有所不為豹储，再加上一個有所不欲贷盲，君子之道，如此而已剥扣，人人都知道巩剖，但是做不到，不能放棄利欲钠怯，就放棄原則佳魔，就“靈活變通”，就越來越偏離了大道晦炊，迷失了自己鞠鲜，積累的問題越來越多，也甩不掉了断国。
【孟子曰：“無為其所不為贤姆，無欲其所不欲，如此而已矣稳衬∠技瘢”】
孟子說：“不干自己不想干的事，不要自己不想要的物薄疚，君子之道碧信，如此而已！”
這一句街夭，還是講良知砰碴。
朱熹引用李氏注解說：“有所不為不欲，人皆有是心也莱坎。至于私意一萌衣式，而不能以禮義制之寸士，則為所不為檐什，欲所不欲者多矣。能反是心弱卡，則所謂擴(kuò)充其羞惡之心者乃正，而義不可勝用矣，故曰如此而已矣婶博∥途撸”
張居正講解說：立人之道，不外乎于心，而制心之功名党，不外乎于義叹阔。我們對不義之事，恥之而不為不欲传睹，誰沒有這樣的羞惡之心呢耳幢？但是私意一起，就難免自欺欺人欧啤，不能以禮義來約束自己睛藻，于是做了自己本來知道不該做，也不想做的邢隧，拿了自己知道不該拿店印，也不想拿的。如果能在應(yīng)事之際倒慧，覺察自己的良知本心按摘，覺察此心的羞惡而不肯為，而約束自己不為纫谅，不要昧了這一念不為之真心院峡；覺察此心之羞惡而不愿欲，而約束自己不欲系宜，不要昧了這一念不欲之真心照激。如此，則羞惡之良心已全盹牧，而義不可勝用矣俩垃。人道不已盡于此乎！
有所不為汰寓，再加上一個有所不欲口柳，君子之道，如此而已有滑，人人都知道跃闹，但是做不到。不愿意放棄利欲毛好，就放棄原則望艺，就“靈活變通”，就越來越偏離了大道肌访，迷失了自己找默，積累的問題越來越多，也甩不掉了吼驶。
知之者不如好之者惩激，好之者不如樂之者店煞，還是要看你真正樂的，是利风钻，還是義顷蟀。利之樂有限，欲壑難填骡技，越來越難滿足衩椒；義之樂無限，步步登高哮兰，無限風(fēng)光在遠(yuǎn)山毛萌。當(dāng)你在利上不斷下注，就不愿意損失了利喝滞，不斷的要用利來滿足自己阁将，不斷的要向外求。當(dāng)你在義上持續(xù)下注右遭，就不愿意損失了自己的義做盅，不斷的要用義來滿足自己，一切向內(nèi)窘哈，向自己求吹榴。利，它自己來滚婉，來多少算多少图筹，沒有義重要。
“所謂擴(kuò)充其羞惡之心者让腹，而義不可勝用矣远剩。”擴(kuò)充骇窍，就是儒家的修身心法瓜晤，從日用常行，應(yīng)事接物待人腹纳，將這四端——惻隱之心痢掠，仁之端也；羞惡之心嘲恍，義之端也足画；辭讓之心，禮之端也蛔钙；是非之心锌云，智之端也——不斷擴(kuò)充荠医，放大吁脱，就可以大而化之桑涎，參與天地之化育，天人合一兼贡，其至情至性至樂攻冷，非利欲之樂可比！
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注遍希，朱熹等曼，中華書局
張居正講解孟子，張居正凿蒜，中國華僑出版社
孟子正義禁谦，焦循，中華書局
孟子譯注废封，楊伯峻州泊，中華書局
