建造了雄偉的金字塔，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字，而作為世界上唯一延綿至今不間斷的古老文明背桐，中國卻長時(shí)間被史前的種種神話傳說所籠罩。今天蝉揍，當(dāng)我們撥開重重迷霧链峭，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在五千多年前又沾，文明的曙光已然照耀這片中華大地弊仪。

這片丘陵地帶位于河南省澠[miǎn]池縣，1921年四月的一天杖刷，一個(gè)瑞典人第一次來到這片土地励饵，他就是當(dāng)時(shí)的北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問安特生，他來這里的目的不是因?yàn)檎业V滑燃，而是在這里的一個(gè)村莊發(fā)現(xiàn)了史前的彩陶片役听，這個(gè)村子的名字叫仰韶村。

李新偉 （中國社科院考古所 研究員）: 當(dāng)時(shí)的中國史前時(shí)代是什么樣不瓶，大家一點(diǎn)線索都沒有禾嫉，然后現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)了有一個(gè)史前的彩陶文化，而且這個(gè)彩陶文化還跟中亞的彩陶文化還有聯(lián)系蚊丐，這是一個(gè)非常吸引人的一個(gè)發(fā)現(xiàn)熙参，所以安特生就決定要做一次發(fā)掘。

這次發(fā)掘從1921年十月二十七日開始麦备，歷時(shí)三十六天孽椰，發(fā)掘出了大批的磨制石器昭娩、骨器和陶器，尤其是其中精美的彩陶黍匾，竟然沒有在中國任何的文獻(xiàn)里留下只言片語栏渺。這是一段怎樣的歷史？它又處于什么時(shí)代锐涯？以至于我們竟然一無所知磕诊。在第一次發(fā)掘之后，依據(jù)考古慣例纹腌，該文化被命名為仰韶文化霎终，它成為了中國考古史上第一個(gè)被正式命名的遠(yuǎn)古文化體系，標(biāo)志著中國近代考古學(xué)的誕生升薯，然而莱褒，它的意義還不止于此。

李新偉:在20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)開始涎劈，其中古史派運(yùn)動(dòng)非常的興盛广凸，古史派就是把以前中國的古史系統(tǒng)完全給推翻了，顧頡剛提出那個(gè)是后人的追述蛛枚，以前的三皇五帝的系統(tǒng)全都是不可靠的谅海，那中國古史到底是什么樣，中國文化起源到底是什么樣坤候，這個(gè)就成了一個(gè)問題胁赢。

但安特生畢竟是一個(gè)西方的學(xué)者，由于看到仰韶文化的彩陶和中亞地區(qū)彩陶文化的相似性白筹，他提出了一個(gè)觀點(diǎn)智末，中國文化西來說，認(rèn)為中國的彩陶文化是從西方傳過來的徒河，而這一觀點(diǎn)竟然在當(dāng)時(shí)獲得了很多人的支持系馆，難道中國的遠(yuǎn)古文明真的是從西方流傳過來的嗎？

在這片土地下面究竟還埋藏著哪些未知的秘密顽照，穿越時(shí)空由蘑，我們期待著一個(gè)更大的發(fā)現(xiàn)，五千多年前代兵，曾經(jīng)生活在這片土地上的祖先尼酿，有著怎樣的故事，他們是一群什么樣的人植影，又創(chuàng)造了哪些燦爛的文明裳擎？

從茹毛飲血到鉆木取火，從采集狩獵到耕種農(nóng)作物思币，在人類的發(fā)展歷史上鹿响，每一個(gè)微小的進(jìn)步都經(jīng)歷了漫長的時(shí)間羡微，因此文明的發(fā)展才顯得尤為重要，在出現(xiàn)正式的文字記載之前惶我，中國有很多古史傳說妈倔，三皇五帝的傳說就一直流傳至今。

