文/杜豆豆

（按語：本文是我在遠川教育閱讀研究院組織的“線上讀書會2：名家談讀書-叔本華、愛因斯坦”的現(xiàn)場主持稿望抽，分享出來加矛，以饗各位愛好閱讀的朋友。）

今天的讀書會煤篙，我想和大家分享三個要點斟览。

首先，我們會和大家一起回顧一下這一次讀書會的共讀材料辑奈，也就是來自叔本華和愛因斯坦這兩位大師的經(jīng)驗之談苛茂。 看看兩位大師是如何看待好書和壞書的，以及這些觀點是從哪些角度的出來的鸠窗。

然后妓羊，我摘選了大家的一些好卡，從中總結(jié)出三種觀點稍计，有同意兩位大師見解的躁绸，也有質(zhì)疑的，還有另辟蹊徑的臣嚣，我們都來聽一聽净刮。你可以在這些討論中，思考這些說法茧球，有沒有道理庭瑰，有沒有啟發(fā)，你贊成還是不贊成抢埋？為什么弹灭？

最后督暂，我來聊聊我個人關(guān)于好書和壞書的一孔之見，以及我總結(jié)出的定義和選擇好書的幾個方法穷吮。

好逻翁，我們先來回顧，從叔本華說起吧捡鱼。

在第一篇《壞書》中八回，叔本華的觀點是：要謹記“不要濫讀的原則”。這篇短文驾诈，其實是一段摘錄缠诅，摘自他的文章《讀書與書籍》中≌《讀書與書籍》這篇文章管引，除了說不要濫讀，還講到了讀書要思考闯两，要有所專擅褥伴，要讀古人原著，要讀得精漾狼，以及重要的書要常溫習等重慢。而我們材料里摘錄的這段，主要是以文學中的壞書做例子逊躁，來界定壞書似踱，以及為什么我們要遠離這些壞書的。他說這些壞書的寫作者：“原是為貪圖金錢志衣、謀求官職而寫作屯援，卻使讀者浪費時間、金錢和精神念脯，使人們不能讀好書，做高尚的事情弯淘÷痰辏“這些書呢？”它們不但無益庐橙，而且為害甚大假勿。”

那么态鳖，該怎樣讓自己避免讀到這樣的壞書呢转培？叔本華說：“不論何時，凡為大多數(shù)讀者所歡迎的書浆竭，切勿貿(mào)然拿來讀浸须〔沂伲”想做到真正的開卷有益，就要把寶貴的時間拿來讀“偉人的已有定評的名著”删窒。通俗點說裂垦，就是不要跟風，別人讀什么你就讀什么肌索。

第二篇是愛因斯坦的《論古典文學》蕉拢，他的觀點是：讀書要“克服現(xiàn)代派的勢利俗氣”。

為什么呢诚亚？因為他認為當代有些人晕换，極端近視而又不屑戴眼鏡≌咀冢“一個人要是單憑自己來進行思考闸准，而得不到別人的思想和經(jīng)驗的激發(fā)，那么即使在最好的情況下份乒，他所想的也不會有什么價值恕汇，一定是單調(diào)無味的』蛳剑”要想讓自己不近視瘾英、不只是跟從“時代的偏見和風尚”，就要讀好書颂暇。

那具體什么是好書缺谴？又該怎樣有選擇地讀好書呢？他說：“一個世紀里耳鸯，具有清澈的思想風格和優(yōu)美的鑒賞力的啟蒙者湿蛔，為數(shù)很少。他們遺留下來的著作县爬，是人類一份最寶貴的財產(chǎn)阳啥。我們要感謝古代的少數(shù)作家，全靠他們财喳，中世紀的人才能夠從那種曾使生活黑暗了不止五百年的迷信和無知中逐漸擺脫出來察迟。”也就是耳高，一要讀一個世紀里扎瓶，那些兼具思想和審美價值的啟蒙著作；二是讀古代少數(shù)作家的經(jīng)典書泌枪。

講到這里蹲蒲，我想請各位老師一起來互動一下迫肖，你覺得兩位大師判斷好書和壞書的標準有哪些？大家可以在互動區(qū)敲出來哈削彬。

（點評老師們的想法）看來老師們都很有思考。那我這里小結(jié)了三個標準，看老師們是否同意。

從上面兩位大師的觀點，我們可以發(fā)現(xiàn)惋增，他們考量的標準，基本是圍繞這3點來述說的：

1改鲫、寫作者及其寫作目的和對象诈皿。書，是寫作者寫的像棘；寫出來稽亏，是給讀者看的。讀書既是表達缕题，也是交流截歉。因此，寫作者是什么背景烟零，因為什么動機和目的而寫瘪松，這些書他是寫給誰看的？寫作者做為源頭锨阿，作品的生產(chǎn)者宵睦，他的寫作態(tài)度和水平，都會成為作品好不好的關(guān)鍵墅诡。

