原來 Creative Ecologies 這本書是有中文版的物独，汗！
這本中譯本的排版有些精奇备闲，一句一行晌端，跟詩似的。也許是因為全書太短了的原因吧恬砂！
然后簡體中文版居然提供免費在線閱讀＿志馈（http://creco.cn/?paged=2&cat=35）
序言
隨著國務院《文化產業(yè)振興規(guī)劃》的出臺，將文化創(chuàng)意產業(yè)作為國民經濟支柱產業(yè)加以培育和發(fā)展泻骤，日益成為各地“創(chuàng)新驅動漆羔、轉型發(fā)展”的關注焦點。
本書提出“生態(tài)學的心智模型”狱掂，即多樣演痒、改變、學習趋惨、適應以及維持生態(tài)的增長模式鸟顺，……
英國政府在2008年《創(chuàng)意英國》報告中總結英國創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展十周年之際，不再以“產業(yè)為中心”器虾，轉而關注“以人為中心”讯嫂，表明“英國現在轉而關注那些試圖獨立思考并善于運用想象力的個體和組織”。
霍金斯在書中提到“創(chuàng)意生態(tài)視每個人都有潛力創(chuàng)意兆沙，我們需要關于創(chuàng)意的全面整體視野欧芽，將諸如教育、學習等在內的其他改變因素包括在其中葛圃。創(chuàng)意生態(tài)要有系統(tǒng)增擴千扔，通過場所、組織和各種事件來促進相互交流合作”装悲，我很贊同這一觀點昏鹃，在未來的創(chuàng)意社會中尚氛，全民創(chuàng)意诀诊、知識分享和網絡化協(xié)作將代表一種趨勢，……
題記
其實阅嘶，所謂互聯網的“泡沫破滅”属瓣，反而可以看成是互聯網“本質回歸”的開始载迄，向互聯網作為“創(chuàng)意和效率的工具”和“提供給使用者更好的共事協(xié)作與資訊獲取交流環(huán)境”這一本質的回歸。
因此抡蛙，對創(chuàng)意經濟應該有個界定护昧，那就是“信息技術網絡社會條件下，以知識為基礎的創(chuàng)意驅動型經濟”粗截。
Creativity（創(chuàng)造）這個條目要到1971年才進入《牛津英文大辭典》惋耙。
可見，看似固定的“概念”其實是處在不斷演進的過程（prcess）之中熊昌，并需要在“關系”（relationship）的視野下才能看明白和想清楚绽榛。
如果用一句話，“創(chuàng)意生態(tài)”就是適合創(chuàng)意生活與創(chuàng)意生產的小的生存環(huán)境婿屹。
種種跡象表明灭美，國際上已經普遍意識到——創(chuàng)意“產”業(yè)的“產”與工業(yè)文明時代之“產”有本質區(qū)別，甚至有很多規(guī)律性的東西是完全相反的昂利。
創(chuàng)意經濟的“產業(yè)”與重復經濟的“產業(yè)”有根本區(qū)別届腐。
全景觀生態(tài)觀，即“全生態(tài)觀”是人文生態(tài)蜂奸、社會生態(tài)和自然生態(tài)的統(tǒng)稱犁苏，……關鍵在于，“全生態(tài)”觀是“創(chuàng)意生態(tài)”思想的入門概念扩所。
所謂“創(chuàng)意生態(tài)”就是以生態(tài)學的思想和方法來解釋創(chuàng)意經濟活動傀顾。
“協(xié)同創(chuàng)造才是唯一的創(chuàng)造，而無中生有不是真正的創(chuàng)造碌奉，而是一個謬論短曾，一個錯誤，是一個西方到今天才意識到的錯誤赐劣〖倒眨”
"The meaning comes from the appreciation of co-creative relationship"
“協(xié)同創(chuàng)造關系才是意義唯一的來源”這也是貫徹在《創(chuàng)意生態(tài)》一書中的基本脈絡。
引言
（無摘錄）
1 挑戰(zhàn)