這是我國西安黃帝陵的祭祖大典绸贡，每年的清明節(jié)盯蝴，會(huì)有大批的海外華人前來祭拜黃帝，這種活動(dòng)已經(jīng)延續(xù)了幾千年恃轩。1912年中華民國成立后结洼，黃帝是中華民族共祖的觀念得到廣泛認(rèn)同，根據(jù)古史記載推斷叉跛，黃帝時(shí)代距今約五千年，因此才有了中華文明五千年的提法蒸殿，但在那個(gè)沒有文字記載的年代筷厘，這些古史傳說是否真的存在，距今五千多年前是否初步形成了一個(gè)獨(dú)具特色的可以以中國命名的文明呢宏所？

公元前3300年酥艳，河南西部廟底溝文化的一個(gè)大型聚落里，一個(gè)重要人物停止了呼吸爬骤。事情發(fā)生地是現(xiàn)在的河南靈寶陽平鎮(zhèn)鑄鼎原邊上的西坡遺址充石，他的死，在五千多年前肯定是一件大事霞玄。2004年骤铃，這座大型的墓葬被發(fā)掘出來，同時(shí)被發(fā)掘的還有這座巨型的房址坷剧，總占地面積五百多平方米惰爬，為當(dāng)時(shí)最大的單體建筑，也是公眾聚會(huì)的場所惫企。

李新偉:當(dāng)時(shí)都清理完整個(gè)房址撕瞧，全部清理完成以后，這么大一個(gè)房址給我的印象狞尔，我當(dāng)時(shí)站在中間丛版，穿越遐想了一下，那個(gè)感覺還是真的體驗(yàn)了一下偏序，能夠組織建造這么大一個(gè)建筑的人物页畦，確實(shí)不是一般的人物，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)某潭取?

廟底溝文化屬于仰韶文化中期禽车，它雖然存在的時(shí)間很短寇漫，但對(duì)于周邊地區(qū)的文化影響卻特別大刊殉，尤其是它富有特點(diǎn)的彩陶的傳播，更是掀起了中國史前非常壯闊的一次藝術(shù)浪潮州胳。

李新偉:每一個(gè)彩陶它都是由工匠在上頭描畫记焊，幾乎沒有完全一樣的彩陶，有的時(shí)候你可能看它整體風(fēng)格是一樣的栓撞，構(gòu)圖元素有弧線遍膜、三角，有圓點(diǎn)瓤湘，有弧線瓢颅，有很多基本的構(gòu)圖元素，也許大家冷眼一看弛说，覺得都差不多挽懦，但是實(shí)際幾乎沒有一件彩陶是完全一樣的，每一次這種描畫都是一個(gè)藝術(shù)性的一個(gè)發(fā)揮木人。

彩陶的傳播在當(dāng)時(shí)輻射很廣信柿，隨著中國野外考古的發(fā)展，安特生的中國文化西來說也逐漸瓦解醒第，他的學(xué)說是建立在中國西部有比仰韶更早的史前文化基礎(chǔ)上的渔嚷，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，中國西部的彩陶文化都是仰韶傳播過去的稠曼。

這是河南澠池當(dāng)?shù)氐囊患也侍兆鞣恍尾。两襁€沿用仰韶時(shí)期的土窯來燒制陶器，雖然現(xiàn)在用電燒制陶器更快也更穩(wěn)定霞幅，但他們還是更喜歡土窯的方式漠吻，經(jīng)歷過火的洗禮，陶器的顏色更好控制蝗岖，質(zhì)感也更強(qiáng)侥猩，這是我們祖先的智慧，而五千多年前的祖先也許不會(huì)料到抵赢，今天的人們依然在沿用他們的方式欺劳，工具變了，環(huán)境變了铅鲤，但民族的血脈沒變划提，流淌在血脈中的智慧沒變。

這里是安徽省含山縣凌家灘邢享，它的旁邊就是裕溪河鹏往，這是巢湖通往長江的唯一水系，交通非常便利骇塘，河對(duì)面的這片土丘是一塊莊稼地伊履，然而韩容，讓人所不曾想到的是，這里竟然埋藏了一個(gè)已經(jīng)消失的古老文明唐瀑。

張敬國：我們所站的這個(gè)位置就是凌家灘的墓地群凶，這個(gè)墓地是1987年正式進(jìn)行發(fā)掘，我們一共進(jìn)行發(fā)掘了五次哄辣，現(xiàn)在這個(gè)位置就是2007年最后一次發(fā)掘请梢，2007年發(fā)掘的時(shí)候，編號(hào)是2007年M23力穗，M23是我們目前凌家灘遺址所發(fā)現(xiàn)的墓葬中最大的一座墓葬毅弧。

