正月是農(nóng)歷的元月猾警，古人稱(chēng)夜為“宵”。正月十五日是一年中的第一個(gè)月圓之夜隆敢。這個(gè)一元復(fù)始发皿、大地回春的夜晚，也被稱(chēng)為“上元節(jié)”拂蝎。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)穴墅，在這皓月高懸的夜晚，會(huì)合家團(tuán)聚賞月温自、燃燈玄货、吃元宵。
其實(shí)悼泌，正月十五最早不叫元宵節(jié)松捉，而叫上元節(jié)。這得從中國(guó)道教說(shuō)起馆里，道教文化的核心之一是“三元”神說(shuō)隘世，所謂“三元”可柿，即上元、中元丙者、下元复斥。這“三元”都是神官，上元是天官蔓钟，中元是地官永票，下元是水官，生日分別是：上元正月十五滥沫，中元七月十五侣集，下元十月十五。在古代兰绣，逢“三元”生日世分，都要舉行盛大祭祀活動(dòng)。直到宋代缀辩，關(guān)于上元節(jié)民俗的記載臭埋，也找不到吃的元宵。我們吃的元宵臀玄，到了宋末才出現(xiàn)瓢阴。
按照民間的傳統(tǒng)，北方人在這天講究吃元宵健无，南方則吃湯圓荣恐。兩者最大區(qū)別在于制作方法：湯圓用糯米粉加水和成面，再加餡包制而成累贤，元宵是直接用糯米粉一層層滾出來(lái)叠穆。如今的元宵，花樣繁多臼膏，口味豐富硼被。然而，在上世紀(jì)貧瘠的年代渗磅，一包元宵就是最美好的記憶嚷硫，盡管做元宵的餡相對(duì)單調(diào)，僅僅只有核桃始鱼、花生论巍、芝麻等有限的幾種，有些甚至還略微發(fā)硬风响，卻足以讓唇齒留香多日嘉汰。淡淡的糯米香，熱氣騰騰的乳白湯汁状勤，原始的香味鞋怀，往往讓人回味無(wú)窮双泪，至今想起，仍會(huì)口齒生津密似。人心靈中最深的記憶焙矛，一定是簡(jiǎn)單和單純。
中國(guó)人在每一個(gè)節(jié)氣中残腌，都有約定俗成的物象推波助瀾村斟，渲染氛圍。當(dāng)然抛猫，屬年的物象最多蟆盹，鞭炮、年畫(huà)闺金、春聯(lián)逾滥、糖果、餃子等败匹。元宵節(jié)中也有很多寨昙，然而就食物而言，元宵和湯圓幾乎就是專(zhuān)寵掀亩。各種口味的元宵或湯圓舔哪，代表著不同地區(qū)人們的飲食喜好和心情。元宵和湯圓雖有差異槽棍，也是大同小異捉蚤，本質(zhì)相同。這就是中國(guó)文化同源共生的特點(diǎn)刹泄。無(wú)論是元宵還是湯圓外里，都預(yù)示著團(tuán)團(tuán)圓圓怎爵，熱熱鬧鬧特石。俗話(huà)說(shuō)，過(guò)了元宵節(jié)鳖链，才算過(guò)完了年姆蘸。一切情緒和氣氛慢慢變得平淡，直至歸于平靜芙委，這也見(jiàn)證了生活是一個(gè)永不停息的輪回逞敷。
單純地吃元宵或湯圓，自然比不上親自下廚來(lái)煮灌侣。當(dāng)看到元宵或湯圓在沸騰的水中翻滾推捐，就會(huì)想到平常人奔波的生活。如今想來(lái)侧啼，潔白的元宵與粗笨的黑鍋形成了鮮明的黑白對(duì)比牛柒，加上芝麻湯圓堪簿，令人印象更深刻，白皮黑餡又是一層黑白對(duì)比皮壁，就會(huì)讓人立馬想到書(shū)法椭更，同樣是黑白的世界。古人專(zhuān)門(mén)在元宵節(jié)當(dāng)天或前后幾天蛾魄，寫(xiě)下幾行字虑瀑，將時(shí)間記得清清楚楚，許多年之后滴须，仍然可以想象到當(dāng)時(shí)的情境舌狗，這是何等的美妙∶柘冢活在當(dāng)下的書(shū)家把夸，也不妨在元宵節(jié)的晚上，出門(mén)走走铭污，領(lǐng)略“人約黃昏后”的意境恋日，回家后潑墨揮毫，給遠(yuǎn)方的親友留下好書(shū)數(shù)行嘹狞。
