大乘離文字普光明藏經(jīng) 注音版
大乘離文字普光明藏（zang四聲）經(jīng)
唐中天竺（zhu二聲）三藏（zang四聲）法師地婆訶（he一聲）羅奉敕（chi四聲）譯
如是我聞：一時娶聘，佛在王舍城耆（qi二聲）阇（she二聲）崛（jue二聲）山中，與大菩薩無量百千億那（nuo二聲）由他（tuo一聲）數(shù)瞒大。皆是大智精進善巧攀隔，證無言法獲妙辯才耙旦，是處非處不相違反朋蔫，善調(diào)身心具諸解脫测垛，常游三昧（mei四聲）不舍大悲捏膨，慚愧為身，智慧為首食侮，多所饒益如大寶洲号涯，了知諸法善不善相，不著文字而有言說锯七，于真俗門洞達(dá)無礙链快，深明實際不住其中，善能分別而無所受眉尸，雖厭生死常護世間域蜗，周遍十方有大名稱，于真妙藏（zang四聲）寂然宴息噪猾，雖現(xiàn)受身永出三界霉祸，而行諸有勉濟眾生，平等教誨（hui四聲）志常賢善袱蜡，平等憐愍（min三聲）心無染著（zhuo二聲）丝蹭，能令自他莫不清凈，成就如是無量功德戒劫。其名曰：勝思惟菩薩半夷、法震音菩薩、妙身菩薩迅细、法輞（wang三聲）菩薩巫橄、辯積菩薩、持地菩薩茵典、持世菩薩湘换、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩彩倚、功德山菩薩筹我、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩帆离、珠髻（ji四聲）菩薩蔬蕊、妙音菩薩。如是等菩薩摩訶（he一聲）薩哥谷，皆如童子色相端嚴(yán)岸夯，于此眾中而為上首。
爾時们妥，觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱猜扮，殊勝見菩薩與無央數(shù)天帝釋俱，虛空藏（zang四聲）菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱监婶，大勢至菩薩與無量億梵（fan四聲）天眾俱旅赢，遍吉祥菩薩與無量婇（cai三聲）女俱，普賢菩薩惑惶、不空見菩薩煮盼、星宿（xiu四聲）王菩薩、離疑菩薩集惋、息諸蓋菩薩孕似、藥王菩薩、藥上菩薩刮刑，各與無量菩薩眾俱喉祭。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像雷绢。尊者舍利弗泛烙、摩訶（he一聲）目揵（qian二聲）連、摩訶（he一聲）迦（jia一聲）葉（she四聲）翘紊，如是等大阿羅漢蔽氨，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾帆疟，乃至恒沙國土日月諸天鹉究，威光照耀悉來佛所；至佛所已踪宠，彼天威光不能復(fù)現(xiàn)自赔，猶如聚墨對閻（yan二聲）浮金。婆樓那龍王柳琢、德叉迦（jia一聲）龍王绍妨、阿那婆達(dá)多龍王润脸、美音乾闥（ta四聲）婆王、無擾濁迦（jia一聲）樓羅王他去，各與無量諸眷屬俱毙驯，來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩灾测，咸于本土啟請如來爆价，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供養(yǎng)行施，奉上于佛魂那、諸菩薩已蛾号，即于會中坐蓮華座。
爾時涯雅，勝思惟菩薩摩訶（he一聲）薩從座而起鲜结，偏袒（tan三聲）右肩，右膝著（zhuo二聲）地活逆，合掌向佛精刷，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義蔗候，惟愿如來垂哀見許怒允。”
佛告勝思惟菩薩言：“善男子锈遥，欲有問者隨汝意問纫事。如來不為一眾生故出現(xiàn)世間，為欲利益無量眾生而出現(xiàn)耳!”
于是勝思惟菩薩所灸，即白佛言：“世尊丽惶，何者一法，是諸菩薩所應(yīng)永離?何者一法爬立，是諸菩薩應(yīng)常護持?何者一法钾唬，是諸如來現(xiàn)所覺了?”
