? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?論美和美的若干經(jīng)驗(yàn)
美在人類(lèi)生活中是一個(gè)范圍廣泛的基本事物基括，它既是每個(gè)個(gè)體生活的一部分燃少，也是社會(huì)整體的組成部分住练，在本文中交洗，我們準(zhǔn)備對(duì)“美”這一主題做一些粗略的理論分析和若干的具體描述梧躺。
（一）美的種類(lèi)
在人類(lèi)生活中劣挫，美的種類(lèi)自然是非常多樣的册养，為了比較清楚地分析美的一些特征，我們首先想對(duì)它的種類(lèi)做些概括压固；大致而言球拦，美可以區(qū)分為以下的幾種主要類(lèi)型：
第一，自然美。從古至今坎炼，人都是生活在自然世界里的愧膀，即使對(duì)于生活在現(xiàn)代城市的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀惶幵谧匀皇挛锏沫h(huán)繞中谣光，在我們的周邊環(huán)境中檩淋，我們都能碰到公園、山地萄金、森林蟀悦、湖泊、草地氧敢、河流等很多的自然事物日戈，而這些紛繁的自然景物也都能帶給我們很多種類(lèi)的美的享受。容易理解孙乖，任何的自然事物浙炼，無(wú)論是像高聳的山峰、廣大的沙漠這樣大的景物亦或像碧綠清新的茉莉葉片唯袄、鮮艷的月季花這樣小的物體弯屈，都能成為自然美的對(duì)象，這也直接導(dǎo)致自然美的種類(lèi)非常得復(fù)雜而廣泛越妈。從古至今季俩，在各個(gè)人類(lèi)社會(huì)里，對(duì)自然美的欣賞梅掠、贊嘆也是詩(shī)歌酌住、小說(shuō)、繪畫(huà)阎抒、音樂(lè)等各門(mén)藝術(shù)的一個(gè)基本主題酪我，這些都充分證明了自然美在人類(lèi)生活中的基本意義。
在這里且叁，需要說(shuō)明的一個(gè)問(wèn)題是都哭，不僅人類(lèi)具備對(duì)自然美的鑒別力，在生物界逞带，各種生物其實(shí)也有審美意識(shí)欺矫，如費(fèi)曼所指出：“花為了吸引昆蟲(chóng)來(lái)授粉而進(jìn)化出色彩，這本身就是極有趣的事——這意味著昆蟲(chóng)能看到色彩展氓∧屡浚”[1]從這里我們?nèi)菀卓闯觯鞣N動(dòng)物等其實(shí)也能鑒別特定事物的美感遇汞，這自然是一個(gè)有趣而重要的事實(shí)未妹。
第二簿废，藝術(shù)美。作為人類(lèi)精神領(lǐng)域的作品络它，豐富多彩的藝術(shù)美也是人類(lèi)社會(huì)的組成部分族檬。以音樂(lè)來(lái)說(shuō)，巴赫的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》化戳，莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》（《A大調(diào)鋼琴奏鳴曲》的第三樂(lè)章）单料，德沃夏克的《新世界交響曲》等經(jīng)典音樂(lè)會(huì)帶給人們聽(tīng)覺(jué)上的豐富享受，同時(shí)迂烁，它們也會(huì)在電視看尼、電影等很多場(chǎng)合中不斷地出現(xiàn)，也提升了特定場(chǎng)合的內(nèi)在意境盟步；顯然藏斩，這些音樂(lè)作品大多有著豐富的內(nèi)涵，因而却盘，才能在各個(gè)社會(huì)狰域、各個(gè)時(shí)代中都長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)黄橘，在我們的生活中也存在著大量的流行音樂(lè)（如目前在中國(guó)流行的《我的歌聲里》兆览、《最美的期待》、《荷塘月色》等歌曲）塞关，這些數(shù)量很多抬探、種類(lèi)多樣的流行音樂(lè)在青年人、中年人和老年人中都廣泛地流傳著帆赢，也調(diào)劑了我們的身心小压，增加了人們比較單調(diào)的生活的趣味。以繪畫(huà)來(lái)說(shuō)椰于，倫勃朗的《夜巡》怠益，拉斐爾的《西廷斯圣母》，米勒的《拾穗者》等經(jīng)典名畫(huà)也能帶給人們視覺(jué)上的美感經(jīng)驗(yàn)瘾婿，同時(shí)蜻牢，它們也經(jīng)常出現(xiàn)在人們的日常生活中，也豐富和提升了較為粗糙的實(shí)際生活的內(nèi)涵偏陪∏来簦總之，藝術(shù)美（音樂(lè)笛谦、繪畫(huà)抱虐、雕塑、詩(shī)歌揪罕、電影等）的范圍也非常得廣闊梯码，內(nèi)涵也很文雅，它們都豐富好啰、美化和凈化了人們平凡的日常生活轩娶，因而，對(duì)于個(gè)體和社會(huì)來(lái)說(shuō)也是非常有益和必要的框往。
