據(jù)史載，楚莊王想要去討伐陳國摆碉，派人到陳國偵察塘匣。使者回來說：“陳國不能夠討伐，陳國城墻筑得高巷帝，護城河挖得深忌卤，積蓄的財糧很多，軍官待遇優(yōu)厚呀楞泼〕刍玻”楚莊王聽后點點頭。此時有一位重臣站出來進一步解釋：“城高河深堕阔，易守難攻棍厂；財糧很多，說明國富民強超陆；軍官待遇優(yōu)厚牺弹，說明他們很投入戰(zhàn)備裝配。我們?nèi)糍Q(mào)然進攻时呀，勝算不大张漂！”重臣話落，大臣們頷首稱好谨娜。這時寧國站出來發(fā)話：“我認為討伐陳國航攒，現(xiàn)在正是良機！”此話一說趴梢，楚莊王和眾大臣皆驚訝漠畜。寧國說：“陳國是個小國家，人疏地少坞靶，卻財糧積蓄很多憔狞，可見賦稅沉重，那么君主一定會失去人民擁戴滩愁；城墻和護城河的修建躯喇，讓老百姓力氣衰竭，已經(jīng)觸發(fā)民憤硝枉，我們?nèi)魪娪补袅觯习傩沼锌赡苤覀円槐壑Γ挥捎陉悋X財集中于軍隊裝備妻味，軍隊內(nèi)部極易腐敗泛濫正压，軍官生活奢侈糜爛，失去戰(zhàn)斗的凝聚力责球。所以焦履，現(xiàn)在攻打陳國難道不是最佳時機嗎拓劝？”聽過寧國一番分析，楚莊王決定派軍隊去討伐陳國嘉裤。不出所料郑临，楚國軍隊剛壓境，人民夾道歡迎屑宠，當官的棄城逃命厢洞，士兵主動打開城門，不動一兵一卒典奉，陳國攻下躺翻。可見卫玖，同樣問題公你，使者、重臣和寧國卻做出了不同的判斷假瞬，從而啟發(fā)我們：看問題要全面陕靠，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。換一個角度笨触，讓視野開闊懦傍，才能統(tǒng)攬全局，出其不意芦劣。相同的問題，因為經(jīng)驗不同说榆、角度不同而形成結果的變化虚吟。所以，遇到事情多角度地考慮签财，我們才能找到解決事情的正確方法串慰。
羅素說：“用自以為是的眼光視角看待別人的幸福是錯誤的〕簦”視角就是一個人看人邦鲫、看事物的角度。在現(xiàn)實生活中神汹，人們大多習慣從自己的角度去看問題庆捺，甚至形成了自己固有的思維模式，常常忘記了還有他人和眾人的角度屁魏。這樣的視角看事物就很容易偏頗滔以、片面和極端化。比如氓拼，英國思想家羅素在他的《中國人的性格》一文中講到：他在1924年來到中國的四川你画，那個時候的中國抵碟，軍閥割據(jù),民不聊生。當時正值夏天坏匪，天氣非常悶熱拟逮。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻适滓，幾位轎夫累得大汗淋漓敦迄。此情此景，使羅素沒有了心情觀景粒竖，而是思考起幾位轎夫的心情來颅崩。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人蕊苗，這么熱的天沿后，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考朽砰，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎的人?到了山腰的一個小平臺尖滚，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情瞧柔。他看到轎夫們坐成一行漆弄，拿出煙斗，又說又笑造锅，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思撼唾。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情哥蔚，在交談中不時發(fā)出高興的笑聲倒谷，事實再次證明：不要用自己的視角衡量他人。
黑格爾說：“當我們面對生活中的不如意糙箍，不妨換個視角看問題渤愁。”流星雖美深夯，但未免太過短暫抖格；其實，換個視角也可以看作：流星雖然短暫咕晋，但至少絢爛過雹拄。人生雖好，但路途里充滿了坎坷捡需；其實办桨，換個視角也可以看作：路途雖坎坷，但你卻越發(fā)能體會到人生的美好站辉。比如呢撞，司馬遷因被小人殘害而受極刑损姜，但他為了完成父親的遺愿，拋棄了別人對他的種種不善看法殊霞，最終寫成了“究天人之際摧阅，通古今之變，成一家之言”的《史記》绷蹲，榮登為我國歷史上第一部紀傳體通史棒卷。又比如，貝多芬一生貧寒祝钢，疾病始終困繞在他身邊打轉比规，但貝多芬成功打開了自己生命中的音樂之窗，感受到了音樂之美拦英，忘卻了自己的種種不幸蜒什，最終以一首《命運》道出了他的心靈世界。還比如疤估，海倫·凱勒在十九個月時因患急性胃充血灾常、腦充血而被奪去視力和聽力，就生活在無聲的世界之中铃拇，但在她的老師莎莉文的指點下钞瀑，海倫·凱勒心靈的美好之窗被點開了，她也因此以一種新奇的眼光去看世界慷荔，最終成了當代美國著名作家雕什。人生之路就是一條曲折之路，“古今賢人显晶，多遭磨難”监徘，但他們都是克服了挫折，打開了自己心靈的另一扇窗吧碾，去用一種積極、樂觀的態(tài)度看世界墓卦，去換個角度看生命倦春，生命是非常美好的，勇于接受挫折落剪，靠自己的才能從失敗走向成功睁本，站上了人生之巔。