2007年的那次發(fā)掘至今讓張敬國記憶猶新，因?yàn)檫€有一年他就將退休当窗，在凌家灘挖掘了二十多年的他够坐，隱約感覺這里將會(huì)有一次驚世發(fā)現(xiàn)。

張敬國：在這個(gè)挖的過程中超全，露出來很小的一塊玉石料咆霜，當(dāng)時(shí)呢，還沒有整個(gè)露出來嘶朱，只露出這么一小部分，我一看這么漂亮的玉石籽料光酣，我說怎么這個(gè)凌家灘疏遏，會(huì)有這么一個(gè)玉石籽料呢，當(dāng)時(shí)我也感覺到很驚奇救军，因?yàn)槲蚁氚阉〕鰜聿埔欤乙豢催@個(gè)太大了，就取不出來唱遭，我說就慢慢按著地層這么做吧戳寸，做了兩天之后呢，整個(gè)這個(gè)玉豬就露出來了拷泽。

這是一件玉石的籽料疫鹊，但上部卻有明顯的雕刻痕跡，上面雕有兩個(gè)鼻孔和嘴司致，從形態(tài)上看像一頭豬的形狀拆吆，這是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早，形體最大和最重的玉雕豬形器脂矫，而更大的發(fā)現(xiàn)還在后面枣耀。

張敬國：我們有了這件玉豬的出土，我就想這個(gè)玉豬下邊那肯定是一個(gè)非常重要的一個(gè)墓葬庭再，果然捞奕，把這個(gè)玉豬地面上清理完之后牺堰，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長方形的一個(gè)墓坑的痕跡就出來了。

在隨后的發(fā)掘中颅围，這座墓葬共出土了三百三十件隨葬品伟葫，其中僅玉器就達(dá)到二百多件，出土數(shù)量如此之多的隨葬品谷浅，在我國新石器時(shí)代中也屬罕見扒俯，墓葬中用大量的玉器覆蓋尸身，是我國玉斂葬的前身一疯，開啟了以玉器厚葬之風(fēng)撼玄，而凌家灘遺址所發(fā)掘的玉器，有著很高的工藝水平墩邀，在其中的一座墓葬中掌猛，發(fā)掘了三件玉人，這是中國最早的玉人眉睹，而玉人的雕刻水平堪稱精湛荔茬，有些地方連現(xiàn)代人都無法達(dá)到。

張敬國：98M29竹海， 15的玉人的這個(gè)號(hào)慕蔚，這個(gè)玉人的背后有個(gè)牛鼻眼似的隧孔，這個(gè)隧孔里有一個(gè)點(diǎn)斋配，這個(gè)管鉆的直徑只有0.15毫米孔飒，我們現(xiàn)在的技術(shù)去鉆這個(gè)0.15毫米的孔徑是做不到的。

經(jīng)專家考證艰争，凌家灘文化距今五千六百多年坏瞄，當(dāng)年，在沒有任何金屬和現(xiàn)代化工具的情況下甩卓，我們的祖先就雕刻出了如此精美的玉器鸠匀，那是一個(gè)怎樣的時(shí)代，在其中一座墓葬中逾柿，出土了一件玉版缀棍，玉版中部雕刻有一個(gè)圓圈，圈內(nèi)雕刻著方心八角星紋鹿寻。

張敬國：我們叫那個(gè)玉版就叫原始八卦圖睦柴，它正好就夾在這個(gè)玉龜?shù)纳舷赂辜字g，所以河圖洛書這個(gè)古代文獻(xiàn)所記載的也符合了我們考古發(fā)掘出土的這個(gè)一種實(shí)據(jù)毡熏，所以說凌家灘的這個(gè)原始八卦呢坦敌，應(yīng)該是中國最早的原始八卦，周文王做八卦那都是在后來的事情了。