第三鳄抒，科學(xué)美。優(yōu)秀的科學(xué)工作者都較為了解椰弊，在科學(xué)的廣大領(lǐng)域里也存在著大量的许溅、各不相同的美”妫總的說(shuō)來(lái)贤重，科學(xué)的美感可以分為很多不同的方面，有思想的美清焕、技巧的美并蝗、理論體系的美、問(wèn)題的美等秸妥，這些大量的滚停、多個(gè)方面的美廣泛地分布在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中，也很大地增加了特定科學(xué)的魅力粥惧；同時(shí)键畴，對(duì)優(yōu)秀的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，對(duì)美感的追求是他們進(jìn)行科學(xué)研究的主要?jiǎng)訖C(jī)之一突雪。當(dāng)然起惕，必須指出的是，要體會(huì)到科學(xué)的美感挂签，一個(gè)人需要有比較深厚的科學(xué)修養(yǎng)疤祭，如對(duì)泛函分析來(lái)說(shuō)，要真實(shí)地體會(huì)到Hahn-Banach延拓定理饵婆、緊算子等數(shù)學(xué)元素的美感勺馆，一個(gè)人需要對(duì)泛函分析有比較深厚的理解，而僅有膚淺的理解的話(huà)他就很難體會(huì)到這些定理侨核、概念的精妙草穆、深刻、有價(jià)值的地方搓译，或者說(shuō)悲柱，外行和學(xué)得不好的工作者往往很難體會(huì)到科學(xué)的內(nèi)在美感。跟自然美些己、藝術(shù)美一樣豌鸡，科學(xué)美也出現(xiàn)在很多不同的場(chǎng)合里嘿般，如科技博物館、電視上的科學(xué)節(jié)目涯冠、尖端的科技設(shè)備等炉奴，它們都會(huì)帶給我們很多不同的科學(xué)美的豐富經(jīng)驗(yàn)∩吒總之瞻赶，由于科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)中的重要部分，因而派任，科學(xué)美對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)也非常得富有意義砸逊。
第四，形體美掌逛，人格的魅力师逸，生活的美感。當(dāng)然豆混，人類(lèi)中的個(gè)體的美感也是實(shí)際生活中的一種常見(jiàn)的現(xiàn)象字旭。在漫長(zhǎng)的生活中，我們都會(huì)碰到一些外貌漂亮的男性和女性崖叫，這些相貌漂亮的個(gè)人也會(huì)在我們的心中激起一定的反應(yīng)遗淳；尤其是在青春時(shí)代，外表漂亮的男性和女性常常會(huì)讓我們產(chǎn)生很大的好感心傀；如我們所熟知屈暗，美麗的女性也是藝術(shù)、娛樂(lè)中的重要主題之一脂男。
當(dāng)然养叛，人的行為和思想的魅力比起單純的外貌來(lái)要更為深刻和持久得多；在復(fù)雜宰翅、不斷變化的實(shí)際生活中弃甥，我們都能碰到一些富有智慧、聰明能干的個(gè)人汁讼，他們會(huì)通過(guò)自己的一些行動(dòng)淆攻、思想給我們留下深刻的印象，他們的工作能力嘿架、重要的生活決策瓶珊、處事能力等都會(huì)讓我們?cè)趦?nèi)心深處充滿(mǎn)敬意，通過(guò)與這些經(jīng)驗(yàn)豐富耸彪、富于智慧的個(gè)人的直接或間接的接觸伞芹，我們常常能在多個(gè)方面都有所受益，如工作經(jīng)驗(yàn)、處事方式唱较、性格特點(diǎn)等扎唾。