◆ 錯(cuò)綜復(fù)雜

>> 錯(cuò)綜復(fù)雜

>> 我們中國(guó)人說話请琳，常常都是來自《易經(jīng)》粱挡，如說“不三不四”，為什么不說“不五不六”或“不一不二”呢俄精？“不三不四”這句話询筏，又是根據(jù)《易經(jīng)》來的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的道理竖慧，卦的第三爻和第四爻最重要嫌套，這兩爻在卦的正中間，亦是中心的位置圾旨，如果一個(gè)人不成樣子踱讨，就被形容為“不三不四”。又如“亂七八糟”砍的，即是從游魂卦痹筛、歸魂卦來的。中國(guó)人處處都在引用《易經(jīng)》的話，只是自己不知道而已帚稠。

◆ 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)

>> 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)

>> 卦的錯(cuò)綜復(fù)雜是什么意思谣旁？現(xiàn)在先說綜卦，為了使大家看八卦圖案的方便滋早，還是舉乾卦為例來說明：

>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦榄审，如果把這個(gè)[插圖]姤卦倒過來看，或者是平放在桌面上杆麸，站到對(duì)面來看搁进，就成了[插圖]夬卦，這就是姤卦的綜卦昔头。綜卦是相對(duì)的饼问，全部六十四卦，除了八個(gè)卦以外减细，沒有不相對(duì)的，這綜卦是象赢笨，而綜卦的理未蝌，是告訴我們?nèi)f事要客觀，因?yàn)榱?chǎng)不同茧妒，觀念就完全兩樣萧吠。

>> 。除此之外桐筏，其余五十六卦都是相對(duì)的纸型，這表明宇宙間事物都是相對(duì)的，這就是綜卦的道理梅忌。

>> 錯(cuò)卦狰腌，是陰陽交錯(cuò)的意思，錯(cuò)卦的理是立場(chǎng)相同牧氮，目標(biāo)一致琼腔，可是看問題的角度不同，所見也就不同了踱葛。如：[插圖]天風(fēng)姤卦丹莲，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻尸诽，那么在陰陽交錯(cuò)之后甥材，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽爻性含，其余五爻是陰爻洲赵，如上面的這個(gè)卦象，它的外卦是坤，坤為地板鬓，內(nèi)卦是震悲敷，震為雷，就是地雷復(fù)卦俭令，所以天風(fēng)姤卦的對(duì)錯(cuò)卦后德，就是地雷復(fù)卦。六十四卦抄腔，每卦都有對(duì)錯(cuò)的卦

>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生瓢湃，一舉一動(dòng)，都有相對(duì)、正反唁奢、交錯(cuò)揍堕，有得意就有失意，有人贊成就有人反對(duì)落蝙，人事物理都一定是這樣的，離不開這個(gè)宇宙大原則暂幼。

>> 以現(xiàn)在的觀念來解說筏勒，綜卦可以稱之為反對(duì)的或相對(duì)的，錯(cuò)卦可稱之為正對(duì)的旺嬉。

◆ 復(fù)雜的道理

>> 復(fù)雜的道理

>> 《易經(jīng)》還有一個(gè)道理——復(fù)雜管行，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助邪媳，這個(gè)互象就是《易經(jīng)》的圖案捐顷，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個(gè)“互”字

>> 換句話說雨效，這是告訴我們看事情迅涮，不要看絕了，不要只看一面徽龟，一件事情正面看了逗柴，再看反面，反面看了顿肺，再把旁邊看清楚戏溺，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了屠尊，還不算完備旷祸，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化讼昆，又生出一個(gè)卦了托享。

◆ 交互卦

>> 交互卦

>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑闰围，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻赃绊、第四爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦羡榴，這就是噬嗑卦的互卦碧查。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四校仑、第五爻上去忠售，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦迄沫。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來稻扬，便成為[插圖]水山蹇卦，于是我們知道羊瘩，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦泰佳，以圖示之即：[插圖]

>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣尘吗，是重復(fù)的意思逝她，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦摇予，每一卦牽一發(fā)而動(dòng)全身汽绢，都是彼此相互的關(guān)系吗跋。

>> 再告訴大家一個(gè)有趣的事侧戴，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟(jì)跌宛，這就告訴我們酗宋，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟(jì)疆拘，有始無終蜕猫，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》哎迄，沒有人能下一個(gè)結(jié)論的回右。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論漱挚，宇宙亦沒有結(jié)論翔烁，把握到了這個(gè)哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了旨涝。