在五千多年前的江淮地區(qū)狱窘，當(dāng)年的凌家灘人用精湛的雕刻為我們展現(xiàn)了他們燦爛的文明杜顺。這里有早期的祭祀禮儀，有五千多年前的原始哲學(xué)思想蘸炸，這些流傳下來的禮儀和思想正經(jīng)深深烙印在我們民族的血脈之中躬络，而這些文明的背后是一個(gè)實(shí)力雄厚稱霸江淮地區(qū)的氏族部落，而那座大墓的主人就是他們部落的首領(lǐng)搭儒。

這是位于遼寧省建平縣和凌源市交界處的牛河梁穷当，在這片丘陵地帶的土丘和山坡上經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些由石塊所壘砌的特殊圖形，有圓形也有方形淹禾，究竟是什么人在這里壘砌的石塊馁菜，又是做什么用的呢？考古工作者的介入讓我們逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)距今五千多年前的神秘部落铃岔。

　　1983年考古工作者開始對(duì)牛河梁進(jìn)行發(fā)掘汪疮，這一遺址距今有五千多年，被稱為紅山文化毁习，這些石塊所壘砌的圖形被稱作積石冢智嚷，而在積石冢內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬。

劉國詳 （中國社科院考古所 研究員）：積石冢是埋葬紅山文化時(shí)期特殊死者的地方纺且，這些人生前是什么盏道，可能是不可等級(jí)的祭司死后被埋在積石冢石棺墓內(nèi)，之所以建造積石冢载碌，同時(shí)不僅僅具有埋葬的功能摇天，同時(shí)生者也要舉行祭祀活動(dòng)，對(duì)先祖進(jìn)行祭祀和崇拜恐仑，所以說他要把這些先祖埋在山岡或土丘的頂部，用積石冢的形式來埋葬他們为鳄，主要也有祭祀的功能裳仆。

隨著考古發(fā)掘的深入，大量文物的出土孤钦，這個(gè)神秘的史前部落逐漸展現(xiàn)在我們面前歧斟。在墓葬中同樣出土了大量的玉器，其中一個(gè)形象最為普遍偏形，這是一個(gè)非常怪異的造型静袖，整體像一條卷曲的龍，而頭部又被設(shè)計(jì)成了豬的形狀俊扭，因此队橙，被稱為玉豬龍，同樣還有一種C形玉龍，龍身被處理成大C字形捐康，軀體更接近于蛇身仇矾，被稱為中華第一龍，這是中國首次出現(xiàn)龍的形象解总，是祖先圖騰崇拜的標(biāo)志贮匕，我們經(jīng)常說自己是龍的傳人，根源就在這里花枫。在積石冢周圍還發(fā)現(xiàn)了一些圓形的祭壇刻盐，這些祭壇由石塊堆砌而成，并且被分為了三圈環(huán)繞在一起劳翰。

劉國詳：有的專家解釋敦锌，認(rèn)為這代表了中國最早的蓋天圖解，能夠反映出春分夏至秋分冬至的這種關(guān)系磕道，明清時(shí)期的北京的天壇也是三環(huán)供屉，這個(gè)跟牛河梁的三環(huán)石壇可以說一脈相承，這也是說我們五千年的中華文明連綿不斷的一個(gè)很重要的一個(gè)證據(jù)溺蕉。

由此我們可以想象伶丐，在五千多年前的西遼河流域，已經(jīng)掌握了農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的紅山人開始大力發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)疯特。人口不斷增加哗魂，有了豐富的食物，使一部分人能夠脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漓雅，走向?qū)I(yè)化生產(chǎn)的道路录别，這樣就促進(jìn)了手工業(yè)分工，也加快了文化進(jìn)程的發(fā)展邻吞，而發(fā)展農(nóng)業(yè)组题，使得紅山人對(duì)天氣的依賴越來越重，加上紅山地區(qū)歷來比較干旱抱冷，因此這些玉龍很可能是古人在祭祀時(shí)求雨所用崔列，這與我國古代向龍王求雨可以說一脈相承。這些積石冢和祭壇是紅山人用來祭祀的場所旺遮，但經(jīng)過幾十年的考古發(fā)掘卻依然沒有發(fā)現(xiàn)紅山人居住的場所赵讯。