即人格的魅力也是生活的一部分，而且南缓，到中年時(shí)期以后稽屏，隨著年齡的增長(zhǎng)和各方面經(jīng)驗(yàn)的日趨成熟，我們對(duì)這一點(diǎn)的體會(huì)會(huì)更加深刻西乖。在人群中，會(huì)自然地出現(xiàn)一些富于才干的個(gè)人坛增，他們對(duì)于社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是必不可少的获雕，對(duì)一個(gè)群體來(lái)說(shuō)也往往起著引領(lǐng)作用，同時(shí)收捣，他們的很多思想和行動(dòng)也充滿(mǎn)了很大的魅力届案。
同時(shí)，對(duì)于每個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)罢艾，他自己的生活歷程也會(huì)有很多的富于美感的事件楣颠；例如，狄更斯曾描寫(xiě)了他的《匹克威克外傳》投稿時(shí)的激動(dòng)心情：“文章是我在一天黃昏懷著恐懼的心情咐蚯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地偷偷塞進(jìn)弗利特街一條漆黑弄堂里一家漆黑郵局的漆黑的信箱里去的童漩。”“我一直朝著韋斯明斯特會(huì)堂走去春锋，鉆進(jìn)去待了半個(gè)鐘頭之久矫膨，因?yàn)槲覍?shí)在快活和驕傲得淚眼模糊了∑诒迹”[2]在這里侧馅，狄更斯所描述的是他的事業(yè)將要開(kāi)始時(shí)的激動(dòng)、強(qiáng)烈的心情呐萌，他的這番描述自然非常的真實(shí)馁痴、生動(dòng)而且恰當(dāng)；在漫長(zhǎng)的生活道路里肺孤，我想大部分人也都經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的難忘時(shí)刻罗晕，只不過(guò)它們有時(shí)發(fā)生在對(duì)自己的一段生活經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)的時(shí)候，有時(shí)發(fā)生在事業(yè)赠堵、生活的關(guān)鍵時(shí)期攀例，有時(shí)發(fā)生在不經(jīng)意的某些時(shí)候，在這些激動(dòng)不已的時(shí)刻顾腊，我們都會(huì)產(chǎn)生一些復(fù)雜粤铭、強(qiáng)烈的感情。很多時(shí)候梆惯，當(dāng)我們回憶起家庭團(tuán)聚或者一些生活中的重大時(shí)刻時(shí)酱鸭，它們往往也顯得意味深長(zhǎng)；大體來(lái)說(shuō)，平淡的生活需要一些富于美感的經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)它進(jìn)行提升；簡(jiǎn)言之，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)掠归，生活的美感也是一種普遍而廣泛存在的現(xiàn)象缅叠。
通過(guò)我們上述的簡(jiǎn)略討論，我們可以了解到美的種類(lèi)是非常多樣虏冻、廣泛的肤粱，同時(shí)，在廣闊的實(shí)際生活中厨相，上述的四類(lèi)美也并不是互相分立的狼犯，而往往互相交織混合，加之每類(lèi)美的內(nèi)涵又都非常的復(fù)雜领铐，所以悯森，這些都導(dǎo)致美確實(shí)是一個(gè)十分復(fù)雜的現(xiàn)象，我們不可能將它做簡(jiǎn)單化的概括绪撵∑耙觯總體來(lái)說(shuō)，這些廣闊的美一方面豐富了個(gè)體的感官世界音诈，另一方面也擴(kuò)大了人類(lèi)社會(huì)的總體構(gòu)成幻碱，即美對(duì)于個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)都有著多方面的基本意義。我們大概可以認(rèn)為细溅，如果沒(méi)有美的存在褥傍，那么我們單調(diào)的實(shí)際生活和繁忙緊張的社會(huì)都將是令人難以忍受的。在上文所分析的幾類(lèi)美里喇聊，由于科學(xué)美對(duì)人類(lèi)社會(huì)有著特殊而重大的意義恍风，因而，下文我們想對(duì)它做些更詳細(xì)的闡述。