“創(chuàng)意”是利用一些想法產生新的想法魁兼。
原生的“創(chuàng)意”和所謂“才能”（talent）是不一樣的婉徘，才能是一種專業(yè)知識，通掣拦可以學到盖呼，也可以重復。
創(chuàng)意和藝術也不一樣化撕，……藝術（或美）與創(chuàng)意是否有絕對標準几晤，或二者是否有永恒聯系，由此引發(fā)的激烈爭論長期困擾著人們植阴。
“創(chuàng)意”也不同于“創(chuàng)新”（innovation）蟹瘾。創(chuàng)意室內在的圾浅、個人的和主觀的，而創(chuàng)新是外在的和客觀的憾朴。創(chuàng)意往往通向創(chuàng)新狸捕，但創(chuàng)新很少引發(fā)創(chuàng)意。
盡管基本的產品和服務從絕對意義上說并沒有減少众雷，但創(chuàng)意經濟中大部分增長來自其“增加的象征價值”（added symbolic value）灸拍。
“創(chuàng)意經濟”與“其他經濟”最重要的區(qū)別是：在傳統(tǒng)經濟體系中，原材料和產品的成品形態(tài)是物質的且可以量化砾省，而在創(chuàng)意經濟中株搔，投入和產出則是主觀的和定性的。
創(chuàng)意生態(tài)就是一種“小生境”（niche）纯蛾，在里面纤房，多樣化的個體通過一種系統(tǒng)、適應性的方式表達他們自己翻诉，利用一些想法產生新的想法炮姨。同時，其他人支持這一努力碰煌，即使他們對此不甚理解舒岸。
“自組織系統(tǒng)”（self-organising systems）：系統(tǒng)在沒有外部干涉的情況下，其內在動力導致復雜性和穩(wěn)定性的增強芦圾，……
可以將現代創(chuàng)意作為一種大規(guī)模運動蛾派，追溯到量子物理學及其對不確定性、偶然性以及相互依存性的那些推論个少。
在啟蒙運動要義生根發(fā)芽的地方洪乍，日后出現了創(chuàng)意經濟，而那些未能如此的地方夜焦，創(chuàng)意經濟似乎不會自然產生壳澳。
關于“審美”，他（馬斯洛）的意思是我們對于“美”的欣賞大都被關于創(chuàng)造力的討論所忽略茫经。
關于“認知”巷波，他是指我們對知識和特別是對理解知識的渴望（對此我隨后稱之為“創(chuàng)意需要自由”）。
由于創(chuàng)意是“自我實現”最基本的表現方式卸伞，因而引發(fā)人們將其放在上端抹镊。
我們必須承認存在一個動態(tài)的過程，即個體用想法探究并重塑（refashion）他們對這個世界的個人理解荤傲。我們不應把人理解為“經濟單元”而必須視其為獨立自主的“思想個體”垮耳。
2 首要的觀念
因此，當英國文化弃酌、媒體和體育部（DCMS）想要為藝術正確更多資金時氨菇，就必須讓財政部相信藝術也像商業(yè)一樣可以賺錢。于是他們講文化活動重新定義為“創(chuàng)意產業(yè)”（Creative Industries）妓湘，……
產業(yè)一詞已變成關于大規(guī)模制造和重復性大批量生產的“隱喻”查蓉。而創(chuàng)意工作者的實際運作卻于此大不相同，所以把這個詞用給他們榜贴，措辭并不明智豌研。
從關注“以產業(yè)為中心”的機構轉向關注“以人為中心”的過程。
從一開始唬党，用“產業(yè)”一次就無法說清整個情況鹃共。
創(chuàng)意工作的性質意味著——產業(yè)并非故事的主角。
很多人是全職創(chuàng)意工作者驶拱，但并不在某個產業(yè)內工作霜浴，為此要求建立一種基于個體和“他們所做的工作”或“所從事職業(yè)”的經濟模式，而非基于人們工作時所處的機構和組織蓝纲。 （這里阴孟，作者是對Florida強調用“職業(yè)”來分析創(chuàng)意階級的觀點表示了不認同）
在創(chuàng)意過程中使用的資源并不稀缺，即使資源是稀缺的税迷，諸如才華永丝、能力和專業(yè)知識等，也不會因為買賣結果而使稀缺性變得更多或更少箭养。
