女媧煉石補(bǔ)天么鹤、摶土造人是中國上古創(chuàng)世神話之一终娃。在文字出現(xiàn)前，她一直是中國古人口耳相傳的神說中的人物蒸甜。
關(guān)于女媧一詞的文字記載棠耕，最早見于先秦古籍《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸柠新，化為神窍荧，處栗廣之野，橫道而處恨憎∪锿耍”而女媧補(bǔ)天的傳說最初形成較完整的文字記載，則見于西漢時期創(chuàng)作的《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時憔恳，四極廢咕痛，九州裂，天不兼覆喇嘱，地不周載，火濫焱而不滅塞栅，水浩洋而不息者铜，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱放椰。于是作烟，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極砾医，殺黑龍以濟(jì)冀州拿撩，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)如蚜，四極正压恒；淫水涸，冀州平错邦；狡蟲死探赫，顓民生；背方州撬呢，抱圓天伦吠。”此外，戰(zhàn)國的《列子·湯問》也有關(guān)于女媧補(bǔ)天的記載：“天地亦物也毛仪。物有不足搁嗓，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕……∠溲ィ”
此后腺逛，關(guān)于女媧的相關(guān)記載出現(xiàn)了諸多不同的版本。譬如：
據(jù)唐朝的《三家注史記·三皇本紀(jì)》記載：“女媧氏亦風(fēng)姓刨晴。蛇身人首屉来。有神圣之德。代宓犧立狈癞。號曰女希氏……諸侯有共工氏茄靠。任智刑，以強(qiáng)霸而不王蝶桶。以水承木慨绳。乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒真竖。乃頭觸不周山脐雪。崩。天柱折恢共，地維缺战秋。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極讨韭，聚蘆灰以止滔水脂信，以濟(jì)冀州。天是地平天成透硝，不改舊物狰闪。”而盧仝的《與馬異結(jié)交》詩云：“女媧本是伏羲婦濒生，恐天怒埋泵，搗煉五色石∽镏危”唐末李冗的《獨(dú)異志》則記載有“昔宇宙初開之時”丽声，“天下未有人民”，女媧觉义、伏羲兄妹“議以為夫妻”的故事恒序。
據(jù)北宋的《太平寰宇記》記載：“女媧定都于西華縣西二十里處，這個地方后來稱為媧城谁撼∑缧玻”在清代的《讀史方輿紀(jì)要》中也有相同記載滋饲。而南宋的《路史·后紀(jì)二》注引《風(fēng)俗通》記載：“女媧，伏羲之妹喊巍⊥犁裕”
據(jù)清代的《繹史》引《風(fēng)俗通義》中記載：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻崭参『遣埽”即是說，自伏羲氏建立媒妁嫁娶制度后何暮，女媧氏再次對人倫道德進(jìn)一步規(guī)范和完善奄喂，親自為男女的婚姻牽線搭橋，并向上天禱告海洼，得天地認(rèn)可跨新。所以后世奉她為“媒神”或“高媒”，成為中華歷史上的第一位媒人坏逢。
從上述諸多記載中域帐，我們不得不承認(rèn)這樣一個事實：關(guān)于女媧的傳說和記載有點混亂。比如有的說女媧是伏羲的妹是整；有的卻說女媧是伏羲的妻肖揣；有的甚至說女媧與共工同處一個時代，若將女媧作為摶土造人的創(chuàng)世神看待浮入，這種說法無疑是讓人質(zhì)疑的龙优。在諸多傳說和記載中，有兩個略有差異的詞也許應(yīng)引起我們的注意事秀，即“女媧”和“女媧氏”陋率，有沒有這種可能，前者的“女媧”其實是指創(chuàng)世的女媧神秽晚，而后者的“女媧氏”卻只是人中的帝皇，因其名與女媧的神名相同筒愚，故而在后世的口耳相傳中才造成了混淆赴蝇，從而混為一談呢？
對于這些傳說與記載中的差異巢掺，我們已經(jīng)無法考證句伶。但不論是何種說法，竊以為有一點應(yīng)是相同的陆淀，就是無論是創(chuàng)世的“女媧神”考余，還是人中之皇的“女媧氏”，她們所開創(chuàng)的神話和文明轧苫，都是中華文化的源頭楚堤。