劉國詳：牛河梁遺址規(guī)模比較大，主體分布范圍五十平方公里耿眉，經(jīng)過多年的考古工作边翼，我們?cè)谂：恿哼z址的周圍沒有發(fā)現(xiàn)居址，就是當(dāng)時(shí)人生活的地方鸣剪。

這群有著神秘祭祀習(xí)俗的紅山人究竟住在哪里呢组底？他們?yōu)楹我L途跋涉來這里祭祀丈积？

這是內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆溝，距離牛河梁130多公里斤寇，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了大量紅山文化聚落桶癣。2012年，在興隆溝的一處紅山文化房址里發(fā)現(xiàn)了一尊陶人娘锁，它面部寫實(shí)牙寞、下身寫意，頭頂冠莫秆，額前有帽正(又叫帽準(zhǔn)间雀，俗稱“一塊玉”。吳語“準(zhǔn)”镊屎、“正”音近惹挟，故曰“帽正”，屬于帽子上的裝飾物缝驳。)连锯，雙目炯炯有神。

劉國詳：這尊陶人是目前我們所發(fā)現(xiàn)的形體最大的紅山文化整身陶人用狱，也是形象最逼真的运怖，面部高度寫實(shí)的紅山文化陶人，是紅山先民對(duì)先祖進(jìn)行崇拜的重要證據(jù)夏伊。

由此可見摇展，這些居住在興隆溝的紅山人就是牛河梁祭壇的主人，牛河梁是它的祭祀中心和埋葬中心溺忧，禮儀中心遠(yuǎn)離居住區(qū)咏连，這也是我們民族一直延續(xù)下來的習(xí)俗，這中華民族祭祀文化的起源鲁森，類似于北京的十三陵和天壇祟滴。

這片土坡位于湖南省澧[lǐ]縣，它坐落在高出周圍平原一到兩米的低平崗上歌溉，當(dāng)?shù)卮迕穹Q它為城頭山踱启，之前是一片農(nóng)田，周圍被一個(gè)三十到五十米寬的河道所環(huán)繞研底，讓人意想不到的是這里竟然是中國最早的城，這片土坡就是最古老的城墻透罢。

王震中(中國社科院學(xué)部委員)：它是我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的全國發(fā)現(xiàn)的有城墻的這個(gè)遺址里面年代最早的榜晦，距今六千三百年，大溪文化羽圃。

　　由于南方很少戰(zhàn)亂乾胶，這座古城得以很好的保存下來，甚至河道都是六千三百年前的模樣，在我國歷史上南方城邑的歷史比北方要早的多识窿，早了整整一千年斩郎，而對(duì)城頭山古城墻發(fā)掘之后，我們發(fā)現(xiàn)喻频，這座古城使用了超過一千多年缩宜，跨越了大溪文化和屈家?guī)X文化兩個(gè)時(shí)期。

王震中：大溪文化現(xiàn)在的考古學(xué)分析是距今六千三百到五千三百年甥温，這就是一千年了锻煌，大溪文化完了是屈家?guī)X文化，屈家?guī)X文化當(dāng)時(shí)應(yīng)該是距今五千三百年到四千八百年姻蚓，這樣的話它就跨了一千多年宋梧。

由于抵御洪水的需要，城頭山古城不僅建造時(shí)間早狰挡，使用久捂龄，憑借著優(yōu)越的地理位置，城頭山在澧陽平原上可謂鶴立雞群加叁，顯然已經(jīng)具有一定的號(hào)召力倦沧，統(tǒng)領(lǐng)一方。從發(fā)掘出的大量文物上可以看出殉农，當(dāng)年這里是何等的繁榮刀脏，人口密集，居室密布超凳，貨物充盈愈污。

這里是杭州市余杭區(qū)的良渚鎮(zhèn)，這片高高的臺(tái)地叫莫角山轮傍，1977年暂雹，考古學(xué)家蘇秉琦曾預(yù)言，這里就是古代的杭州。此后的二十多年里师抄，這個(gè)預(yù)言被不斷證實(shí)鼻忠，良渚，也成為了中國史前考古學(xué)最耀眼的明星涧尿。