人們尋求的目標是多種多樣的慕嚷，盡管多賺錢只是其中之一”厦冢……經濟學無法解釋藝術家在激情驅使下喝检，或程序員為開放源代碼而進行工作的行為，更無法解釋某些人僅僅只是為了樂趣而工作撼泛。
他們不把創(chuàng)意產業(yè)作為“一種產業(yè)性質蛇耀，而作為整個經濟創(chuàng)新系統(tǒng)的一個要素”，并視創(chuàng)意工作者為善于構思和促進改變的專家坎弯。
與其說核心產業(yè)對更廣泛的經濟類別有多重影響纺涤，如同“核心與圈環(huán)”模式所描述的，還不如說經濟的其余部分也可利用“創(chuàng)意”對自身進行增殖抠忘。
“創(chuàng)意生態(tài)”更適合用社會學甚至人類學的措辭來描述撩炊，而不僅是當做藝術家們的一種專業(yè)屬性。
3 范圍和規(guī)模
當今創(chuàng)意的決定因素是其“范圍”（scope）和“規(guī)钠槁觯”（scale）拧咳。范圍指的是各類創(chuàng)意活動的領域，包括從裝置藝術到廉價產品的品牌化囚灼。規(guī)模則指的是參與者的數量和類型骆膝。
今天祭衩，創(chuàng)意的“范圍”包含了形式、產品及服務等異常多樣的領域阅签。遠遠超出了以前互不關聯的藝術掐暮、科學或技術群集。
每個人都有大腦政钟，這是創(chuàng)意經濟最基本的生產資料路克。西方國家多數人都使用計算機和互聯網，這是創(chuàng)意經濟最基本的生產工具养交。
進入“創(chuàng)意生態(tài)”的“門檻很低”精算。
希望從事創(chuàng)意工作的人數遠大于目前市場的承受力。
沒有任何人僅僅因為他永遠不當專業(yè)作家碎连，就應該不被教會如何寫作灰羽；沒有任何人僅僅因為他不以導演作為職業(yè)，就應該不被教會制作影像鱼辙。
進入門檻的高低是判斷我們在“創(chuàng)意生態(tài)”中所處位置的一個可靠指標谦趣，當我們邁向全球化分銷渠道業(yè)務時門檻也就相應提高了。
創(chuàng)意和創(chuàng)新更多地來自于小公司而非大塊頭座每。
開放性帶來了相互矛盾的前鹅、多種多樣的表達、形式和產品峭梳。我將這種現象稱為“指數級變化”（exponential variety）舰绘。……指數級變化（生態(tài)學上的名詞是“多樣性”）實現了適應性功能葱椭。
“低門檻準入”和“指數級變化”這兩個因素導致極高的易變性捂寿。
參與“創(chuàng)意生態(tài)”系統(tǒng)的兩個條件即教育和承受風險的能力，往往對資金有比較大的要求孵运，這種能力并非在所有人中均衡分布秦陋。
“個體創(chuàng)意”……具備自主性、對新的可能性的開放性以及持續(xù)學習的特性治笨，……其系統(tǒng)性特征包括“多樣性”與“合作”驳概，相比之前所強調的體制和機制，如今所強調的是流動性旷赖、模糊性和自生性思維（emergent thinking）顺又。
4 適應性頭腦
所以，生態(tài)學家是專門研究“系統(tǒng)”和“關系”的等孵。
由于包含了對“自我”和“感知”的覺察意識稚照，深生態(tài)學與創(chuàng)意有很緊密的關系。
與創(chuàng)意和創(chuàng)新相關的生態(tài)學思想：多樣、改變果录、學習和適應上枕。
勞動力群體將具備多種多樣的“知識結構”和知識處理方式，這樣的群體將比那些由思維相近的人組成的群體更強弱恒。
文化多樣性使我們每天都能看到現實中的千差萬別辨萍，也激勵我們想象出可能的甚至是不可能的未來。
一個寬容的社會歡迎（或至少包容）不同的歷史斤彼、文化分瘦、觀點蘸泻、信仰琉苇、風格和語言，并接受不同方式的思考與想象悦施。
因此并扇，“多樣”是“改變”的源泉，也是加快改變速度的主要調控器之一抡诞。
當理查德·道金斯（Richard Dawkins）提出如下觀點后更是如此：進化的發(fā)動機是基因穷蛹，而不是生物體。是基因（復制器）利用生物體（載體）進行進化昼汗，而不是相反的其他方式肴熏。