2壳嚎、時間考驗。除了寫作者末早，時間也是個重要因素烟馅，一時流行，經(jīng)不起歷史長河的檢驗然磷，這種作品郑趁，早晚會成為垃圾。

3姿搜、讀者體驗和收獲穿撮。好書，還要讓讀者有美好的體驗痪欲，有思想上的收獲，能引導讀者走向高尚攻礼。

所以业踢，從這三個考量標準，我們就可以總結(jié)出兩位大師對好書和壞書的 共同定義：壞書：就是那些寫作者為私利而創(chuàng)作礁扮，迎合大眾口味知举，流行一時瞬沦，缺乏思想和審美價值，浪費讀者錢財和精力雇锡，將讀者引入低俗的書逛钻。而好書，就是那些少數(shù)偉大的寫作者锰提，為智者而創(chuàng)作曙痘，經(jīng)得起時間考驗并已有定評，有睿智的思想立肘、優(yōu)美的鑒賞價值边坤、有益于修養(yǎng)，將讀者引入高尚的書谅年。不過茧痒，我在讀這兩篇文章的時候，特別考察了他們的定義范圍融蹂，也就是文學旺订。這一點，我想也是要注意的超燃。

好区拳，以上呢，我們回顧了兩位大師的見解淋纲。

接下來劳闹，我們來聽聽各位小伙伴的一些觀點。為了方便大家有條理地思考洽瞬，我將大家的討論精華本涕，分類成了3種觀點。

我們先來看看第一種觀點：贊同大師見解伙窃，認為我們的確應該遠離當代暢銷書菩颖，要讀經(jīng)典。

我列舉了7位老師打卡作業(yè)中的精彩點为障。比如：

成都 文紅霞老師說：“讀書如同交友晦闰，交友不慎往往貽害終身，而選擇什么樣的書閱讀鳍怨，就選擇了怎樣的精神伴侶呻右。那些所謂的暢銷書并不都是好書，要謹記“絕不濫讀”鞋喇，“偉人的已有評定的名著”才是真正的好書声滥、睿智之書，一定是開卷有益的侦香÷渌埽”

甘肅 劉曉玲老師說：“從前的人在幾千年或者幾百年以前就知道那么多人生道理纽疟，我們現(xiàn)在的人物質(zhì)文明相對很豐富了，但是我們的精神文明卻一直沒有跟上憾赁，我們一直在學習古人污朽，學習偉人，但我們卻很難達及他們的方向龙考◇∷粒”

”深圳 小禪老師說：“不要為了時髦跟風，更不要為了談資洲愤、投機來浪費我們的寶貴的時間颓芭、金錢和精神去讀那些平庸作家的投機新作，要讀就要讀那些益于修養(yǎng)柬赐，思想訓練亡问，境界提升的傳世經(jīng)典之作！”

南京 尹芳老師說：“看完叔本華和愛因斯坦的文章肛宋，我能做的州藕，就是辯證地看待，結(jié)合自己和孩子的實際情況進行調(diào)整酝陈，多看經(jīng)典的書床玻，多思考，這個準沒錯沉帮⌒馑溃”

眉山小林老師說：“那什么是好書？有句話說：陽光底下沒有新事穆壕〈＃可以說后世的各種書籍觀點并不新，只是表述方式新穎喇勋，所以我們要想讀好書缨该，還是要回到源頭去看原創(chuàng)性的經(jīng)典〈ū常”

成都 滕林君老師說：“多讀古典著作贰拿，讀經(jīng)典好書！ 還能說什么呢熄云？有著名家的引領(lǐng)膨更，那我們就多讀經(jīng)典、多讀好書缴允，提升自己吧询一！”

深圳王小婷老師說：“引導學生閱讀古典文學原著是勢在必行，小學階段，可以引導學生多讀多記多品中華詩詞健蕊，中華詩詞是中國古典文學的精髓用√叨恚”

要讀經(jīng)典好書缩功，讀古典名著，這是我們所有老師的公式都办。但只讀經(jīng)典嫡锌，會不會有失偏頗呢？也有老師提出了不同看法琳钉，有了第二種觀點：質(zhì)疑大師見解势木。