盧梭說：“生活在這包羅萬象的大千世界忠怖，用何種視角面對生活中的各種矛盾和挑戰(zhàn)尤為重要呢堰，也是一種智慧》财”比如枉疼，在非洲的巴貝姆巴族中皮假，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當族里的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候骂维，族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央惹资，公開亮相，以示懲戒航闺。每當這時褪测，整個部落的人都會放下手中的工作，從四面八方趕來潦刃，將這個犯錯的人團團圍住侮措，用贊美來“教訓”他。圍上來的人們乖杠，會自動分出長幼分扎，然后從最年長的人開始發(fā)言，依次告訴這個犯錯的人滑黔，他今生曾經(jīng)為整個部落做過哪些好事笆包。每個族人都必須將犯錯人的優(yōu)點和善行，用真誠的語言敘述一遍略荡。敘述時既不能夸大事實庵佣，也不允許出言不遜，而且不能重復別人已經(jīng)說過的贊美汛兜。整個贊美的儀式巴粪，要持續(xù)到所有族人都將正面的評語說完為止≈嗝可見肛根，巴貝姆巴族人是智慧的，換個視角處理問題漏策，他們對待犯錯人的態(tài)度是：“盡管你犯了錯派哲，有了缺點，但我們依然愛護你掺喻、關心你芭届、接納你。既然你曾為整個部落做過那么多的好事感耙、善事褂乍，有著那么多的優(yōu)點，那么即硼，請你認真地反思逃片，然后心悅誠服地改正自己的錯誤。我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力只酥∪焓担”
別林斯基說：“一千個觀眾眼里就有一千個哈姆雷特呀狼。”生活中性锭，很多時候我們習慣了一種既定的生活方式赠潦，并已習慣用不變的立場看待人或事，更有一些人習慣從單一視角看問題或人草冈，結果看到的猶如霧里看花她奥，要么片面，看不清本質(zhì)怎棱、本色哩俭，要么看到的全是缺陷、短板拳恋、劣勢凡资、不足，因而對人對事物未能有一個全面谬运、客觀隙赁、公允的看法，因人廢事梆暖，因事廢人伞访。如果視角一轉換，看人轰驳、看事物馬上起到很大的變化厚掷，態(tài)度馬上也來了個大轉變，這就是視角的“魔幻”作用级解。能夠轉換視角冒黑，也是一種積極樂觀的人生態(tài)度。一個角度看不準勤哗，換成多個角度再細看抡爹，這樣才能對人對事有一個全面的、公允的看法芒划。契訶夫所說：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來豁延，那你應該高興，多虧你的口袋不是火藥桶腊状。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興苔可，多虧這根刺不是扎在你眼睛里缴挖。”
蘇軾說：”橫看成嶺側成峰焚辅，遠近高低各不同映屋」堆欤”面對各種挫折和不幸，我們是“抽刀斷水水更流”棚点，還是以“門前流水尚能西”自勵早处，這就取決于你所選擇的視角了。所以瘫析，有很多煩惱和痛苦是很容易解決的砌梆，有些事只要你肯換種角度，換個心態(tài)贬循，你會有另外一番光景∠贪現(xiàn)在，很多人活得很累杖虾，過的很不快樂烂瘫。其實生活并沒有變，變的只是我們對待生活的態(tài)度奇适。人只要活在這個世界上坟比，每時每刻都有快樂和痛苦，失敗和成功嚷往，這其中并沒有多大區(qū)別葛账，相差只是一線之間，痛苦或是快樂间影，取決你的內(nèi)心注竿。當我們糾結于某種問題、執(zhí)著于某種追求魂贬，快要放棄的時候巩割，何不換個角度，不死鉆牛角尖付燥，讓腦袋轉個彎宣谈，不妨換一種心態(tài)，說不定又是另一番天地键科，或許你會發(fā)現(xiàn)另一種解決問題的方法闻丑，事情的轉機，往往就在你轉換思想的一剎那勋颖。不妨把暫時的困難當作黎明前的黑暗嗦嗡，只要以積極的心態(tài)去觀察，去思考饭玲，就會發(fā)現(xiàn)侥祭，事實遠沒有想像中的那么糟糕。再重的擔子，笑著也是挑矮冬，哭著也是挑谈宛。再不順的生活，微笑著撐下去胎署，就是勝利吆录。很多事情，換個視角看琼牧，就會有不同的認知恢筝，呈現(xiàn)在眼前的便是一個精彩紛呈的世界。