（二）科學(xué)美的一些特征
在科學(xué)界朋贬，自200多年前起凯楔，科學(xué)美就是一個(gè)被廣泛討論的基本問(wèn)題，幾乎所有優(yōu)秀的科學(xué)家都會(huì)認(rèn)為“美”是推動(dòng)他進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦研究的主要內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一锦募，但是摆屯，科學(xué)理論的美到底具有哪些特征呢？迄今為止糠亩，對(duì)于這一問(wèn)題的討論還沒(méi)有得到多少確定的結(jié)論虐骑，因而，這個(gè)問(wèn)題值得我們做些細(xì)致的探究赎线。我們認(rèn)為廷没，科學(xué)美至少有以下的一些特點(diǎn)：
1廣闊性、普遍性氛驮。好的科學(xué)理論必須要有廣闊的內(nèi)涵，如果它解決的只是很窄的一些局部問(wèn)題济似，我們當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為它們是美的矫废，對(duì)此，我們想先列舉兩個(gè)例子：第一個(gè)例子是數(shù)學(xué)分析中的Riemann引理砰蠢，它就有很深厚的唯象基礎(chǔ)蓖扑，因而，也概括了很多不同的特例台舱，很多不同的具體情況都可以由它來(lái)處理律杠，總之，它是一個(gè)強(qiáng)有力的定理竞惋。電磁學(xué)中的Maxwell方程組[3]的情況就更加如此柜去，它的表述非常得簡(jiǎn)潔，但是拆宛，卻有包羅萬(wàn)象的內(nèi)涵嗓奢，也是眾多不同問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。從這兩個(gè)例子中我們可以看出浑厚，廣闊性是一個(gè)好的科學(xué)理論的基本特點(diǎn)股耽，由于一個(gè)定理、概念钳幅、方法或者公式能概括廣泛的大量問(wèn)題物蝙，所以它才具有力量，也就會(huì)給我們美的印象敢艰。當(dāng)然诬乞，廣闊性是以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的，我們說(shuō)上述的兩個(gè)例子很廣闊，是因?yàn)樗鼈儽澈笥幸惶紫到y(tǒng)的理論體系丽惭，因?yàn)樗鼈儽澈蟮恼麄€(gè)學(xué)科的理論體系非常得復(fù)雜击奶、精細(xì)、深刻和系統(tǒng)责掏，所以這些定理才有廣闊的特征柜砾。作為科學(xué)理論的另一個(gè)特點(diǎn)，普遍性與廣闊性有著較為密切的關(guān)系换衬，當(dāng)然痰驱，普遍性并不一定意味著廣闊性，因?yàn)槌橄笸帧⒁话愕睦碚撚袝r(shí)并不包含太多實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵担映；如我們所知道的，普遍性的科學(xué)理論也會(huì)帶給人相當(dāng)?shù)拿栏薪辛剩驗(yàn)槠毡樾缘慕Y(jié)論往往有著重要和基本的意義蝇完。
2簡(jiǎn)潔性。如我們所熟知矗蕊，科學(xué)理論所處理的對(duì)象往往是復(fù)雜的短蜕，但是，我們從中找到的結(jié)論卻必須是簡(jiǎn)單的傻咖；對(duì)于某一科學(xué)領(lǐng)域朋魔，如果我們得到的一個(gè)公式或者定理非常復(fù)雜的話(huà)，我們恐怕也不能認(rèn)為它有多么優(yōu)美卿操。例如警检，復(fù)變函數(shù)中的Cauchy-Riemann方程就非常得簡(jiǎn)潔，但從它卻可以推導(dǎo)出大量不同的結(jié)論害淤；Riemann在1854年發(fā)表的黎曼幾何的原始論文扇雕，即《論作為幾何學(xué)基礎(chǔ)的假說(shuō)》也同樣得很簡(jiǎn)潔，卻概括了大量不同的具體例子窥摄，也是一個(gè)廣闊理論的基石洼裤。