8月26日
原文
子曰：“衣蔽缊（yùn缚柏，亂麻，舊絮）袍與衣狐貉者立碟贾，而不恥者币喧，其由也與「さⅲ‘不忮（zhì杀餐，嫉妒）不求，何用不臧(zāng朱巨，美好）’怜浅。”子路終身誦之蔬崩。子曰：“是道也恶座，何足以臧×ぱ簦”
譯文
孔子說(shuō)：“穿著破舊的麻布袍子與穿著名貴的狐貉之皮做的裘袍的人站在一起而不會(huì)感到羞愧的人跨琳，大概只有子路能做到了。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：‘不嫉妒桐罕，不貪婪脉让，為什么說(shuō)不好呢？’”子路于是經(jīng)常背誦這句詩(shī)功炮〗η保孔子說(shuō)：“這是做人的基本道理。如果只做到這樣薪伏，又怎么能說(shuō)足夠好了呢滚澜？”
這里面，蔽是破舊嫁怀；缊袍是古代用絲设捐、麻等制的衣服借浊，代指衣裳破舊；狐貉萝招，用狐貉之皮制作的皮裘蚂斤，代指衣著華貴；‘不忮不求槐沼，何用不臧’曙蒸，出自《詩(shī)經(jīng)》，原詩(shī)為“百爾君子岗钩，不知德行逸爵。不忮不求，何用不臧凹嘲∈螅”孔子稱贊子路即使穿著破舊的衣服與衣著華貴的人站在一起也不會(huì)感到羞愧，并用《詩(shī)經(jīng)》里的兩句詩(shī)進(jìn)行了鼓勵(lì)周蹭。
子路聽了當(dāng)然很高興趋艘，所以就一直誦讀這首詩(shī)⌒桌剩孔子知道之后瓷胧，就又說(shuō)了一句：“我說(shuō)的這是做人的基本道理。（但如果只做到這樣）又怎么算得上足夠好呢（是道也棚愤，何足以臧）搓萧？”
為什么子路這樣作能得到孔子的贊賞呢？是因?yàn)椋?/p>
一則這說(shuō)明子路不太看重物質(zhì)享受宛畦，根本不在乎衣服（包括其他物質(zhì)享受）好壞瘸洛。他看重的是道義，這正是孔子倡導(dǎo)的安貧樂(lè)道的精神次和。子路就說(shuō)過(guò)：“愿車馬衣輕裘反肋，與朋友共，敝之而無(wú)憾踏施∈幔”
? ? 二則子路剛強(qiáng)自信。穿著破舊一般意味著貧窮畅形、落魄或者地位低下养距，站在權(quán)貴面前，一般人可能會(huì)很拘謹(jǐn)日熬，但子路泰然自若棍厌，足以說(shuō)明他的自信。這種自信，說(shuō)明了子路人格的獨(dú)立和強(qiáng)大定铜，與后世孟子所說(shuō)的“富貴不能淫阳液，威武不能屈怕敬，貧賤不能移”是一個(gè)道理揣炕。
三則表明子路德行高潔，堅(jiān)守本心东跪』福孔子用的兩句詩(shī)“不忮不求，何用不臧”虽填，意思是不嫉妒丁恭，不貪求，怎么能說(shuō)這樣的人不好呢斋日？稱贊子路不羨慕別人的富貴牲览，不追求不當(dāng)?shù)睦妗Ｗ勇凡⒎遣辉高^(guò)上好日子恶守，擁有更高的地位第献，但他沒(méi)有把這些東西放在最前面，而是把禮義等原則放在了最前面兔港。子路后來(lái)死在衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂中庸毫。史書記載他在混戰(zhàn)中帽帶斷了，于是說(shuō)了句“君子死而冠不免”衫樊，系好帽帶飒赃，戴正帽子（正冠）。敵人一擁而上科侈，將他剁成了肉醬载佳。生死關(guān)頭子路想的不是如何逃生或者留下遺言，而是“正冠”臀栈。這樣的動(dòng)作在別人看來(lái)十分迂腐刚盈，但恰恰是子路內(nèi)心的堅(jiān)持。
孔子為什么又要講后面的話呢挂脑？因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子路已經(jīng)做到了“不忮不求”藕漱，以子路的道德才能，還可以做得更好崭闲。如果只滿足于此肋联，有可能會(huì)影響他進(jìn)一步提高，所以又指出“是道也刁俭，何足以臧（這是做人的基本道理橄仍。如果只做到這種程度，那還不夠完美）”，提醒子路要繼續(xù)努力侮繁，不可故步自封虑粥。
人的修養(yǎng)提高沒(méi)有止境，每一個(gè)已達(dá)成的目標(biāo)都是新的出發(fā)點(diǎn)宪哩。止于至善娩贷。