1986年，反山良渚文化貴族墓地被揭露檬贰，發(fā)現(xiàn)大型墓葬十一座姑廉，1987年，瑤山墓地被揭露翁涤，發(fā)現(xiàn)大型墓葬十二座桥言，1991年萌踱，在匯觀山遺址又發(fā)現(xiàn)了四座良渚文化大型墓葬。這些墓葬中出土的精美玉器數(shù)以千計(jì)号阿，琮[cóng]王并鸵、鉞[yuè]王、神人扔涧、獸面轟動(dòng)學(xué)界园担。

王寧遠(yuǎn)(浙江省考古研究所 研究員)：這個(gè)良渚階段已經(jīng)非常明顯的有貧富分化，而且這個(gè)貧富分化已經(jīng)非常非常的明顯扰柠，非常懸殊了粉铐，比如說反山的這些墓，瑤山的這些墓卤档，你打開來看里面蝙泼，全是白花花的玉器，整個(gè)棺材當(dāng)時(shí)從上到下全是劝枣，都擺滿的汤踏，那么你普通的小老百姓的墓呢，可能就一個(gè)小墜子舔腾，甚至一顆小珠子溪胶。

玉器在中國文明史上有著極為特殊的地位，中國人愛玉稳诚、崇玉的傳統(tǒng)哗脖，從紅山文化，凌家灘扳还，然后到良渚一脈相承才避，延續(xù)至今。

王寧遠(yuǎn)：中國人特別崇尚玉氨距，到現(xiàn)在我們一般人還很喜歡桑逝，覺得玉是一種脫離了一般的礦物要素，它可能有很多很神圣的俏让，就是有很多很美好的楞遏，因?yàn)橹袊械臐h字里邊，你只要有玉偏旁的全部都是美好的首昔。

王震中：季羨林先生曾經(jīng)講過寡喝，如果用一種物質(zhì)代表中華文化，那就是玉勒奇，可以說自八千年以來一直延綿到今天拘荡，是中華文明的重要見證和載體。

這是良渚文化中最為常見的一種玉器撬陵，叫玉琮珊皿，內(nèi)圓外方，有些玉琮上還雕刻有神人獸面紋巨税，這個(gè)類似圖騰一般的圖像出現(xiàn)在很多良渚玉器上蟋定，在堅(jiān)硬的玉器上雕刻出細(xì)如游絲一樣的紋飾，很難想象沒有金屬工具的良渚人是如何做到的草添，這種墓葬中隨處可見的玉琮是一種重要的禮器驶兜，它是溝通天地之間的媒介，琮外方象征地远寸，內(nèi)圓象征天抄淑，中孔穿的柱子為天地柱，象征天地之間的貫穿驰后。而在紅山文化中肆资，有一種斜口筒形器和玉琮有著同樣的作用。

劉國詳：它有的時(shí)候橫置在墓主人的腦后灶芝，但也有的是放置在墓主人的胸部郑原，我覺得上下無底起到上下貫通的作用，應(yīng)該是一種宗教祭祀用具夜涕，起到貫通天地的作用犯犁。

由于沒有金屬工具，古人在雕刻玉器的時(shí)候非常吃力女器，從出土的玉器上來看酸役，他們已經(jīng)掌握了線切割的方式，用麻繩加上沙子和水來切割玉器驾胆，這樣可以最大限度地減少原料的浪費(fèi)涣澡，切割下來的邊角料還可以做別的，但最大的缺點(diǎn)就是太浪費(fèi)時(shí)間和人力俏拱。

這里是遼寧省岫[xiù]巖縣偏嶺鎮(zhèn)的細(xì)玉溝暑塑，初春，被冰雪覆蓋的河水開始慢慢融化锅必，這里所產(chǎn)的一種河磨玉就是當(dāng)年紅山人用來制作玉豬龍的原料事格。如今的岫巖縣已經(jīng)是中國最大的玉石產(chǎn)地，有很多人靠雕刻玉石為生搞隐，運(yùn)用現(xiàn)代化的工具和祖輩流傳下來的精湛雕刻工藝驹愚，岫巖玉雕風(fēng)靡全國，而即便如此劣纲，雕刻一件精美的玉器依然要經(jīng)歷很多道工序逢捺，從選料、設(shè)計(jì)癞季、畫圖劫瞳、琢磨倘潜、拋光，一件玉器的最終完成往往需要半年的時(shí)間志于，而史前人類在沒有金屬工具的情況下制作一件玉器所耗費(fèi)的精力可想而知涮因。

