持經(jīng)功德分
須菩提 若有善男子 善女人 初日分 以恒河沙等身布施 中日分 復(fù)以恒河沙等身布施 后日分 亦以恒河沙等身布施 如是無量百千萬億劫 以身布施 若復(fù)有人 聞此經(jīng)典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦為人解說 須菩提 以要言之 是經(jīng)有不可思議 不可稱量 無邊功德 如來為發(fā)大乘者說 為發(fā)最上乘者說 若有人能受持讀誦 廣為人說 如來悉知是人 悉見是人 皆得成就不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德 如是人等 則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提 何以故 須菩提 若樂小法者 著我見人見眾生見壽者見 則于此經(jīng) 不能聽受讀誦 為人解說 須菩提 在在處處 若有此經(jīng) 一切世間天人阿修羅 所應(yīng)供養(yǎng) 當(dāng)知此處 則為是塔 皆應(yīng)恭敬 作禮圍繞 以諸華香而散其處
這一段有兩層意思
一是佛再次說明以正法布施勝身布施
傳播此經(jīng)正法者責(zé)同如來功德無量
其苦其德其功其福遠(yuǎn)勝小乘修行者
二是佛說此經(jīng)所載之妙理正法是高絕殊勝
提醒上道眾生踐行布施保持謙卑禮恭誠敬
本段承接上文佛教導(dǎo)的重要修行妙法
之解空無相、之持戒離相漱受、之無住布施
原創(chuàng)白話譯文
須菩提迹栓，如果有善根单起、善緣袱院、善行的男女信眾在其此生生命的每一天、每一刻都放下身見、身相址儒，甚至在未來難以記數(shù)的生命輪回中都能做到放下身見僻焚、身相允悦。但是，僅僅放下個(gè)人的身相溅呢、身見是無法成就真正解脫生死輪回的澡屡。如果有福緣深厚志品高尚的人能夠在接觸聽聞如同此經(jīng)之妙理正法后，能正確理解并產(chǎn)生出堅(jiān)定的信心咐旧，其所能達(dá)到的成就驶鹉、所能得到的福德，勝過前者铣墨。如果能通過抄寫室埋、誦讀把此經(jīng)之正法妙理傳播給眾生，解除眾生的痛苦伊约，那么其功其福其德更為殊勝姚淆。須菩提，用最為簡要的話來描述如此經(jīng)之妙理正法屡律，就是此妙理正法的作用腌逢、功效是無法用任何標(biāo)準(zhǔn)去衡量、無法用任何思維邏輯知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去想象的超埋，這些妙理正法是如來為那些視天地萬物一體搏讶、大公無私的覺醒者準(zhǔn)備的，是那些善根深厚霍殴、善緣殊勝媒惕、善行卓越的善護(hù)念者開悟、成就来庭、解脫的無上妙法妒蔚，無論在什么時(shí)代什么地方什么樣的修行者能夠接受正法、依法奉行月弛、傳法布施肴盏，那么這個(gè)人就是與佛陀一樣的覺醒者，就是如來實(shí)相的一部分甚至代表帽衙，他什么都知曉叁鉴、什么都能看清，這樣的覺醒者佛寿，都會(huì)得到無法計(jì)量幌墓、無有邊際但壮、難以想象的德行功績。這樣的覺悟者常侣，是如來實(shí)相的代表蜡饵，承擔(dān)著傳播如來正法實(shí)相真如的偉大使命。為什么這樣說呢胳施，一個(gè)只專注于個(gè)人修行解脫的修行者溯祸，因?yàn)闆]有破除四相，破除偏見舞肆、破除執(zhí)念焦辅，所以無法真正理解、接受椿胯、讀誦筷登、堅(jiān)持符合如同這本經(jīng)書記錄的正法妙理，更不能運(yùn)用此妙理正法行布施度化善行哩盲，從而獲得最高層次的解脫與果位前方。