比如福建 吳煒華老師說：“閱讀經(jīng)典書籍對人類的重要性及受益意義是毋庸置疑的，但看報紙和當代作家的書也不全是無用之功的歌懒，單看受眾群體的文學修為啦桌，個人品質(zhì)和去糟而取益的能力了。 如若個人不具備這些條件特點及皂，就算有幸讀經(jīng)典甫男，那也有可能是味同嚼蠟收效甚微皆是枉然⊙樯眨” “ 經(jīng)典名著通過數(shù)以經(jīng)年的驗證板驳，代代相傳歷久彌新，于個人是精神的珍貴食糧碍拆，于社會國家是進步發(fā)展的階梯若治。時髦之類書籍雖大多粗劣，但若懂得篩選領(lǐng)悟運用感混，它也有值得借鑒讓人警醒不步后塵之功用端幼。”

慧慧老師說：“讀完對“壞書”的定義：筆觸巧妙浩习、誘人來讀的時髦新書静暂。 ”“說來我倒并不完全贊同叔本華對壞書的定義，反倒是最近幾年新出的新媒體文章谱秽、短視頻更像是“壞書”“現(xiàn)代人讀史洽蛀，亦當有“當下”的眼光思史∨鄙蓿“”我們需要時不時跳出當下的匆忙郊供，去讀一些富有挑戰(zhàn)的經(jīng)典古書，把對一件事情的思考拉伸到一個百年近哟、千年的時間軸上驮审，“

福建 陳雅芬老師說：經(jīng)典名著相對于其他書籍會干燥乏味，如果閱讀，只能選讀經(jīng)典疯淫，最杰出的作品地来，是不是有點極端了，會不會破壞閱讀者的興趣熙掺。同樣也并不是所有的經(jīng)典都適合任何一方面未斑，就如同金克木先生的疑問一樣，歷史學家夏曾佑說：“你能讀外國書币绩，很好蜡秽；我只能讀中國書，都讀完了缆镣，沒得讀了芽突，因為這句話由此激發(fā)先生對于閱讀的好奇，進而一步步探索董瞻，研究出他的閱讀方法寞蚌，終成就了一位小學畢業(yè)的大學教授。

——讀經(jīng)典固然沒錯力细，但是不是太極端了睬澡？當代的報紙和一些好書也不是全然無益吧？是不是還要考慮興趣眠蚂、能力和專業(yè)領(lǐng)域呢煞聪？這是這幾位老師為我們帶來的思考和質(zhì)疑。

另外逝慧，還有第三種觀點：拓展大師見解昔脯。

比如，云南 袁真老師說叔本華：“他的這種觀點笛臣，不是說不讀書甚至讀極少的書云稚，他所強調(diào)的其實是讀書的“選擇性”、“思考性”和“實踐性”沈堡【渤拢” “讀書在精不在多，與其濫讀诞丽，不如不讀鲸拥。 如果說讀書思考是養(yǎng)分，那么實踐就是果實僧免。讀萬卷書刑赶，行萬里路，如果讀了萬卷書卻沒有行萬里路懂衩，那只是仰望了星空撞叨，卻沒有腳踏實地金踪，那還是不要讀那么多書了∏７螅”

江北 張娟老師說：“誠然胡岔，讀經(jīng)典，讀思想內(nèi)涵深刻的書劣领，絕對是對我們的認知提升有極大的幫助的姐军。但若是從我們今天的角度來看，當時一些為人所不齒的小說作品尖淘，如今已經(jīng)被奉為了經(jīng)典，無論是《少年維特的煩惱》還是《尤利西斯》著觉。 ”“文學就是在這樣的爭議當中村生、碰撞當中發(fā)展壯大的。 佛家有說饼丘，你的心是怎么樣的趁桃，你看到的就是怎么樣的。所以肄鸽，作品就擺在那里卫病，到底是開卷有益，還是開卷未必有益典徘，亦或是開卷有害蟀苛，恐怕更多取決于讀它的人的心〈澹“