從這些例子里我們可以看出，簡(jiǎn)潔性是科學(xué)美的一個(gè)基本特點(diǎn)溪王，因?yàn)榭茖W(xué)的目的在于簡(jiǎn)化很復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)腮鞍，如果我們得到的是一個(gè)復(fù)雜的理論，那么它在實(shí)際中的實(shí)用性就會(huì)受到很大的影響莹菱。如果我們考察數(shù)學(xué)移国、物理、化學(xué)和生物里的科學(xué)理論道伟，我們不難發(fā)現(xiàn)迹缀，迄今為止使碾，大部分重要的科學(xué)理論都是很簡(jiǎn)潔的，也正是因?yàn)樗鼈兊暮?jiǎn)潔祝懂，所以這些理論才很廣闊和深刻票摇，才留給了人們深刻、強(qiáng)烈而持久的印象砚蓬。
3深刻性矢门。容易明白的是，一個(gè)理論如果有力量灰蛙，如果留給人們美的感覺(jué)祟剔，它還必需要有足夠的深度，對(duì)此摩梧，數(shù)學(xué)家哈代曾說(shuō)：“一個(gè)有意義的定理必須具備的第二個(gè)特性就是‘深刻性’物延。其概念也不易定義，它與‘難度’有關(guān)仅父，深刻的思想往往難以掌握叛薯，但二者也并不完全一樣◇舷耍”[4]深度自然是幾乎所有好的科學(xué)理論的共同特征耗溜，舉例來(lái)說(shuō)，量子力學(xué)的整體理論就有相當(dāng)?shù)纳疃确嗖冢步鉀Q了成千上萬(wàn)的具體問(wèn)題强霎。如我們的了解忿项，有深度的定理或者理論常常能抓住一個(gè)領(lǐng)域中的精華蓉冈，如果一個(gè)理論過(guò)于膚淺的話(huà)，我們往往只能得到一些表面的結(jié)論轩触。在科學(xué)界寞酿，深度、deep是被人們普遍推崇的一個(gè)研究風(fēng)格脱柱，因?yàn)閐eep伐弹、有深度的定理才能包含很多原創(chuàng)性的新思想；的確榨为，簡(jiǎn)單性是科學(xué)的一個(gè)重要特征惨好，但是，這種簡(jiǎn)單性需要建立在深度分析的基礎(chǔ)之上随闺，如果過(guò)度推崇簡(jiǎn)單性日川，我們常常只能得到一些模式性的結(jié)論，缺少有原創(chuàng)性的結(jié)果矩乐×渚洌科學(xué)研究處理的對(duì)象往往是復(fù)雜的回论，因而，只有有深度的定理才能深入到一個(gè)領(lǐng)域的核心分歇，才能抓住一大片領(lǐng)域的精華傀蓉；有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者大多都了解，如果一個(gè)定理的推導(dǎo)過(guò)程比較簡(jiǎn)單职抡，那么它常常不會(huì)是一個(gè)好的定理葬燎，因?yàn)樵谄渲腥鄙俦举|(zhì)性的新思想，缺少足夠的豐富性繁调。無(wú)論是維爾斯特拉斯構(gòu)造的處處連續(xù)處處不可導(dǎo)的函數(shù)萨蚕，或者是抽象代數(shù)中的代數(shù)擴(kuò)張的一系列相關(guān)理論，都有相當(dāng)?shù)纳疃忍阋龋运鼈儾庞性瓌?chuàng)性和力量岳遥，也才有漂亮、優(yōu)雅的感覺(jué)裕寨。
4重要性浩蓉、原創(chuàng)性。顯然宾袜，如果一種科學(xué)理論是美的話(huà)捻艳，最核心的特點(diǎn)當(dāng)然是它的重要性，無(wú)論它是簡(jiǎn)潔的或者復(fù)雜的庆猫，無(wú)論它是抽象的或者具體的认轨，只要一種理論是重要的，那么月培，它就會(huì)有巨大的美感嘁字。以進(jìn)化論為例，它解釋了生物界的廣闊現(xiàn)象杉畜，而且有著堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)纪蜒，也塑造了人們的世界觀，它當(dāng)然有巨大的美感此叠；或者像數(shù)學(xué)里的實(shí)變函數(shù)纯续，它解決了分析學(xué)中的大量基本問(wèn)題，并且整個(gè)理論體系非常得系統(tǒng)灭袁、精細(xì)猬错、堅(jiān)實(shí)，也催生了后續(xù)的隨機(jī)過(guò)程茸歧、概率論等學(xué)科倦炒，并且也是計(jì)算機(jī)中的Google搜索的理論基礎(chǔ)之一，所以它自然有相當(dāng)?shù)闹匾跃倜洌侨祟?lèi)社會(huì)的一個(gè)組成部分析校，因而构罗，也具有高度的美感。