元 楊維楨
楊維楨冊(cè)頁(yè)《元夕與婦飲詩(shī)》岂膳，縱28.7cm，橫57.3cm磅网，美國(guó)王季遷舊藏谈截。
全篇真、行涧偷、草相雜簸喂，行草中多帶入章草筆法和結(jié)體。下筆力透紙背燎潮，老辣之甚喻鳄。字形大小懸殊，章法跌宕起伏确封，似亂石鋪街除呵，全篇有一種跳蕩、激越的節(jié)奏爪喘，氣勢(shì)豪放雄宕颜曾，狂怪清勁。
楊維楨（1296-1370）秉剑，字廉夫泛豪，號(hào)鐵崖，晚年自號(hào)老鐵。元末明初著名詩(shī)人诡曙、文學(xué)家吕粹、書(shū)畫(huà)家和戲曲家，與陸居仁岗仑、錢(qián)惟善合稱(chēng)“元末三高士”匹耕。最富特色的是古樂(lè)府詩(shī)，史稱(chēng)“鐵崖體”荠雕，極為歷代文人所推崇稳其；書(shū)法以行草最工，筆勢(shì)開(kāi)張炸卑，用筆放蕩不羈既鞠，結(jié)體詭異而不可預(yù)料，與趙孟頫等人拉開(kāi)距離盖文，墨跡多見(jiàn)于書(shū)札及書(shū)畫(huà)題跋嘱蛋。
釋文：元夕與婦飲 問(wèn)夜夜何其，睠茲燈火夕五续。月出屋東頭洒敏，照見(jiàn)琴與冊(cè)。老婦紀(jì)節(jié)序疙驾，清夜羅酒席凶伙。右蠻舞裊裊，左瓊歌昔昔它碎。婦起勸我酒函荣，壽我歲千百。仰唾天上蜍扳肛，誓作酒中魄傻挂。勸君飲此酒，呼月為酒客挖息。婦言自可聽(tīng)金拒，為之浮大白。
老婦曰：“人言天孫思妃旋讹，不如月娥守孤殖蚕〗蜗危”不知羿婦相棄以犇沉迹，曷若織女相望以久久也。錄呈子剛節(jié)判宗唐秋官一笑害驹，竹林先生見(jiàn)此鞭呕，煩繕寫(xiě)一本到秋官牙，仍要光和見(jiàn)教宛官。老鐵楨再拜葫松。
明 董其昌
董其昌跋王羲之《蘭亭序》（天歷本）瓦糕。其小楷極為罕見(jiàn)，出入晉腋么、唐咕娄、宋、元諸家珊擂，尤其得力于米芾圣勒，融合了一些行書(shū)筆意，化裁一家摧扇。筆法極其嚴(yán)謹(jǐn)圣贸，功力深厚，可以看出是下了極大功夫的扛稽。最可貴的是吁峻，沒(méi)有當(dāng)時(shí)流行的程式化館閣體的陳腐之氣。
董其昌（1555-1636）在张，字玄宰用含，號(hào)思白，謚“文敏”帮匾。明代具有代表性的書(shū)畫(huà)家耕餐。書(shū)法出入晉唐，自成一格辟狈，兼有“顏骨趙姿”之美肠缔。倡“南北宗”論，為“華亭畫(huà)派”杰出代表哼转。
釋文：萬(wàn)歷丁酉觀于真州吳山人孝甫所藏明未，以此為甲觀，后七年甲辰上元日壹蔓，吳用卿攜至畫(huà)禪室趟妥，時(shí)余已摹刻此卷于鴻堂帖中。董其昌題佣蓉。
明 董其昌
董其昌臨米芾《天馬賦》冊(cè)頁(yè)（局部）披摄。此時(shí)功力已登峰造極，隨心所欲勇凭，不為范本所限疚膊，名為臨，實(shí)是自抒胸臆虾标。世人皆言董其昌淡墨氤氳寓盗，實(shí)際并非完全如此，此冊(cè)頁(yè)便是濃墨重彩。筆法靈動(dòng)細(xì)膩傀蚌，結(jié)字疏密有致基显，飄逸多姿。
釋文：余從長(zhǎng)安購(gòu)得米元章帖善炫，不類(lèi)刻本撩幽，展玩彌日，乘興臨此箩艺，殊有合處摸航。時(shí)甲戌春正上元日也。八十翁董其昌識(shí)舅桩。