長沙 劉文明老師說：“烹調(diào)者懷著對品嘗食物者的愛制作出來的食物帜平，相信會是好的食物；同樣的梅鹦，心中懷著對讀者的愛的作者寫出來的書裆甩，相信也會是好書∑胨簦”“一口吃不成胖子嗤栓，一輩子只只高營養(yǎng)的食物也有點索然無味，要達到具有清澈的思想風格和優(yōu)美的鑒賞力的水平箍邮，還需要有個過程茉帅，咱們從維持基本生存需要的開始，再來點勾起食欲的媒殉，中間穿插營養(yǎng)品担敌，實在病得厲害了，救命用的也可以吃一點廷蓉，閑暇時來點純滿足口欲的也無不可全封。 至于如何保證營養(yǎng)均衡马昙，那不就有了咱們這一群會搭配會指導的營養(yǎng)師嘛！”

——讀書刹悴，除了選好書行楞，還要重視思考和實踐，結(jié)合背景和作者去辨析土匀，以及注意營養(yǎng)均衡子房。我印象特別深的就是江北的張娟老師，她不僅更深入地查閱了叔本華和愛因斯坦得出這些見解的一些背景就轧，而且還從文學歷史的角度证杭，為我們展現(xiàn)了好書壞書歷來有爭議的事實，提醒我們個人觀點即便是出自偉人妒御，也要有所辨析解愤，對個人來說，開卷是否有益乎莉，不在作品而在讀它的人送讲。所謂“菩提本無樹，明鏡亦非臺惋啃。本來無一物哼鬓，何處惹塵埃！”如果你本身是個高尚的人边灭，能夠見賢思齊异希，見不賢而內(nèi)自省，那些壞書存筏，你怎會去沾染呢宠互？

讀完老師們這些觀點，我真的是發(fā)自內(nèi)心地佩服椭坚。所以予跌，我在大家這些觀點的啟發(fā)下，也思索了很多善茎。那接下來券册，我就來分享兩點我的淺見，希望能得到各位老師的雅正垂涯。

先說說我個人的一點淺見烁焙。我們在這里談論好書和壞書，最終目的還是為了找到什么是好書耕赘。有了對好書的定義骄蝇，我們在選擇時，才能不至于陷入迷茫操骡。

到底什么是好書呢九火？我認為：

好書赚窃，除了要經(jīng)典，經(jīng)得起時間考驗岔激，還要適合自己勒极、能為我所用。

我的這個觀點虑鼎，是怎么來的呢辱匿？

首先，我認為炫彩，人認識世界匾七，是一個好奇和征服的過程。讀書江兢，做為一種認知方式乐尊，也毫不例外，但它很個人化划址。

我們每個人從出生那一天起，就開始摸索著去認識這個世界限府，我們都是在不斷的好奇和征服中一天天長大夺颤，長成我們現(xiàn)在這個樣子的。有些人很幸運胁勺，他們的好奇得到了高人的指點世澜、提攜，成就了偉大的征服成果署穗，而大多數(shù)人都沒有如此的幸運寥裂，結(jié)果成了滄海一粟，沉沒到了歷史長河中案疲。這些高人封恰，如果是周圍環(huán)境中能遇到的人，那自然是最為幸運的褐啡，比如诺舔，我們在名人傳記中，常見有些有成就的人备畦，他們在青少年時期就有幸得到高人的指點或者良好的家學淵源低飒。這樣的例子很多，像我們中國唐宋時期的杜甫懂盐，有祖父杜審言的詩才在前褥赊；李商隱，有令狐楚親授文章莉恼；李清照拌喉，有厚實的家學底子速那。像叔本華和歌德、柏拉圖和蘇格拉底等等司光。但畢竟不是每個人都是這樣的幸運兒琅坡，所以，更多有成就的人残家，都是通過讀書來吸收有益的營養(yǎng)榆俺，從而得到提升的。

相反坞淮，有些人為何會沉淪茴晋，就是因為他們的好奇受到了不良的引導，壞人回窘、壞書诺擅、壞環(huán)境，都可能成為這樣的引導物啡直。而書烁涌，較之人和環(huán)境，則更為特殊酒觅，因為它是可以跨越時空撮执，不受當下限制的。讀壞書舷丹，會讓我們走向低俗抒钱、墮落；讀好書颜凯，則讓我們可以和古代的先賢谋币、偉人們對話，汲取他們的思想精髓症概，啟發(fā)自己的思考蕾额，走向高尚。

但讀書從過程上來講穴豫，也有局限的地方凡简。它是很個人化的事情，是你個人的好奇心發(fā)起精肃、然后由你自己來征服的過程秤涩。你的思想和作者碰撞時，別人是不可能參與其中的司抱，這本書你覺得很有收獲筐眷，別人未必認可，那本書別人說很有價值习柠，你可能覺得并不能引起你的共鳴匀谣。