這些研究表明：通過某些方法可能使人偏向于具備創(chuàng)意特質（creative traits）。但是制造可移植的“創(chuàng)意基因”或者某種“創(chuàng)意神丹”則幾乎是不可能的顷窒，因為將創(chuàng)意過程（creative process）隔離開來的難度實在是太大了蛙吏。
不同于生物界將增加的生物門類發(fā)展為獨立物種的進化過程，文化變革是通過借鑒與混合來完成的鞋吉。
道金斯說鸦做，那種“以生物進化過程表示人類進步”的論點是個臆斷。
重要的不是想法從何而來谓着，而是如何去用這些想法泼诱。
教育、培訓和學習之間的差異赊锚。教育是由政府主導的制度治筒，……培訓可以教會某些為職業(yè)做準備的技藝，……學習是一種個人的舷蒲、多樣化的和無止境的行為矢炼。
只有教會我們如何學習，教育才是有用的阿纤。學習是我們自己為了理解而做的事句灌，教育是其他人對我們做的事。
每個社會群體中那種特別的學習渴望，比其他任何政治胰锌、金融或技術因素都更加能決定它的發(fā)展骗绕。為使這種能力最大化，他認為“人們應該在更高個性化水平的基礎上高效合作”资昧。
“創(chuàng)意生態(tài)”要有系統(tǒng)增擴酬土，通過場所、組織和各種事件來促進相互交流學習格带。
做到這一點的最好辦法是交談與對話撤缴。
在這里，我準備探討適應關系的四種模式：模仿叽唱、社群屈呕、合作和競爭。
模仿是一種最簡單棺亭、最快捷的適應方式（forms of adaptation）虎眨。
只有當我們仿效的是過程而不是作品的時候才能做得最好。
模因的特點是：它們可以在人們對其進行編碼和解釋之前就開始傳播镶摘。它們被獲取嗽桩、完成、傳遞和模仿的過程是瞬間發(fā)生的凄敢÷狄保……每一個可辨識的事件都大體一樣，但總還會有些許差異涝缝。
環(huán)境中有同類生物會更易吸引后來者（這種現象也被稱為“互助性”或“共生性”）扑庞。
這種高效并非來自規(guī)模效應，……其成功之處應被稱作“互利共生”俊卤，而不是“協(xié)作”嫩挤，……并不是在合作，只是下意識地作為個體行動消恍。
“蘋果”和“微軟”都是廣受贊譽的創(chuàng)新者岂昭，但它們的創(chuàng)新都具備全面引借、跨界培育與內部研發(fā)并重的特點狠怨。
蘋果公司的變革不斷適應了變化不定的“小生境”约啊。
協(xié)作，即兩個或更多的物種有意識地在一起共享明確的已知好處佣赖∏【兀……這種協(xié)作是明確的，且可后天習得憎蛤，參與者十分清楚其交易的目的外傅。
“創(chuàng)意生態(tài)”中的競爭在內在和外在兩個層次上進行纪吮。
內在競爭產生于人希望通過有個想法去努力產生可能的最好想法∥龋……一半來自于他自身以及對于他人的理解碾盟，另一半來自他為達到自己美學和風格方面的內心標準而做出的努力。
當我們將自己的想法“投產”時技竟，就必須滿足新穎性冰肴、意義性和實用性等外在要求，并爭取在市場競爭中獲勝榔组，這個時候所謂競爭與通常的商業(yè)實踐十分接近熙尉。
在市場理論看來，競爭被視為催生多樣性和新穎性的主要因素之一搓扯，……
一方面检痰，“創(chuàng)意生態(tài)”將顯示出分享、聯網與協(xié)作的強大趨勢擅编；另一方面攀细，我們需要有地方來容納差異和分歧箫踩。
5 創(chuàng)意之地
創(chuàng)意可以在任何地方迸發(fā)爱态，……但如果我們想將創(chuàng)意發(fā)展為“創(chuàng)意生態(tài)”，就需要“多樣境钟、變化锦担、學習和適應”，而且要有足夠的范圍和規(guī)模慨削《从妫……大量的人、活躍的市場缚态、專項建設的環(huán)境和高速寬帶網絡磁椒。
城市經濟的成功并非一定要有大型購物中心和會議中心，而是需要與眾不同和有創(chuàng)意的人玫芦。
