想必每個人的朋友中在網(wǎng)絡上的昵稱都有叫“上善若水”吧幅狮，所以對于這個詞都不陌生旷赖。可真的聊起來這個詞的深層涵義缎罢，卻鮮有人能回答得上來。今天我們就來深入的探析一下“上善若水”一詞給我們帶來的更多內(nèi)容。
“上善若水”一詞策精，來源于老子《道德經(jīng)》的第八章：原文如下：
“上善若水舰始。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡咽袜，故幾于道丸卷。居善地，心善淵询刹，與善仁谜嫉，言善信，政善治凹联，事善能沐兰，動善時。夫唯不爭蔽挠，故無尤住闯。”
原文的基本釋義就是：上上之善要像水一樣澳淑，水可以孕育幫助世間萬物而不與萬物相爭比原，甘心處于眾人所不愿意接受或討厭的地方。水是有形質(zhì)杠巡，道為無形質(zhì)量窘，但在有相的世界中“水”這種有形質(zhì)所具備的特點最與“道”相接近。
上善之人忽孽，可以做到安心處于卑下之境毫無怨言绑改，并且能上能下，上可化云兄一、雨、霧识腿，下可化江出革、河、海渡讼，高可處九宵云端骂束，低可入小溪沼澤。君子不器成箫，只要能利萬物則心境坦然安詳展箱。
上善之人，存心能如谷淵一般蹬昌，可以接受容納世間萬物混驰，無論好壞，無論清濁，無論強弱栖榨，接納之后再沉淀昆汹，依然保持著自身的潔凈。
上善之人婴栽，與人相交可以像水一樣相親相近满粗，言談舉止亦如水一樣干凈純潔，水化為氣愚争，氣則無形映皆，潛移默化的影響著其他人。
上善之人轰枝，一諾千金捅彻，言必行，行必果狸膏。
上善之人沟饥，善于處理管理問題，更善于處理日惩宕粒瑣碎問題贤旷，因其在做事之時無欲、無求砾脑、無私心幼驶，不爭、不斗韧衣、不執(zhí)著盅藻，水為寒物，卻包藏一顆善心畅铭，哺育萬物而不求索取氏淑，于是便會有越來越多的人愿意幫助他，以無為心態(tài)做有為之事硕噩，故而可稱大智慧假残。
上善之人，事善能炉擅，表面看似無力柔弱辉懒，實則卻有著無限的耐力，遇山推山谍失，遇海填海眶俩，遇石穿石。無形之中體現(xiàn)著恒心與堅持的力量快鱼。
上善之人颠印，你冷我成冰纲岭，你暖我成水，你臟我滌蕩嗽仪，你凈我退去荒勇，天旱我化雨雪，地潤我成溪流闻坚，時而有形沽翔，時而無形，飄忽于天地山林之間窿凤，需要我時急流勇進仅偎，功成之后我身退消失。
看似不爭雳殊，天地大道卻成其“爭”橘沥，以無為之心行有為之事，不爭名不求利夯秃，不與他人對立座咆，更不會抱怨天下之不公。故而沒有煩惱憂慮仓洼。
仔細想想上面所講“水”的這些品質(zhì)介陶，在我們當下浮躁的社會環(huán)境下還剩下多少。
為什么說“處眾人之所惡”呢色建？
再看一下上面所講“水”的幾個特性哺呜，用世俗的功利眼光來看是不是“眾人之所惡”呢？
我們無論做什么事箕戳，無論處于什么樣的工作環(huán)境下某残，都愿去爭求一個虛名；
別人給出的反對意見時總會傷及我們的自尊與權威陵吸；
我們?yōu)榱怂嚼?jīng)常不擇手段玻墅，不惜欺騙感情，毀掉承諾壮虫；
急功近利的時代椭豫，做什么事都沒辦法去堅持，短期看不到回報就會退卻旨指；
別人給詆毀、誹謗我們喳整，一定要給予回擊谆构，把自己卷入爭斗對立之中……
遇到這些情況如果不這樣做，我們內(nèi)心則無法平靜框都，自然是我們之所“惡”搬素，然而正是這些“惡”才是上上之道，上上之善，才可以在不爭之中成其事熬尺，成其名摸屠，成其功。