佛言：“善哉!善哉!善男子，汝以如來威神之力侠驯，乃能問我如是深義抡秆。諦（di四聲）聽!諦（di四聲）聽!善思念之，當(dāng)為汝說吟策。
“善男子儒士，有一種法菩薩應(yīng)離，所謂欲貪踊挠。善男子乍桂，如是一法冲杀，是諸菩薩所應(yīng)永離。
“善男子睹酌，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離权谁，所謂嗔（chen一聲）怒。如是一法憋沿，是諸菩薩所應(yīng)永離旺芽。
“善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離辐啄，所謂愚癡采章。如是一法，是諸菩薩所應(yīng)永離壶辜。
“善男子悯舟，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂我取砸民。善男子抵怎，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂疑惑岭参。善男子反惕，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂憍（jiao一聲）慢演侯。善男子姿染，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂懈（xie四聲）得爰省（dai四聲）悬赏。善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離程癌，所謂惛（hun一聲）眠舷嗡。善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離嵌莉，所謂愛著（zhuo二聲）进萄。善男子，如是一法锐峭，是諸菩薩所應(yīng)永離中鼠。
“善男子，汝復(fù)問我沿癞，何者一法援雇，是諸菩薩應(yīng)常護持?善男子，謂諸菩薩非己所安椎扬，不加于物惫搏。若諸菩薩守護此法具温，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應(yīng)殺生筐赔，自重資財不應(yīng)偷盜铣猩，自護妻室不應(yīng)侵他，如是等行皆名一法茴丰。善男子达皿，若有敬順如來語者，于此一法常當(dāng)憶念贿肩。何以故?無有眾生愛樂（yao四聲）于苦峦椰，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求阿耨（nou四聲）多羅三藐三菩提汰规，亦為自他皆得樂故汤功。善男子，以如是義我說此言：‘非己所安控轿，不加于物冤竹。’如是一法茬射，是諸菩薩應(yīng)常護持。
“善男子冒签，如汝所問在抛，何者一法，是諸如來現(xiàn)所覺了?善男子萧恕，無有少法是如來覺刚梭。何以故?如來覺者無所覺故。善男子票唆，一切法無生是如來覺朴读，一切法無滅是如來覺，一切法離二邊是如來覺走趋，一切法不實是如來覺衅金。善男子，諸業(yè)自性是如來覺簿煌，一切法從因緣生是如來覺氮唯，因緣之法猶如電光是如來覺，以因緣故而有諸業(yè)是如來覺姨伟。
“善男子惩琉，一切法性普光明藏（zang四聲）是如來覺。善男子夺荒，何故法性名普光明藏（zang四聲）?善男子瞒渠，世出世智依之以生良蒸，如母懷子故名為藏（zang四聲）。若智生時反照其本伍玖，如是法性為般若波羅蜜之所攝（she四聲）藏（cang二聲）诚啃，是故名為普光明藏（zang四聲）。善男子私沮，一切法如幻如焰是如來覺始赎。善男子，諸法實性一味解脫是如來覺仔燕，一味解脫是即名為普光明藏（zang四聲）造垛。
“善男子，一相法是如來覺晰搀。云何一相?所謂諸法不來不去五辽、非因非緣、不生不滅外恕、無取無舍杆逗、不增不減。善男子鳞疲，諸法自性本無所有不可為喻罪郊，非是文詞之所辯說。如是一法尚洽，是諸如來現(xiàn)所覺了悔橄。”
當(dāng)佛說此莊嚴(yán)王離文字普光明藏（zang四聲）法門之時腺毫，有十地菩薩所見微塵數(shù)眾生癣疟，悉發(fā)阿耨（nou四聲）多羅三藐三菩提心。復(fù)有如是微塵數(shù)眾生潮酒，皆發(fā)聲聞睛挚、辟（pi四聲）支佛心。復(fù)有如是微塵數(shù)眾生急黎，在地獄者皆得離苦生人天中扎狱。無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧（mei四聲）叁熔，無量眾生悉蒙利益無空過者委乌。
爾時，佛告羅睺（hou二聲）羅言：“善男子荣回，我此法要汝當(dāng)受持遭贸⌒娜恚”
說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩踏堡，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊帐偎，我等誓當(dāng)受持如來所說法要，于此娑（suo一聲）婆國土最后時中漫贞，見有其人流通為說迅脐。”
爾時，四天王白佛言：“世尊变秦，若有能持此經(jīng)典者我當(dāng)擁護，令其志愿皆得滿足。所以者何?能持此經(jīng)是法器故福贞⊥昀觯”
爾時骄崩，世尊普觀眾會而作是言：“諸仁者抠璃，我此所說甚深方廣希有法門鸡典，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養(yǎng)于我，亦為荷（he四聲）擔(dān)（dan一聲）無上菩提。是人當(dāng)?shù)棉q才無礙左权，決定生于清凈佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現(xiàn)在前糕再。我今在此耆（qi二聲）阇（she二聲）崛（jue二聲）山諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見饶套。當(dāng)知是人即為已得無盡法藏（zang四聲）圾叼，當(dāng)知是人得宿命智构挤，當(dāng)知是人不墮惡道。善男子惕鼓，我今說此一切世間難信之法筋现。設(shè)有眾生作五逆罪，聞是經(jīng)已箱歧，書持讀誦為人解說矾飞，所有業(yè)障咸得消除，終不受于惡趣之苦呀邢。斯人即為諸佛菩薩之所護念洒沦，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清凈价淌。善男子申眼，取要言之，我見是人已成佛道蝉衣±ㄊ”
佛說此經(jīng)已，勝思惟等一切菩薩病毡，及諸聲聞姻氨、天龍八部，皆大歡喜剪验，信受奉行。
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