立刻將思想轉化為行動是“學習”的一種很好方式浆熔，只有城市可以為此提供有組織的設施（organising facilities）。
城市集群能夠起到三種作用：創(chuàng)意人可以輕松和自發(fā)地在商業(yè)上與其他人合作桥帆；可以參與商業(yè)性的社會活動医增；還可以住在同一個地區(qū)中以了解對方的生活習慣。
“免費許可”是另外一塊測試開放生態(tài)的試金石老虫，它使人們能夠自由進出叶骨。
如果寫作、作曲和制作視頻祈匙、編寫計算機代碼忽刽、文字處理和攝影都屬于創(chuàng)意技能，那么有史以來最大的創(chuàng)意爆發(fā)正是由互聯網所引燃的。這些事情大多是由以前被稱為“公眾”或“消費者”的人們所完成的跪帝。
為了具有創(chuàng)造性宝剖，創(chuàng)新性和富有成效，人們并不總是需要老板或把責權搞得界限分明歉甚。
傳統(tǒng)經濟學的中心是人為公司所用万细，而互聯網則相反——它像其他的“創(chuàng)意生態(tài)”系統(tǒng)一樣，其中心是公司為人所用纸泄±党互聯網的增長是今天創(chuàng)意經濟規(guī)模和范圍如此巨大的主要原因之一。
6 就“不確定性”而談判
在“創(chuàng)意生態(tài)”中聘裁，合約就決定一切價值雪营。
每個“想法”都開始于一個“靈光閃現”的時刻，通過接連發(fā)生的“改變”和“適應”衡便，其間很多人會參與進來献起，對“想法”定義、命名镣陕、評估其可能的價值谴餐。
“連續(xù)改變”（serial change）則不同，它的出現是因為在將想法變?yōu)楫a品的過程中會涉及到一系列合約呆抑，……隨著協(xié)作成為常態(tài)岂嗓，更多種類的創(chuàng)意開發(fā)，需要各懷技能的人們之間進行一系列長時間的談判鹊碍。
理解“想法”的“連續(xù)性”本質厌殉，可以幫助我們認識價值是如何產生的。
增加值并不是指價格高于成本的部分侈咕，而是指可以影響產品有能力轉移到鏈條下一階段的價值增加公罕。……總體價值應該高于部分價值之和耀销。……只有好想法才能沿著價值鏈繼續(xù)前進楼眷。
所謂“新穎性”可能只對于某人或特定環(huán)境下的某人來說是新穎的，但也可能是指有史以來獨一無二树姨。
不同的文化對待新穎性的態(tài)度不盡相同摩桶。
試圖量化創(chuàng)意和新想法需求的做法不切實際，盡管我們都認為這些東西越多越好帽揪。
著作權硝清、專利權、商標權和其他知識產權（IP）转晰，最好被看做是一種可以被創(chuàng)造士飒、花費、購買和出售的資本性資產（capital asset）酵幕。
創(chuàng)意工作者隨“個人喜好”進行創(chuàng)作，并大多要靠著作權和設計權來獲得收益芳撒。
著作權在作品完成時自動生效，但專利與商標則必須申請并支付費用笔刹。
想法是沒有排斥性的，如果我將一種想法給了你舌菜，我自己仍然保有它。
7 前行之路
更準確的說日月，之所以如今的創(chuàng)意工作者不同于20世紀的前輩缤骨，是因為思考著和實干家之間的差距已經小到只有一步之遙爱咬。
經濟學家威廉·鮑莫爾（William Baumol），把當代資本主義分為四種類型：企業(yè)家型資本主義荷憋、企業(yè)型資本主義台颠、國家型資本主義和寡頭型資本主義褐望。
完全由國家或寡頭壟斷土地勒庄、資本和勞動力資源的經濟體系眉撵，不一定會阻礙“創(chuàng)意”恶迈，但肯定會阻礙“創(chuàng)意生態(tài)”媒殉。
盡管專治并不會妨礙天才或者美的產生寇钉，但它會妨礙具有一定范圍和規(guī)模的“創(chuàng)意生態(tài)”的出現铃慷。因為這種體制會通過法律嚴格甚至嚴酷地維護社會秩序扎谎，并對邊緣行為藕施、異議聲音和討論那些未被理解事物的行為予以禁止摩幔。