對(duì)一種科學(xué)理論來(lái)說(shuō)智玻，重要性常常會(huì)催生出很多復(fù)雜的感情遂唧，我們會(huì)暗自贊嘆一些科學(xué)理論的新穎、精巧吊奢、深刻和豐富盖彭，這些都會(huì)讓我們欣喜、崇敬和激動(dòng)不已页滚。當(dāng)然召边，重要的理論又都是以原創(chuàng)性為基礎(chǔ)的，這更增加了我們內(nèi)心的深厚感情裹驰。在實(shí)際的科學(xué)研究中隧熙，原創(chuàng)性和重要性大多是密切結(jié)合的，因?yàn)樵瓌?chuàng)性其實(shí)并不是太困難幻林，任何學(xué)者也都能發(fā)一些原創(chuàng)性的小修小補(bǔ)的論文贞盯，但是只有具有足夠重要性的原創(chuàng)才是有價(jià)值的。
上述的科學(xué)美的四個(gè)特征自然不是孤立的沪饺，而是交互影響躏敢，因?yàn)橐环N理論是廣闊的，所以它需要深度和簡(jiǎn)潔性整葡，同時(shí)贬循，深度和廣闊性也催生了重要性逻恐；在科學(xué)界醉者，一個(gè)好的科學(xué)理論往往同時(shí)具備了上述的四個(gè)特征玛追，所以它們常常帶給人們豐富、深刻的美感魏滚。同時(shí)镀首，我們認(rèn)為坟漱，只有一個(gè)人具備了長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)鼠次、研究經(jīng)驗(yàn)才能真正體會(huì)到一些科學(xué)理論的美感，外行對(duì)一些說(shuō)法的理解自然是模糊芋齿、淺層的腥寇，例如對(duì)我們上文所說(shuō)的Cauchy-Riemann方程的美感，外行根本不太理解它的具體意義觅捆，自然也不可能體會(huì)到它的簡(jiǎn)潔赦役、深刻和優(yōu)雅；相應(yīng)地栅炒，一個(gè)人的科學(xué)修養(yǎng)越深厚掂摔、越成熟术羔，那么他對(duì)很多科學(xué)理論的美的體會(huì)就會(huì)越深入∫依欤總之级历，科學(xué)美其實(shí)是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，它并沒(méi)有我們想象中的那么簡(jiǎn)單叭披。同時(shí)寥殖，我們也不能忽略的一個(gè)事實(shí)是，不同科學(xué)家對(duì)科學(xué)美的認(rèn)識(shí)有著很大的不同涩蜘，如Dirac和Heisenberg對(duì)科學(xué)美的認(rèn)識(shí)就不太一樣嚼贡；顯然，不同科學(xué)家的‘taste’和‘style’是相當(dāng)不同的同诫，這源于他們的個(gè)性粤策、知識(shí)背景、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等很多方面的差異误窖，如果所有科學(xué)家的美感品味和研究風(fēng)格都趨于一致的話(huà)掐场，我想科學(xué)研究也會(huì)很快喪失掉自己的生命力。
（三）美的本質(zhì)贩猎、價(jià)值等問(wèn)題
在上文討論了美的一些種類(lèi)以后熊户，下面我們想討論一下不同的美的本質(zhì)、藝術(shù)的價(jià)值等一些更深層次的問(wèn)題吭服。
第一嚷堡，自然美的本質(zhì)。關(guān)于自然美的本質(zhì)艇棕，黑格爾曾做過(guò)不少分析蝌戒，譬如，他說(shuō)：“我們只有在自然形象的符合概念的客體性相之中見(jiàn)出受到生氣灌注的互相依存的關(guān)系時(shí)沼琉，才可以見(jiàn)出自然的美北苟。這種互相依存的關(guān)系是直接與材料統(tǒng)一的，形式就直接生活在材料里打瘪，作為材料的真正本質(zhì)和賦與形狀的力量友鼻。”[5]即黑格爾認(rèn)為自然美需要各種事物有富于美感的內(nèi)在關(guān)系闺骚，需要它們的內(nèi)在特征富于生氣彩扔；同時(shí)，黑格爾也認(rèn)為自然美需要以主體的審美意識(shí)為基礎(chǔ)僻爽，它不是一種可以獨(dú)立存在的客體虫碉。