>> 后人把它編成了一個(gè)韻文的歌蹬屹，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運(yùn)用慨默，上知天文贩耐，下知地理，萬事萬物都能未卜先知厦取。

◆ 六十四卦的方圓圖

>> 六十四卦的方圓圖

>> 下面有個(gè)伏羲先天卦的方圓圖潮太，很重要。

>> [插圖]

>> 上面這個(gè)圖蒜胖，圓圖是管宇宙的時(shí)間消别，代表宇宙的運(yùn)行法則，亦可說代表太陽系統(tǒng)時(shí)間運(yùn)行的法則或原理台谢，圓圖中的方圖管空間寻狂，代表方位方向，這就是前人的秘訣了朋沮。

◆ 方圖

>> 方圖

>> 先說方圖蛇券，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看樊拓，為什么先從下看纠亚？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看筋夏，因此蒂胞，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人条篷，第四卦是[插圖]天雷無妄骗随，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟赴叹，第七卦是[插圖]天山遁鸿染，第八卦是[插圖]天地否。

>> 是乾一乞巧、兌二涨椒、離三、震四绽媒、巽五蚕冬、坎六、艮七是辕、坤八囤热。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個(gè)卦免糕，每卦的上卦赢乓，亦即是外卦忧侧，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦牌芋，亦即是內(nèi)卦蚓炬，都是依照先天卦的次序乾、兌躺屁、離肯夏、震、巽犀暑、坎驯击、艮、坤配合的耐亏，所以成了乾徊都、履、同人广辰、無妄暇矫、姤、訟择吊、遁李根、否等八個(gè)重卦。

>> 我們?cè)購那云鸺妇Γ瑥挠蚁蜃罂礄M列的卦房轿，重卦的次序是乾、夬所森、大有囱持、大壯、小畜必峰、需洪唐、大畜钻蹬、泰等八個(gè)卦吼蚁，再仔細(xì)分析這八個(gè)重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)问欠，內(nèi)卦都是乾卦肝匆，而外卦從右到左，則是乾顺献、兌旗国、離、震注整、巽能曾、坎度硝、艮、坤寿冕，又是先天卦的次序蕊程。

>> 如果以數(shù)字來代表，直行的乾是11驼唱、履為12藻茂、同人13、無妄14玫恳、姤15辨赐、訟16、遁17京办、否18掀序。橫列乾11、夬21惭婿、大有31森枪、大壯41、小畜51审孽、需61县袱、大畜71、泰81佑力。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]

>> 這個(gè)六十四卦的方圖式散，變化無窮。應(yīng)了解這個(gè)圖打颤。以前的讀書人學(xué)了八卦暴拄，就能未卜先知，做事遇到困擾编饺，如有人被重兵包圍了乖篷，在沒有辦法的時(shí)候，就用這個(gè)方圖來算卦透且，找到最有利的方位撕蔼，安全地沖出重圍。

>> 例如在目前所處的房間內(nèi)秽誊，亦可以劃分成六十四卦鲸沮，而算出在某一時(shí)間，自己處在某一方位最有利

>> 因此中國(guó)古代文化的未卜先知锅论，能知道未來的事情讼溺，只是一種非常精密的計(jì)算方法，但是如要算得正確最易，還是要靠人的怒坯。

◆ 圓圖

>> 圓圖

>> 圍繞在這個(gè)方圖外的圓圖炫狱，亦是六十四卦，要從哪里開始看起剔猿？這更麻煩了毕荐，等于我們的羅盤，到處都是八卦艳馒，不知道上面有些什么名堂

>> 其實(shí)這也是一個(gè)法則問題憎亚，圓圖是代表時(shí)間，和代表空間的方圖配起來弄慰，某一空間在某一時(shí)間會(huì)起作用第美。

>> 那么這個(gè)圓圖的六十四卦，是用什么方法排列起來的呢陆爽？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個(gè)卦是[插圖]乾卦什往，再看最下面右邊第一個(gè)卦是[插圖]坤卦，在這乾慌闭、坤之間有一條線别威，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極驴剔、北極的磁場(chǎng)省古，然后再來排列圓圖。

>> 但要特別注意的丧失，如果是畫卦豺妓，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈，外卦畫在外圈布讹，切不可錯(cuò)琳拭。