其次照棋，大師的見解是講給大家聽的，是宏觀的經(jīng)驗之談武翎，那如果要微觀到個體呢烈炭？所以，我想從讀書的過程探究一下宝恶，當微觀到個體時符隙，什么是好書？

咱們每個同學都是從初級班過來的垫毙，也寫過自己的閱讀史霹疫。在回顧自己的閱讀史時，我不時在反思综芥，自己過去是怎么選書和讀書丽蝎，今后又該如何去選好書、讀好書膀藐。從我個人的讀書經(jīng)驗和反思的結(jié)果屠阻，我認為選好書和讀好書的過程有三步。

（1）框架性地泛讀：基礎(chǔ)書—某個分類额各；

（2）有選擇地精讀：定位栏笆、能力圈、可行性臊泰；

（3）讀后的行動：思考、創(chuàng)作蚜枢、行為缸逃。

首先第一步，是框架性地泛讀厂抽。

金克木老師說了需频，基礎(chǔ)書是必須要讀的，我們得了解文化淵源筷凤。這個不用質(zhì)疑昭殉，這是文化的根，是必須的藐守。但顯然挪丢，只懂這些基礎(chǔ)書是不夠的，我們總要深入到某些領(lǐng)域去吧卢厂。那就要讀這個領(lǐng)域的歷史乾蓬、概述和原著，通過史+概述+原著泛讀的方法慎恒，來實現(xiàn)你對這個領(lǐng)域的框架了解任内。

比如撵渡，我喜歡哲學，我就需要讀哲學史死嗦，根據(jù)權(quán)威的概述理論趋距，去找尋原著，一本本泛讀越除，去了解整個哲學的概貌节腐，認識那些在哲學史上有價值的思想和人物。我從事IT的研究工作廊敌，那我必須對這個領(lǐng)域的歷史铜跑、概述和經(jīng)典書籍有所涉獵。但這遠遠不夠骡澈，到這里锅纺，我也就是知道了點兒皮毛，了解了這個領(lǐng)域能找到的那些有營養(yǎng)的食材肋殴，實現(xiàn)了一點點好奇的品嘗而已囤锉，離精通和成果，還有十萬八千里护锤。

那接下來第二步官地，該怎么做？當然是有選擇地精讀烙懦，精讀那些我需要的書驱入，吸收對我個人來說有價值的東西，對不對氯析？這時亏较，我要考慮的是什么？我想掩缓，至少有三點是要考慮的雪情，我的定位、我的能力圈你辣，還有可行性巡通。

定位，指的是我要成為什么樣的人舍哄？我的價值觀是什么宴凉？比如，是一個好的教育者表悬？一個好家長跪解？還是一個好的領(lǐng)導者？我需要在精讀中，尋找適合我需要的叉讥、有營養(yǎng)的食材窘行，然后把它們搭配好，配置成適合我自己的食譜图仓。

毛主席說他讀《資治通鑒》讀了17遍罐盔，讀《共產(chǎn)黨宣言》讀了100多遍，那是因為他是國家領(lǐng)導人救崔，他需要深入研究這些書籍惶看，來為他老人家所用。如果我只是想當個好的教育者六孵，我需要讀《共產(chǎn)黨宣言》100多遍嗎纬黎？我認為根本不需要。對我來說劫窒，我可能還有另外一個要考慮的本今，就是我的本職工作的需要。

另外主巍，還要考慮的是冠息，不是所有有營養(yǎng)的書，都適合某個特定階段的自己孕索。這時候逛艰，就涉及到能力圈問題。這些書我有能力讀的懂它嗎搞旭？如果我暫時沒有散怖，我還需要補足什么？可不可以暫時放一下肄渗，等有了更多的積累杭抠，再去讀它呢？

說個我自己的親身體會恳啥，我在十幾年前讀叔本華的《作為表象和意象的世界》時，我真的讀不懂丹诀，基本像看天書钝的，字都認識，可看不明白呀铆遭，我泛讀了一遍就丟到一邊去了硝桩。后來，知道我讀了什么書枚荣，讓我忽然開竅了嗎碗脊？你們可能想都想不到，我讀了一本和哲學不搭界的書橄妆，叫做《自私的基因》衙伶，是講進化心理學的祈坠，讀完感覺醍醐灌頂，這不就是叔本華的生命意志的驗證嗎矢劲？再回頭讀《作為表象和意象的世界》赦拘，一些問題立刻就順了。