劉國詳：玉能夠延續(xù)文明的血脈，我們中華民族能夠延續(xù)到今天伺绽，那么玉作為一種物質(zhì)發(fā)揮了十分重要的作用养泡，那么還有一點(diǎn)就是玉能夠凝聚民族的共識(shí)，可以說我們中華民族是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國家奈应，那么不同地區(qū)古代民族澜掩，可能在風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式甚至在宗教信仰上有一些差別杖挣，但是在用玉方面表現(xiàn)出了驚人的一致性肩榕，像契丹人，像蒙古人程梦，甚至都養(yǎng)成了用玉的習(xí)俗点把。

這些石塊已經(jīng)在這里靜靜躺了五千多年，2007年屿附，我們才第一次見到它的真容郎逃，這種有規(guī)律的排列一直延伸到很遠(yuǎn)，是我國新石器時(shí)代一項(xiàng)偉大的工程挺份。

王寧遠(yuǎn)：我們當(dāng)時(shí)呢是推測它會(huì)不會(huì)是這個(gè)以前的河堤褒翰，橋西的一個(gè)河堤，那么就順著這個(gè)去找匀泊，順著底下這層石頭去找优训，結(jié)果呢，后來就經(jīng)過了一年多的這個(gè)尋找各聘，等于發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)兜轉(zhuǎn)了揣非，就是四面兜過來了，最后把這個(gè)莫角山的這個(gè)大土臺(tái)子包在中間躲因，這個(gè)時(shí)候我們就明白了早敬，它就是一個(gè)城。

這就是良渚古城大脉，城略呈長方形搞监，東西約一千七百米，南北約一千九百米镰矿，總面積約三百多萬平方米琐驴，城墻基礎(chǔ)部分一般寬約四十到六十米，？局部可達(dá)一百多米绝淡，宙刘？現(xiàn)存最高處約四米左右，城墻墻體主要用黃土夯筑牢酵，黃土底部鋪墊石頭為地基荐类，石頭地基以下鋪墊一層二十厘米左右的青膠泥，城墻內(nèi)外都有壕溝茁帽，莫角山位于城中央略偏北的顯要位置，明顯是重心所在屈嗤，考古學(xué)家們推測潘拨，良渚城墻土石方約一百二十萬立方，莫角山約三百五十萬立方饶号，約需一萬人工作四年铁追。

王寧遠(yuǎn)：在良渚古城我們確認(rèn)之前，對(duì)于良渚遺址茫船，我們基于這個(gè)玉器啊琅束，它的那些祭壇啊，還有莫角山的這種大規(guī)模的建筑算谈，我們當(dāng)時(shí)的說法就是說涩禀，良渚代表了這個(gè)中國文明的曙光，就相當(dāng)于在這個(gè)門檻上然眼，將要邁進(jìn)來了還沒進(jìn)來艾船，就在這個(gè)臨界點(diǎn)上面，但是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)良渚古城高每，我們就認(rèn)為它實(shí)際上已經(jīng)邁進(jìn)了文明的時(shí)代屿岂。

良渚古城巍然屹立，其內(nèi)有以高聳的莫角山為核心的建筑群鲸匿，其外水網(wǎng)密布爷怀，溝通著處處村邑和千頃稻田，祭壇和墓地散布其間带欢，水利設(shè)施環(huán)護(hù)外圍运授，整體規(guī)劃，萬人之力洪囤，數(shù)年之功徒坡，我們已經(jīng)有了更充分的理由相信，反山大墓中執(zhí)鉞佩玉的墓主瘤缩，是可以指點(diǎn)江山號(hào)令萬人的王者喇完，良渚遺址群是王者之都。