2008年劳殖，發(fā)達國家經合組織（OECD）會議在《漢城宣言》（Seoul Declaration）中提出：“政策制定應當以保持開放的環(huán)境為目的铐尚，從而支持信息的自由流動，支持全社會學習哆姻、支持更方便地進入公共信息領域宣增，包括科學數據和文化遺產，還提出以因特網為基礎的協(xié)作模式和社會網絡矛缨，以及利用創(chuàng)新和互惠的辦法鼓勵創(chuàng)意工作者進行創(chuàng)作爹脾√迹”
它（中國）的弱點可能在于不太喜歡多樣性，或許這與創(chuàng)意人才短缺現狀相符合灵妨，但其“創(chuàng)意生態(tài)”的成長速度的確超過任何別的國家解阅，且史無前例。
西方公司強調所生產事物的新穎性泌霍，并使用“突破”和“破壞”等詞語來表示肯定货抄。……相比之下朱转，中國秉承對社會和諧的信念碉熄，更愿接受有助社會穩(wěn)固的創(chuàng)意與創(chuàng)新。
8 新地方肋拔，新政策
隨著“創(chuàng)意生態(tài)”的擴張，以往僅適用于特定專業(yè)人士的法規(guī)變成適用于所有人凉蜂，由“特別”轉向“一般”窿吩，已成為普遍的趨勢。例如煌往，著作權原本僅影響專業(yè)作家刽脖，但現在幾乎影響到每個人曲管。
我們需要將教育當做一個潛在的學習系統(tǒng)院水。
教育系統(tǒng)符合當地區(qū)域對知識與學習的需求简十；
支持開放式大學螟蝙，讓任何年齡的人均可在任何時間學習任何想學的知識胶逢；
鼓勵大學對公眾開放圖書館饰潜；
鼓勵國際交流（對小國家更為重要）彭雾；
促使智庫薯酝、研究單位與非政府組織加入到教育進程中吴菠；
讓兒童把自己的才藝帶到學校中（許多老師認定電玩有害做葵，無視某些孩子在這方面的非凡天份）心墅；
保障“為學習而學習”怎燥，不受“為工作而學習”課程的排擠（思考是真正的職業(yè)）铐姚。
將公共研發(fā)預算用到支持“創(chuàng)意生態(tài)”方面隐绵；（但在現實中大多數這樣的經費預算都用于航空航天氢橙、醫(yī)藥等工業(yè)領域）
可以使用研發(fā)捐款和稅收減免，來減輕所有創(chuàng)意和創(chuàng)新部門的風險；（在實踐中坦康，大多數的研發(fā)計劃都只是有利于創(chuàng)新）
可以增加在個人滞欠、企業(yè)和大學間互相交流的途徑筛璧，促進“知識傳遞”（knowledge transfer）；
可以為易于理解和應用的成人課程提供補貼棺牧。（許多國家提供補貼颊乘，但其中很少能通過我的兩項測試）
“學習”依賴于信息的自由流動乏悄，因此恳不，“創(chuàng)意生態(tài)”中也需要能夠支持這種流動的知識產權法規(guī)烟勋。
平衡所有權和許可
“通用公共許可證”（GPL）神妹，使其他人都可以免費使用他們的軟件鸵荠，條件是其他人也要允許別人使用自己的軟件。
“創(chuàng)作共享”（Creative Commons）授權組織也開始鼓勵人們使用數字媒體姨伤。
針對“重復經濟”而制定的知識產權法已經不適合“創(chuàng)意生態(tài)”乍楚。
知識產權法的目的應該是促進獲取和學習知識徒溪，但其效果經常適得其反臊泌。
9 成長三步曲
“人人都能創(chuàng)意”（everyone is creative)渠概、“創(chuàng)意需要自由”（creativity needs freedom）嫂拴、“自由需要市場”（freedom needs markets）。
我們每個人都有“創(chuàng)意的本能”（creative instinct）猪狈，是生命中固有的罪裹，并以與語言本能同樣的方式通過遺傳來繼承状共，這種創(chuàng)意本能是由諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）和史蒂芬·平柯爾（Steven Pinker）確認提出的峡继。（可見于：Stephen Pinker (1995), The Language Instinct, Penguin）