◆ 京房十六卦變

>> 京房十六卦變

>> 現(xiàn)在講卦的變化方法，這方法用之于卜卦描验，人事的預(yù)知白嘁，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)膘流，后來演變成各家的卜法絮缅，而京焦易這一系統(tǒng)，也是來自孔子睡扬。

>> 京房的易變名十六卦變盟蚣，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動(dòng)復(fù)黍析，下飛四往伏用飛卖怜，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例阐枣÷砜浚”我們以乾卦為例說明：

>> 乾卦奄抽，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]甩鳄，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]逞度，第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀[插圖]，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]妙啃，第六爻不能變了档泽，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變揖赴，因之第六爻在用的方面是不動(dòng)的馆匿，這不動(dòng)的第六爻，便成為宗廟燥滑。

>> 所謂下飛渐北，實(shí)際上是上飛，從下往上飛铭拧，上飛是從上往下飛赃蛛。

>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷搀菩，變動(dòng)不居呕臂，周流六虛，上下無常肪跋，剛?cè)嵯嘁姿斜眨豢蔀榈湟ㄗ兯m澎嚣∈枘颍”

◆ 從《系傳》看京氏十六卦變

>> 從《系傳》看京氏十六卦變

>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻易桃，變成火地晉游魂卦后褥琐，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變晤郑，成為火天大有[插圖]卦敌呈，但京房十六卦變的變法則不相同，是到了游魂卦以后造寝，下飛三爻變磕洪，成了火山旅[插圖]，這名為外在卦诫龙，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”析显，就是這個(gè)外在。

>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾签赃、姤谷异、遁分尸、否、觀歹嘹、剝箩绍、晉（游魂）、旅（外卦）尺上、鼎（內(nèi)卦）材蛛、大有（歸魂）、離（絕命）怎抛、噬嗑（血脈）仰税、頤（肌肉）、益（骸骨）抽诉、無妄（棺樤纱亍）、同人（墓庫）迹淌、乾（還原）河绽。京房十六卦變表[插圖]

>> 其他坎、艮唉窃、震耙饰、巽、離纹份、坤苟跪、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣蔓涧。

◆ 京房卦變與人生

>> 京房卦變與人生

>> 這種十六變卦件已，又說明了一個(gè)道理，由游魂元暴、外在篷扩、內(nèi)在，到歸魂告一個(gè)階段茉盏，也就是說明了人生的程序

>> 如以乾卦比人生鉴未，十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好，二十歲到三十歲為天山遁鸠姨，事業(yè)一帆風(fēng)順铜秆，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否讶迁，差不多了连茧，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十歲更變了梅屉，到了六十歲則是山地剝了值纱，六十以后游魂之卦鳞贷，靠后天打坐坯汤、練太極、瑜伽術(shù)搀愧、吃補(bǔ)藥等培養(yǎng)惰聂，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好咱筛，就火天大有搓幌，進(jìn)入歸魂，如果搞得好迅箩，中間還可以變外卦內(nèi)卦溉愁。所以人生到了這個(gè)時(shí)候，要曉得外在饲趋、內(nèi)在的因素拐揭，如果還不能自知，而認(rèn)為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段奕塑，還想張揚(yáng)得意堂污，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫去了龄砰，最后回到本體盟猖，就進(jìn)入宗廟，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了换棚。

◆ 京房卦變的用法

>> 京房卦變的用法

>> 以上已介紹了京房的十六卦變式镐，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者固蚤，災(zāi)福應(yīng)十分碟案。外戒卦：吉兇從外來。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起颇蜡。骸骨卦：生則羸瘦价说，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡风秤。血脈卦：主血疾漏下鳖目。絕命卦：事多反復(fù)，為人孤獨(dú)缤弦，不諧于俗领迈。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢(mèng)如癡狸捅。歸魂衷蜓、冢墓卦：墳?zāi)辜鵁o事可成也尘喝〈沤剑”

>> 第一個(gè)變卦入本宮的，災(zāi)與禍應(yīng)十分朽褪，就是十六變卦置吓，最后動(dòng)爻一變還是乾，就進(jìn)入本宮卦缔赠，如果壞是十分的壞衍锚，好也十分好。

>> 外戒卦則不同嗤堰，要看動(dòng)爻的關(guān)系戴质，吉兇是從外來的，譬如卜問房子踢匣，如是外戒卦好告匠，這好是外來的，意想不到的符糊；壞的話凫海，說不定一架飛機(jī)掉下來，把整個(gè)房子壓垮男娄，不是本身的問題行贪。