在咱們的打卡討論中芬沉，很多老師也提到躺同，并不是所有的經(jīng)典都適合孩子讀，6歲的孩子和12歲的孩子丸逸，閱讀和思考的能力差著一大截呢蹋艺。有些經(jīng)典，一定是人生經(jīng)驗積累到一定階段才能讀懂的黄刚，那這些經(jīng)典我們當然不必硬逼著孩子去讀捎谨，等他的心智發(fā)展到這個階段，他自然就讀懂了隘击。即便是成人侍芝，每個人的際遇、環(huán)境不同埋同，能力也一樣千差萬別州叠。只有根據(jù)自身能力去做讀書計劃，選擇適合的營養(yǎng)凶赁，才能讓我們得到逐步的提升咧栗。揠苗助長這個成語，不僅僅適合孩子虱肄，同樣適合成人致板。

除了定位和能力圈，我認為還有一個影響精讀的因素很重要咏窿，那就是可行性斟或。

現(xiàn)實允許我們只讀古人經(jīng)典嗎？比如集嵌，我從事IT的研究工作萝挤，那我必須對這個領(lǐng)域的歷史、概述和經(jīng)典書籍有所涉獵根欧，這是毋庸置疑的怜珍，但大家都知道IT行業(yè)日新月異，半年就更新?lián)Q代一次凤粗，我如果抱著舊古董不放酥泛，不是等著被時代淘汰嗎？

除了時代，關(guān)于個人柔袁，我們還需要考慮工作和生活需要對不檐涝？咱們班上來自深圳的黃琦老師的觀點绳锅，我印象很深刻歧沪。她說腌零，讀書，是一種生活方式情组，是生命中的一日三餐燥筷，是長跑。中外古今的經(jīng)典好書聽金克木先生說起來輕松院崇，但深入到分類的領(lǐng)域肆氓，其實也不少，你未必要本本都一讀再讀底瓣，如果不適合你谢揪，其實在精讀的過程中，大可斷舍離捐凭；今人的書拨扶，未必都是偏見和短視，如果適合現(xiàn)階段的你茁肠，對你有價值患民，一樣是好書。

說完第二步垦梆，咱們再來聊聊第三步：精讀后的行動匹颤。

叔本華在《讀書和書籍》中說，好書至少要讀兩遍托猩，從我個人來看印蓖，我認為要讀三遍。泛讀京腥、精讀完后赦肃，你還需要跳讀。跳讀公浪，是用來配合你精讀后的行動的他宛。或者是思考因悲，或者是寫作，或者是落實到具體的行為中勺爱，不管是哪種方式晃琳，目的都只有一個，讓這本書中適合我的營養(yǎng)能夠為我所用，成為屬于我自己的東西卫旱，這才是真正走向了征服人灼。

拉拉雜雜說了這么多，最后顾翼，總結(jié)3點感悟分享給大家：

第一點投放，選擇好書要博而后約，要從泛讀開始建框架适贸，然后再進入有選擇的精讀灸芳。沒有體系的閱讀，最終都會成為遺忘曲線中的一個小黑點拜姿，是沒有什么價值的烙样。

第二點，精讀好書要因人而異蕊肥，要考慮個體的定位谒获、能力圈和可行性來選擇。經(jīng)典書未必本本都適合某個階段的自己壁却，要根據(jù)情況靈活調(diào)整∨現(xiàn)代的好書，也要根據(jù)自身需要有所配置展东。

第三點赔硫，好書一定要為我所用。凡是不適合自己琅锻，不能促進自己提升的卦停，再經(jīng)典也不是你能被你吸收成自己的營養(yǎng)。如果讀了好書沒行動恼蓬，你還是你惊完，經(jīng)典書也不過還是書架上的書，所以要用起來处硬，才算你讀完了一本好書小槐。

好了，今天我的分享就到這里結(jié)束荷辕。時間倉促凿跳，準備不足，不免有不當之處疮方，歡迎各位老師批評和雅正控嗜。感謝各位老師的耐心，感謝遠川給我們提供的交流平臺骡显，期待在讀書路上與各位同行共進疆栏！

（本文結(jié)束）

和我一起讀書吧曾掂！我是杜豆豆，傾一生之力壁顶，讀萬卷好書珠洗，寫有厚度的文字，過有深度的人生若专。歡迎關(guān)注我许蓖。在浮躁的時代，安心讀書寫作调衰，養(yǎng)育心靈膊爪。

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