創(chuàng)意活動是從孩童時代開始的】捣撸……說自己沒有創(chuàng)意的成年人其實是喪失了童年時曾經有過的創(chuàng)意能力征冷。
兒童其實是通過“創(chuàng)意化生存”的方式（being creative）來學習的检激。兒童問題專家蒂娜·布魯斯（Tina Bruce）說，兒童的成長有三個維度：
- 創(chuàng)意的自發(fā)開始（emergent beginnings）叔收；
- 創(chuàng)意思考（creative thought）的發(fā)展過程（創(chuàng)意化生存）饺律；
- 制作創(chuàng)意產品（creative products）复濒。（可見于：Tina Bruce (2004), Cultivating Creativity, Hodder & Stoughton）
“每個人都能創(chuàng)意”的說法芝薇，并不等于說“每個人都是天才”作儿」ッ蹋……天才意味著不懈努力，此外還要有一定的運氣垒迂。
創(chuàng)意工作的基本特征是“個體驅動”（individually-driven）
“創(chuàng)意生態(tài)”需要“從自由中來机断，到自由中去”（freedom from and freedom to）吏奸。它需要從擺脫了生理需要陶耍、饑餓烈钞、偏見和無益的教育系統(tǒng)等枷鎖的自由中產生毯欣；它需要“到自由中去”則是指表達與交流的自由。
“個人思想”和“公開表達”
創(chuàng)意在沒有市場的情況下有可能繁榮腹忽，但卻不可能發(fā)展起創(chuàng)意經濟留凭。
創(chuàng)意需要一種“社會市場”（social market-place）蔼夜，在這種市場中求冷，價格并不是唯一的結點匠题，馬斯洛需求理論的影響力并不亞于價格韭山。
10 十億新一代
（無摘錄）
譯者后記
（無摘錄）
這本書對我個人而言的重要啟發(fā)點：
- “創(chuàng)意”不同于“才能”，不同于“藝術”梦裂，不同于“創(chuàng)新”年柠；
- 創(chuàng)意是“自我實現”最基本的表現方式褪迟，每個人都有“創(chuàng)意的本能”味赃，創(chuàng)意活動是從孩童時代就自發(fā)開始的；
- 大腦是創(chuàng)意經濟的生產資料渴丸，計算機和互聯網是創(chuàng)意經濟的生產工具谱轨；
- 只有教會我們如何學習吠谢，教育才是有用的工坊。學習是我們自己為了理解而做的事王污，教育是其他人對我們做的事；
- 模仿是最簡單的創(chuàng)意過程尿招，但只有當我們仿效的是過程而不是作品的時候才能做得最好就谜；
- “創(chuàng)意生態(tài)”中的競爭在內在和外在兩個層次上進行丧荐，內在競爭一半來自對自身或他人的理解虹统，另一半來自對自己內心標準而做出的努力窟却；
- “創(chuàng)意”是利用一些想法產生新的想法呻逆，協(xié)作是創(chuàng)意的常態(tài)咖城。由于想法的連續(xù)性本質切平，創(chuàng)意的增值應該源自在價值鏈上的繼續(xù)前進悴品，而非單純的價格/成本差简烘；
- 想法是沒有排斥性的孤澎，將想法給別人，自己依然保有它退子；同時寂祥，今天的“創(chuàng)意生態(tài)”已經擴張到所有人丸凭。因此贮乳，針對“重復經濟”而制定的知識產權法已經不適合今天的“創(chuàng)意生態(tài)”了向拆；
- 專治不一定會阻礙“創(chuàng)意”刹缝，但肯定會阻礙“創(chuàng)意生態(tài)”颈将；不一定會妨礙天才或者美的產生，但會妨礙大范圍和規(guī)乃淘遥化的“創(chuàng)意生態(tài)”的出現；
- “每個人都能創(chuàng)意”不等于“每個人都是天才”色罚，也不等于“每個人都必定能夠成功”。