>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的模闲，或自己家里建瘫，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。

>> 骸骨卦是對(duì)人的看法尸折，生來瘦啰脚，瘦得過分，有病的瘦实夹，叫做羸瘦橄浓。死不葬埋，死了連一塊地都占不到亮航，死無葬身之地荸实。卜到棺槨卦，如果是生病問卦缴淋，得到這個(gè)卦准给，就不要考慮痊愈的問題了泄朴。血脈卦，若生病就要開刀露氮，或者外傷祖灰，或者要見血等。

>> 絕命卦畔规，做事情反反復(fù)復(fù)局扶，很難滿意，如果看人的命運(yùn)油讯，一生都是孤獨(dú)的详民，而與別人合不來延欠。如果是游魂卦或者肌肉卦陌兑，對(duì)于人而言，一輩子頭腦昏聵由捎，精神恍惚兔综，如夢(mèng)如癡。

>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦狞玛，除了安葬是好以外软驰，其他免談，都是不好的心肪，人算命如走到墓庫運(yùn)了锭亏，還有什么好說的！

◆ 先知——邵康節(jié)的毛病

>> 先知——邵康節(jié)的毛病

>> 這方法找不到硬鞍，他把這個(gè)鑰匙藏起來慧瘤，不告訴人，如果把這鑰匙一開固该，就沒有什么了不起锅减。可是話說回來伐坏，他也真值得尊敬怔匣，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起，構(gòu)成一套完整的法則桦沉，的確是了不起的每瞒。可是我常常說我對(duì)《易經(jīng)》僅只玩玩纯露，不愿深入剿骨，我怕深入了成為邵康節(jié)。他五十九歲就死了苔埋，而且一年到頭都生病懦砂，風(fēng)一吹就垮，夏天外出，車子外面還要張掛布幔荞膘，還要戴帽子罚随，一年四季要天氣好才敢出門，因?yàn)橛媚X過度了羽资。

>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人淘菩，能未卜先知的都不健康⊥郎《易經(jīng)》要學(xué)通潮改，智慧頭腦要爽朗，如不爽朗被困進(jìn)去腹暖，就變成蝸牛了汇在。

◆ 五行思想的起源

>> 五行思想的起源

>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓保覀兿纫J(rèn)識(shí)另一個(gè)東西脏答，才能對(duì)這句話有更深入一層的認(rèn)識(shí)與了解

>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系糕殉，就是用八卦、五行殖告、干支配合起來阿蝶，去作推算。

>> 那么陰陽五行的文化黄绩，可以說比《易經(jīng)》的文化羡洁，亦即中原文化還要更古老一點(diǎn)，可能是黃河下游爽丹，北京筑煮、河北這一帶的文化，如黃帝习劫、伏羲這一時(shí)代的文化一樣咆瘟。

◆ 什么是五行

>> 什么是五行

>> 五行的文化，所謂五行诽里，就是金袒餐、木、水谤狡、火灸眼、土。現(xiàn)在研究它第一個(gè)要注意的墓懂，假使算命先生算命焰宣，把行認(rèn)為是走路，那就絕對(duì)錯(cuò)了捕仔。我們看乾卦象辭的“天行健”這句話匕积，這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思盈罐，就是“動(dòng)能”，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系闪唆，就在這個(gè)動(dòng)能

>> 這個(gè)“動(dòng)能”有五種盅粪，以金、木悄蕾、水票顾、火、土作代表

>> 所謂“金”并不是黃金帆调，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣奠骄，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金番刊、木含鳞、水、火撵枢、土民晒，就是現(xiàn)代的地球文化精居，地球外面的五星锄禽，對(duì)我們的關(guān)系很大，現(xiàn)在先解釋這五個(gè)字靴姿。

>> 金沃但，凡是堅(jiān)固、凝固的都是金佛吓。上古時(shí)不像現(xiàn)代的科學(xué)分類宵晚，當(dāng)時(shí)對(duì)于物質(zhì)世界中有堅(jiān)固性能的，以金字作代表维雇。