須菩提，你們要注意廉油，無論何時(shí)何地惠险，只要有如同此經(jīng)書的正法妙理，所有處于上道的天道抒线、人道班巩、阿修羅道眾生都將是禮恭誠敬的，保持謙卑的同時(shí)嘶炭，他們應(yīng)該緊密的團(tuán)結(jié)在正法周圍抱慌，踐行正法，像所有美好的百花自然的的傳播芬芳香氣一樣旱物，讓正法的影響與福澤遍及世界。
初日分卫袒、中日分宵呛、后日分
譯過來就是上午下午晚上
除了呼吸 什么事可以讓人
每年每天每時(shí)每刻都堅(jiān)持
除了自己 什么人可以讓人
每年每天每時(shí)每刻都掛念
現(xiàn)在有些癡誠的所謂信男信女，燒香從早到晚夕凝，到廟里捐錢初一十五宝穗，但求的是自己的名利、自己的親朋码秉、自己的種種欲望理想逮矛，其實(shí)說起來還比不得此段中從早到晚以身布施的善男子善女人，那么堅(jiān)持生生世世以身布施的善男子善女人转砖，如果不能覺悟正法须鼎，也只能像一個(gè)一直在地球上向南走的人一樣鲸伴，走多久、走幾生幾世還是走在地球上晋控，甚至轉(zhuǎn)了一圈回到原點(diǎn)汞窗，走不進(jìn)上一層空間，因?yàn)樗奈覉?zhí)我念就像地心引力一樣赡译，把他牢牢地吸在六道輪回的苦惱圈中仲吏。只不過有時(shí)在合適的季節(jié)走到了合適的地方，所以走的舒適一些罷了蝌焚。而大多數(shù)時(shí)間裹唆，總是要經(jīng)歷酷暑苦寒山高水深的艱難困苦的。
無量百千萬億劫
什么人有把握面臨生死時(shí)從容鎮(zhèn)定
什么人相信自己將經(jīng)歷無數(shù)世的生死輪回
四維上下虛空不可窮盡
宇宙廣大奧妙難以思維
多數(shù)人的生命奧秘都無法了解
又為何拿自己的所謂知識(shí)經(jīng)驗(yàn)
論天判地 爭理斗智 其愚可憐
佛教的一個(gè)基本觀點(diǎn)是生命輪回只洒，在不同時(shí)空里以不同形式輪回许帐，據(jù)說得證果位之賢圣可以遍觀生命在多維的不同時(shí)空的因果輪回。輪回說是否可信红碑、是否可證已經(jīng)爭論了幾千年了舞吭，其實(shí)也是大可不必，簡單說來參考現(xiàn)代保險(xiǎn)制度析珊，寧可信其有不可信其無羡鸥，一個(gè)人不管如何修，修到面臨生死不驚不怖不悔不苦都應(yīng)該是件好事忠寻，如果就此往生極樂也好惧浴，轉(zhuǎn)入天人阿修羅上三道也好，都是好的奕剃。其次衷旅，信仰輪回從而棄惡從善的人，往往也大多心胸開闊心安神定纵朋，就算有時(shí)吃些名利上的虧柿顶，也說不定是塞翁失馬焉知非福，這種人今生的痛苦也是相對少些的操软。所以嘁锯，保持對無量百千萬億、對真空妙有有些敬畏沒什么不好聂薪。
信心不逆
佛陀從開悟之日起
想的就是解決眾生的問題
然而很多凡人
拿自己的心思習(xí)慣猜測揣摩佛的
動(dòng)機(jī) 目的 邏輯性 科學(xué)性
所以有的信 有的疑
所以有時(shí)信 有時(shí)疑
其根源在于我相我念我執(zhí)