　　在五千多年前剥啤，黃河流域和長江流域以及遼河流域都出現(xiàn)了文明的飛速發(fā)展锦溪，呈現(xiàn)了文明的曙光不脯，整個(gè)中國文明起源呈滿天星斗之勢，而在對(duì)比這三個(gè)地區(qū)的文明之后刻诊，我們發(fā)現(xiàn)它們存在很多的相似之處防楷。

張敬國 安徽省考古研究所 研究員：紅山文化和凌家灘文化呢，這兩個(gè)文化應(yīng)該說它們年代都相當(dāng)则涯，但是它們這個(gè)相距的距離太遙遠(yuǎn)了复局，將近有一千多公里，但是呢從凌家灘所發(fā)掘的出生的這些器物中粟判，特別是一些玉器中亿昏，有很多器形跟紅山文化所出土的玉器基本上都是相似的，特別是玉人档礁，紅山出土的玉人也是放在這個(gè)胸前的角钩，凌家灘玉人也都是放在胸前的。

劉國詳：比如說凌家灘文化里邊呻澜，玉豬的造型递礼，玉鷹的造型，玉龜?shù)脑煨透遥瑫r(shí)像紅山文化的典型玉器斜口桶形器,在凌家灘二十三號(hào)大墓里面脊髓，也出土了三件，放置在腰部睹欲，我們感覺到這兩個(gè)文化之間是有關(guān)聯(lián)的供炼。

考古資料確鑿證明，在中國的史前社會(huì)窘疮，存在著社會(huì)上層的交流網(wǎng)袋哼，社會(huì)上層的直接互訪應(yīng)該是交流的重要形式之一。凌家灘大墓和牛河梁第十六地點(diǎn)大墓的墓主闸衫，很可能跋涉千里涛贯，進(jìn)行過互訪。以他們?yōu)榇淼母鞯貐^(qū)新涌現(xiàn)出的社會(huì)上層蔚出，有一種前無古人的躊躇滿志弟翘，朝氣蓬勃，充滿創(chuàng)造力和探索精神骄酗，為獲得超越本地普通民眾的知識(shí)和物品稀余，鞏固權(quán)力，完全可以不懼險(xiǎn)阻趋翻，千里遠(yuǎn)行睛琳，各地區(qū)在如此密切而深入的交流中，逐漸形成并共享著相似的文化精粹，中國相互作用圈逐漸形成师骗，中國史前文化的多元一體格局出現(xiàn)历等，最初的沖國噴薄而出。

李新偉 （中國社科院考古所 研究員）：中華文明起源辟癌，它的內(nèi)涵就是說寒屯，我們現(xiàn)在的中華文明，還有包括我們現(xiàn)在的這個(gè)多民族一體的國家黍少，我們能把它追溯到什么時(shí)候寡夹，在什么時(shí)候我們能看到他最初的模樣，在什么時(shí)候我們能有一個(gè)文化的實(shí)體厂置，然后我們可以管他叫中國要出，或者最初的中國，其實(shí)我們要探索的是這么樣一個(gè)問題农渊。中華文明，兩個(gè)含義或颊，當(dāng)時(shí)又有了中華砸紊，然后社會(huì)還又發(fā)展，可以叫進(jìn)入文明階段囱挑，在這個(gè)時(shí)候我們就可以叫中華文明出現(xiàn)了醉顽。

作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中國一直在不斷地融合接納中走向進(jìn)步平挑，無論是歷史上無數(shù)次的民族融合游添，還是史前的中國相互作用圈，中華民族一直保持著旺盛的生命力通熄，這也是中華文明能成為世界上唯一一個(gè)延續(xù)至今不間斷的古老文明的原因唆涝。那些文明的烙印，已經(jīng)流淌在我們民族的血脈之中唇辨，歷史總在不經(jīng)意間泛起波瀾廊酣，在經(jīng)歷了各區(qū)域的文明化齊頭并進(jìn)的均勢局面之后，注重務(wù)實(shí)和世俗化的華夏集團(tuán)在黃河中游脫穎而出赏枚，中國歷史上第一個(gè)王朝夏王朝強(qiáng)勢崛起亡驰。