李安電影《比利·林恩－中場戰(zhàn)事》引用《薄伽梵歌》對“業(yè)”的解讀，我們試著聊聊戰(zhàn)爭中的行動瑜伽 Karma Yoga亿扁。
1从祝、克里希那與阿周那
《薄伽梵歌》是古印度偉大的梵文史詩《摩訶婆羅多》中的一部分襟己，是最重要的世界經(jīng)典之一。它圍繞一場爭奪王權(quán)的堂兄弟之間的戰(zhàn)爭展開牍陌，內(nèi)容是克里希那與阿周那在開戰(zhàn)前的對話擎浴。
在印度，阿周那被認(rèn)為是世上最偉大的武士毒涧，至上之神克里希那是阿周那的戰(zhàn)車御使贮预。那是赫赫有名的俱盧戰(zhàn)場，英雄阿周那深陷于與至親作戰(zhàn)的痛苦中契讲，不知何去何從仿吞，克里希那向他講述什么是“業(yè) Karma”，勸說他以超然之心參與戰(zhàn)爭捡偏。
《薄伽梵歌》中這樣寫道：
阿周那啊唤冈，智者既不為活著的人悲戚，也不為死去的人哀傷霹琼。（2.12）
在印度思想中务傲，人死后，靈魂會獲得另一個身體枣申，就像舊衣服扔掉換上新衣服一樣售葡。如果用更加超然的眼光看，在戰(zhàn)場上忠藤，我們每一個當(dāng)下感官的感覺挟伙，是短暫而不真實(shí)的。參戰(zhàn)的不過是一個個永恒不滅的靈模孩，并不存在殺與被殺尖阔，上主會幫助那些堅守道德的勇士，他們的行動不受獎懲榨咐，并能擺脫業(yè)的束縛介却。
2、中士與技術(shù)兵
依然是戰(zhàn)爭块茁，依然是兩個人的對話齿坷。
在電影《比利·林恩－中場戰(zhàn)事》里桂肌，戰(zhàn)爭在伊拉克打響，老中士給即將上戰(zhàn)場的技術(shù)兵林恩打預(yù)防針永淌，引用的正是《薄伽梵歌》中克里希那對阿周那戰(zhàn)前說的話：超然看待身邊之事崎场，無執(zhí)地履行我們的職責(zé)，能擺脫業(yè)的束縛遂蛀。
中士告訴他谭跨，我說的可不是神或者家國主義，你要找到那個比你更大的東西李滴，那是你的“業(yè)”螃宙、你的“使命”、你的“職責(zé)”悬嗓、你一切“行動的意義”污呼。19歲的林恩當(dāng)時并不理解這些究竟意味著什么。
《薄伽梵歌》中這樣寫道：
阿周那啊包竹，心系于主盡其所能履行你的職責(zé)，放棄對行動結(jié)果的執(zhí)著籍凝，冷靜對待成功和失敗周瞎，心意平靜，就被稱為業(yè)瑜伽（行動瑜伽Karmar Yoga）饵蒂。(2.48)
其實(shí)中士和克里希那一樣声诸，都是在傳授至高的行動瑜伽（業(yè)瑜伽Karma Yoga）秘法。
3彼乌、秀場與戰(zhàn)場
在電影中，這幫從戰(zhàn)場上載譽(yù)而歸的美國大兵們經(jīng)歷了莫名其妙的一天渊迁，用林恩的話說慰照，他只不過是做了一名軍人該做的事，那最悲慘的經(jīng)歷卻被用來表彰琉朽，不過是利益集團(tuán)利用家國情懷的一場走秀毒租。當(dāng)大家又要再次回到那個未知未來的戰(zhàn)場上時，他們不知道自己用生命浴血奮戰(zhàn)箱叁，究竟是為誰而戰(zhàn) 墅垮。
《薄伽梵歌》中說：
無知的面紗遮蔽自我知識，人因此迷惑和作惡耕漱。（5.15）
我們這一生算色，何嘗不是一個秀場，一切都顯得繁華浮夸螟够，每個人都是粉飾太平中的一員灾梦。那個既深藏淺出又無所不在的無明（瑜伽中稱之為摩耶），它從梵中創(chuàng)造了這個虛幻的表象世界。真相被遮蔽斥废，每個人都在彼此配合著演戲椒楣，讓生活變成了一個十足的秀場。
從更高層面來講牡肉，生活的秀場與充滿殺戮的戰(zhàn)場并無區(qū)別捧灰。
4、選擇與抉擇
影片結(jié)束的時候统锤，林恩又一次與老中士對坐毛俏，而此時老中士已犧牲，這一場靈魂間的對話饲窿，發(fā)生在印度的象鼻神的注視下煌寇。