后世很多聰明人找出了家乘、提出了金剛經(jīng)很多的考據(jù)上的邏輯上的矛盾問題，然而藏澳，卻自覺不自覺地把解決自己乃至眾生苦痛問題放在一邊仁锯，一心只在證明自己的發(fā)現(xiàn)自己的智慧自己的能力，其實(shí)是舍本逐末翔悠。還有很多人业崖，感覺佛陀太羅嗦野芒，兩個(gè)桶一桶水，翻來覆去的倒來到去腻要，如來說某某复罐，即非某某，是名某某雄家。然而卻有善根深厚善緣深厚善行深厚的希有人效诅，可以出身寒微、可以不通文字趟济，可以放下屠刀···聞此經(jīng)典乱投，真信實(shí)信誠信，其功德無量顷编，追根溯源戚炫，到底是人成就了經(jīng)？還是經(jīng)成就了人媳纬？其實(shí)緣起性空而已双肤。
為發(fā)大乘者說 為發(fā)最上乘者說
所謂大乘 所謂最上乘 所謂菩薩
所謂小乘 所謂羅漢
也許羅漢和菩薩修行的有些方法是一樣的
只是由于初心不同、動(dòng)機(jī)不同钮惠、發(fā)心不同
其結(jié)果也許大相徑庭
后世很多聰明人找出了茅糜、提出了金剛經(jīng)很多的考據(jù)上的邏輯上的矛盾問題，然而素挽，卻自覺不自覺地把解決自己乃至眾生苦痛問題放在一邊蔑赘，一心只在證明自己的發(fā)現(xiàn)自己的智慧自己的能力，其實(shí)是舍本逐末预明。還有很多人缩赛，感覺佛陀太羅嗦，兩個(gè)桶一桶水撰糠，翻來覆去的倒來到去酥馍，如來說某某，即非某某阅酪，是名某某旨袒。然而卻有善根深厚善緣深厚善行深厚的希有人，可以出身寒微遮斥、可以不通文字峦失，可以放下屠刀···聞此經(jīng)典扇丛，真信實(shí)信誠信术吗，其功德無量，追根溯源帆精，到底是人成就了經(jīng)较屿？還是經(jīng)成就了人隧魄？其實(shí)緣起性空。
如來悉知是人 悉見是人
是人悉見如來 悉知如來
如來是實(shí)相的兩個(gè)面
一個(gè)面是生妙有的真空
一個(gè)面是真如的代言人
怎么想不重要
重要的是解決了問題
解脫了煩惱
解放了真心
很多關(guān)于佛教史的記載說明隘蝎，佛陀在世時(shí)并不在意自己的地位购啄、影響，只在意自己的開示是否解決了受眾的現(xiàn)實(shí)問題嘱么，甚至是否能解決后世大眾類似的問題狮含。所以佛從不把自己視為領(lǐng)袖、導(dǎo)師曼振，視自己為指几迄、為筏，也從來不把佛法視為理論冰评，是佛法為解決問題的方法映胁，所以佛說自己什么法都沒有說，什么人都沒有度甲雅，如是非要高推圣境把佛奉為神奉為圣解孙，很難說是不是對佛對法沒有信心，甚至自欺欺人的問題抛人。
最后循例一起來總結(jié)下本段重點(diǎn)
信心不逆 其福勝彼
要有基礎(chǔ)但不執(zhí)著于基礎(chǔ)
從自己出發(fā)從初心動(dòng)機(jī)根上誠
受持讀誦為人解說
廣為人說 如來悉知是人 悉見是人
皆得成就不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德
層層遞進(jìn)的說明
法布施的殊勝
若樂小法者 著我見人見眾生見壽者見
破不了我相我念我執(zhí)
五十步笑百步
在在處處 若有此經(jīng)
當(dāng)知此處 則為是塔
皆應(yīng)恭敬 作禮圍繞
以諸華香而散其處
謙卑誠敬
實(shí)是無上妙法
金剛經(jīng)初釋18-如是實(shí)證解痛除嗔
金剛經(jīng)初釋17-無相無住信受奉行
金剛經(jīng)初釋16-謙卑養(yǎng)福誠敬潤德
金剛經(jīng)初釋15-此福如樹彼福若燭
金剛經(jīng)初釋14-告別癡迷擁抱解脫
金剛經(jīng)初釋13-不必執(zhí)著小乘之路
金剛經(jīng)初釋12-真正放下利己利他
金剛經(jīng)初釋11-有為世界皆是塵埃
金剛經(jīng)初釋10-今生再難也要努力