>> 木淤刃，代表了樹木，代表了草吱型，代表了生命中生的功能和根源逸贾。草木被砍掉以后，只要留根津滞，第二年又生長(zhǎng)起來铝侵。

>> 這就是木的功能，生長(zhǎng)力特別大亦特別快触徐，木就代表了生發(fā)的生命功能咪鲜。

>> 水，代表了流動(dòng)性撞鹉，周流不息的作用疟丙。

>> 火颖侄，代表了熱能。

>> 土享郊，代表了地球的本身发皿。

>> 所以稱它們?yōu)槲逍校且驗(yàn)檫@五種東西互相在變化拂蝎，這個(gè)物質(zhì)世界的這五種物理穴墅，互相在影響，變化得很厲害温自，這種變化玄货，名叫生、克悼泌。

◆ 五行的生克

>> 五行的生克

>> 說到生松捉、克，我們研究《易經(jīng)》馆里，都知道綜卦隘世。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個(gè)力量：有生鸠踪，有克丙者。

>> 在學(xué)術(shù)思想上，則為禍福相倚营密，正與反械媒，是與非，成與敗评汰，利與害纷捞，善與惡，一切都是相對(duì)的被去，互相生克

>> 幫朋友的忙主儡，正在他困難中救濟(jì)一下，他永遠(yuǎn)感激惨缆，但幫助太多了糜值，他永不滿足。往往對(duì)好朋友踪央，自己付出了很大的恩惠臀玄，而結(jié)果反對(duì)自己的，正是那些得過你的恩惠的人畅蹂，所以做領(lǐng)導(dǎo)的人健无，對(duì)這點(diǎn)特別要注意

>> 現(xiàn)在青年人談戀愛也知道，愛得愈深液斜，恨得亦愈深累贤，這亦就是“恩生于害”的原理叠穆，也是生克的法則。關(guān)于五行的生克道理臼膏，可以用下面這兩個(gè)圖案來表現(xiàn)：[插圖]

>> A圖的箭頭是表示相生的硼被，就是依時(shí)針的方向順序，依次而生渗磅，成為木生火嚷硫，火生土，土生金始鱼，金生水仔掸，水生木。B圖上的箭頭是表示相克的医清，五行的位置起暮，和第一圖相同，箭頭所指的方向会烙，也是順時(shí)針方向负懦，所不同的，相生圖的箭頭柏腻，是指向緊靠自己的鄰居纸厉，而相克圖的箭頭，是跳了一個(gè)位置葫盼，指向隔鄰的位置上残腌，于是成了木克土，土克水贫导，水克火，火克金蟆盹，金克木孩灯。

◆ 五行的方位

>> 五行的方位

>> 上面的兩個(gè)圓圖，只是便于說明五行相互生克的關(guān)系逾滥，而五行所處的方位峰档，并不如上圖，而是像下面的五行方位圖：[插圖]

>> 上面這個(gè)五行方位圖（必須要記住的）寨昙，為東方木（請(qǐng)?zhí)貏e注意讥巡，圖中的方位，是以《易經(jīng)》的方位為準(zhǔn)舔哪，不是現(xiàn)代畫地圖的方位）欢顷，西方金，北方水捉蚤，南方火抬驴，中央土炼七，這個(gè)方位非常有道理。

>> 西方金布持，在西藏豌拙，越到西方，藏金越多题暖。東方木按傅，植物易生發(fā)，早受陽光熱能胧卤。南方火逞敷，氣候炎熱。北方水灌侣，冰雪最多推捐。

>> 金生水，《千字文》——這篇文字很妙侧啼，以一千個(gè)不同的字牛柒，寫成了這篇文章，把天文痊乾、地理皮壁、物理、政治等等哪审，都容去了蛾魄，幼年讀來好像無所謂，實(shí)在是一篇很偉大的著作——其中有一句“金生麗水”湿滓，這個(gè)麗水不是浙江的麗水縣滴须。麗水是形容水多，凡是藏金的地方叽奥，一定是雨帶地區(qū)扔水。

>> 金克木，當(dāng)然砍木頭要用鐵器朝氓，或用鋸子去鋸魔市，這還不足為奇。在古代赵哲，假如門口有一棵大樹待德，認(rèn)為風(fēng)水不好，而又覺得砍伐麻煩枫夺，不如讓它自己枯死将宪，就用一枚大鐵釘打到樹的中心，這棵樹很快就枯萎了，這就是金克木的現(xiàn)象涧偷。