老中士說世界上的每一個人，都像孩子一般逾雄，背井離鄉(xiāng)阀溶，命運(yùn)之輪推動著我們向前走，那顆決定生死的子彈鸦泳，其實(shí)早已打響银锻。如果明白了這一切，那么你挺身而出履行“職責(zé)”的時候就到了做鹰。林恩這次仿佛明白了中士說的話击纬，我們所恐懼的那顆子彈，其實(shí)就是“業(yè)”钾麸。
對于人民更振，他的職責(zé)是保衛(wèi)國家；
對于戰(zhàn)友饭尝，他的職責(zé)是和大家戰(zhàn)斗在一起肯腕；
對于姐姐，他的職責(zé)是要堅定不移地活下去芋肠；
對于真命天女以及吃瓜群眾乎芳，他的職責(zé)是扮演英雄；
對于商人帖池，他的職責(zé)是維護(hù)一名軍人的尊嚴(yán)奈惑；
對于自己，他的職責(zé)就是勇敢面對和完成他應(yīng)盡的職責(zé)睡汹。
這里的職責(zé)沒有高低對錯肴甸，它不同于我們通常所理解的責(zé)任，責(zé)任更加傾向于社會倫理下的義務(wù)囚巴，而《薄伽梵歌》中所講述的職責(zé) --- “業(yè)”（Karmar）原在，是一個更大的行動法則友扰。
《薄伽梵歌》中說：
阿周那啊，如果你出于私我而決定不參加戰(zhàn)斗庶柿，這一決定也是徒勞無益的村怪，因為你自己的本性會推動你參與戰(zhàn)斗。（18.59）
行動瑜伽的核心便是“無執(zhí)地履行職責(zé)”浮庐，去除“我”的成分（selfless action） 甚负，從一切的恐懼中解脫出來，指引我們?nèi)フJ(rèn)識那個控制审残、支撐和維系創(chuàng)造物和世界秩序的永恒之法（Dharma）梭域，而這個法，就是中士所說搅轿，也是如今我們經(jīng)常聽到的：“something bigger than yourself”病涨。
印度偉大的圣雄甘地曾說：“每當(dāng)失望籠罩著我的臉龐，孤獨(dú)的我看不見一絲光線的時候璧坟，我就會去閱讀《薄伽梵歌》既穆，很快地，我會在滅頂之災(zāi)的境況中釋懷微笑沸柔。這些悲傷沒有在我身上留下任何可見或不能消除的創(chuàng)傷循衰，都是因為《薄伽梵歌》的教導(dǎo)『峙欤”
中國，以最傳統(tǒng)伐蒋，最嚴(yán)苛的儒教標(biāo)準(zhǔn)來看工三，戰(zhàn)爭非但不是詭道，反而是正大光明的榮譽(yù)之道先鱼。封建社會時期俭正，武士階層屬于貴族階層，貴族的打法受到榮譽(yù)標(biāo)準(zhǔn)的約束焙畔，面對面公平的交手掸读、追殺時不為己甚的分寸感、以及道德感化宏多。無論是《薄伽梵歌》中的戰(zhàn)士儿惫、歐洲的騎士伸但、日本的武士肾请，都一樣更胖。那些以滿足欲望而不擇手段的戰(zhàn)爭隔显，那些鼓勵教徒為神圣目的而以身殉職的戰(zhàn)爭，并不是最古老而尊貴的戰(zhàn)爭精神傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的饵逐。
最后括眠，將《薄伽梵歌》中的一句經(jīng)文送給大家：
阿周那啊倍权，國王和其他許多人通過行動而獲得自我覺悟的圓滿掷豺，你也應(yīng)該為了引導(dǎo)世人和社會福祉而履行職責(zé)账锹。（3.20）
愿我們都能成為生活中的戰(zhàn)士萌业，知曉并平靜地履行自己的職責(zé)，知曉這關(guān)于“業(yè)”的智慧奸柬，無執(zhí)地行動生年，趨同于超越我們那個“something bigger than ourself”廓奕，成就自己一切行動的意義。
文/文婷（微信：39786793）歡迎交流
本文為原創(chuàng)蒸绩，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系本人铃肯。
參考書目：
《薄伽梵歌》---王志成 譯
《行動瑜伽》----聞中? 譯
《王陽明 · 一切心法》--- 熊逸 著
