任何造物都有兩個根源：生效根源（nimitta kārana）掠手，智力存在具有知識和技能來創(chuàng)造造物椭岩；物質(zhì)根源（upādāna Kārana）岭皂，...

“我”這個詞被濫用多于正確使用，因為無知，幾乎每個人對其都有錯誤的觀念。對于一件事的誤解是謬誤吉拳，正解是知識质帅，任何后來可能矛盾的結(jié)論不是知識适揉，...

棄絕，既非精神上的煤惩，亦非身體上的行動嫉嘀，它需要一種恒定的心智，但它不是一種心理狀態(tài)魄揉。棄絕是“自我的真意即如如不動”的知識剪侮，自我沒有任何身體上、...

主奎師那的教導表明洛退，阿周那通過放棄行動而獲得喜樂的計劃是由于缺乏理解瓣俯。阿周那的問題不是由行動及其結(jié)果引起的，而是由他自己的喜歡和不喜歡引起的...

主奎師那教導阿周那兵怯，自我是堅不可摧的彩匕、不朽的、未出生的媒区、圓滿的驼仪、無限的——一切喜樂的源泉掸犬。但是阿周那心里充滿糾結(jié)（由他對自己的定論所導致），...

在《薄伽梵歌》的第二章數(shù)論哲學中绪爸，自我的知識被展開湾碎，本我不死，不受任何形式的限制奠货，然而介褥，個人想要自由，通過知識递惋，個人意識到所尋之物正是尋求者...

在第二章中呻顽，主奎師那開始教導阿周那數(shù)論哲學——本我的知識，本我（Atma）沒有任何形式的限制丹墨，由于個人沒有意識到它的無限廊遍，它就被錯誤地感知。...

沒有任何形式的無知會自行消除喉前，要消除無知必須獲得知識，利用知識的有效手段王财。如果我對自我無知卵迂，想知道我是誰，我必須找到一些能夠使我認識到自我的...

每個人都尋求擺脫匱乏感的自由绒净，這個自由稱為“終極好處”（Sreyas）见咒，阿周那想獲得“終極好處”，為此他成為主奎師那的弟子挂疆。 悲傷沒有緣由 ...