>> 例如金生水簸喂，在古代就說：“水者金之子×浅保”水是金的兒子喻鳄，于是水生木，木是水的兒子确封，木生火除呵，火是木之子，火生土爪喘，土是火之子惊奇，土生金氛赐，金又是土之子。

>> 克則是隔代相克

>> 所謂隔代相克，逢三必變寄雀，這是一個(gè)法則

>> 在生克之中廊敌，恩生于害俊抵，害又生恩

◆ 天干與五行

>> 天干與五行

>> 五行之外埋哟，還要加上干支，要學(xué)《易經(jīng)》的卜筮略水，沒有什么秘訣价卤，不外是五行卜筮，重點(diǎn)在五行渊涝，不是在八卦

>> 現(xiàn)在介紹的是天干文化慎璧，天干文化也很古老。我們研究《易經(jīng)》發(fā)展史跨释、中國(guó)文化發(fā)展史胸私，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支煤傍，我們現(xiàn)在可以從甲骨文里找出來盖文，可見這個(gè)文化的來源很早

>> 天干就是五行的法則，意思是說：在這個(gè)太陽系中蚯姆，地球和外面的星球，彼此干擾的作用洒敏。

>> 發(fā)現(xiàn)了五行的雙重作用龄恋，天體在物理世界中，又用了十個(gè)字的符號(hào)凶伙，為甲郭毕、乙、丙函荣、丁显押、戊扳肛、己、庚乘碑、辛挖息、壬、癸兽肤，并編定圖案如下：[插圖]

◆ 天干五行配

>> 天干五行配

>> 看到上面的圖案套腹，和前面五行的方位圖案配合起來，就可以知道资铡，東方甲乙木电禀，南方丙丁火，西方庚辛金笤休，北方壬癸水尖飞，中央戊己土。

>> 這里要問店雅，東方或木政基，都是一個(gè)方位或一個(gè)動(dòng)能，為什么要用甲和乙兩個(gè)符號(hào)來代表底洗？這中間又有另一個(gè)法則腋么，這套法則在中國(guó)的算命卜卦上很用得到。

◆ 天干的陰陽

>> 天干的陰陽

>> 但是這一套法則亥揖，是來自科學(xué)的珊擂，如東方木，又為什么用甲费变、乙兩個(gè)字來代表摧扇，而成為甲木和乙木呢？甲木是代表生長(zhǎng)的原素挚歧，乙木是成形了的代表扛稽，換言之甲木是代表生發(fā)的物理，乙木是代表成形的物質(zhì)滑负。丙與丁亦是如此在张，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火矮慕。戊己帮匾、庚辛、壬癸都是如此痴鳄。而這中間又分陰陽瘟斜，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火螺句，丁為陰火虽惭，庚為陽金，辛為陰金蛇尚，壬為陽水芽唇，癸為陰水，戊為陽土佣蓉，己為陰土披摄。如中國(guó)醫(yī)學(xué)，在《內(nèi)經(jīng)》上女人的第一次月經(jīng)來勇凭，我國(guó)古代認(rèn)為直接說出女人的隱秘很不禮貌疚膊，所以說“女子十四而天癸至”。為什么不說“天壬”至虾标？因?yàn)樵陆?jīng)是成形了的水寓盗，同時(shí)女子屬陰，所以稱為“天癸”

>> 中醫(yī)對(duì)于人身各部位的代表為木屬肝璧函，火屬心傀蚌，金屬肺，水屬腎蘸吓，土屬脾

>> 這個(gè)五行和內(nèi)臟的關(guān)系現(xiàn)在懂了善炫，那么金生水，肺出了問題的時(shí)候库继，腎一定虧箩艺，所以生肺病的人，臉紅紅的宪萄，而是腎水不足艺谆，火氣上升。肺病到了相當(dāng)嚴(yán)重拜英，腎盂就特別擴(kuò)大静汤，就是腎虧，所以中醫(yī)之難學(xué)是除了講究?jī)?nèi)臟的個(gè)別功能以外居凶，還講究互相影響的生理功能和病理因素虫给，也就是生克的道理。

>> 以中醫(yī)能站得住侠碧，針灸亦是一樣狰右，中醫(yī)的醫(yī)理，病在上者其治在下舆床，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左挨队，病在內(nèi)者其治在外谷暮，病在外者其治在內(nèi)。

>> 由此可知人必須讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》盛垦，懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》就懂得養(yǎng)生之道湿弦，亦懂得如何修道了。