黑格爾對(duì)于自然美的很多分析與他的總體哲學(xué)觀點(diǎn)是一致的，即它們都體現(xiàn)了黑格爾對(duì)于理性和主體意識(shí)的高度推崇胸梆，這自然也刻畫(huà)了自然美的一些基本特點(diǎn)敦捧。當(dāng)然须板，我們認(rèn)為自然美的本質(zhì)要比黑格爾的分析復(fù)雜得多，自然美未必就非得體現(xiàn)在客觀事物的內(nèi)在關(guān)系里兢卵，它們也可能是一些感性方面的個(gè)性逼纸，或者是一些整體的美感表現(xiàn)等等，譬如济蝉，一片碧綠的麥田帶給我們的美感就未必是黑格爾所說(shuō)的事物的內(nèi)在關(guān)系杰刽，而是因?yàn)楹芏嗥渌矫娴脑颉王滤？傊厣匀幻赖谋举|(zhì)是復(fù)雜的，涉及到很多不同的方面和層次雁乡，它既與主體的審美意識(shí)有多方面的聯(lián)系第喳，也與自然事物本身有多層次的關(guān)聯(lián)。
第二踱稍，藝術(shù)美的本質(zhì)曲饱。藝術(shù)品的本質(zhì)自然是一個(gè)被很多學(xué)者和思想家反復(fù)討論過(guò)的話(huà)題，其中丹納曾說(shuō)：“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要的或凸出的特征珠月，也就是某個(gè)重要的觀念扩淀，比實(shí)際事物表現(xiàn)得更清楚更完全：為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)品必須是由許多互相聯(lián)系的部分組成的一個(gè)總體啤挎，而各個(gè)部分的關(guān)系是經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的改變的驻谆。在雕塑，繪畫(huà)庆聘，詩(shī)歌三種模仿的藝術(shù)中胜臊，那些總體是與實(shí)物相符的』锱校”[6]即丹納認(rèn)為藝術(shù)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)事物象对，但是需要對(duì)這些現(xiàn)實(shí)事物做創(chuàng)造性的藝術(shù)處理，將它們的某些特點(diǎn)加以突出宴抚，從而達(dá)到特定的藝術(shù)效果勒魔，這個(gè)總結(jié)自然抓住了藝術(shù)品的一個(gè)本質(zhì)特征。關(guān)于藝術(shù)美酱塔，其中的一個(gè)重要特點(diǎn)是對(duì)它的欣賞是與欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)的深淺密切相關(guān)的沥邻，如《聲律啟蒙》里描繪春景時(shí)所說(shuō)：“兩岸曉煙楊柳綠危虱，一園春雨杏花紅”[7]羊娃，要體會(huì)到這句話(huà)的內(nèi)在美感，需要一個(gè)人具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)埃跷，一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)越深厚蕊玷、越豐富邮利，對(duì)它的體會(huì)也就會(huì)越深刻，因?yàn)榇藭r(shí)他能聯(lián)想起自己的藝術(shù)積累中的很多其他元素垃帅。同時(shí)延届，另一個(gè)容易明白的事實(shí)是，一些特定的對(duì)象（自然景物贸诚、社會(huì)事實(shí)等）如果被提煉成優(yōu)美的藝術(shù)形象也需要藝術(shù)家們的深厚藝術(shù)功底方庭，沒(méi)有相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng)的普通人自然難以將一個(gè)特定的對(duì)象（如一臺(tái)風(fēng)扇等）塑造成精美的藝術(shù)品，而好的藝術(shù)家們則能通過(guò)巧妙的藝術(shù)加工將一些普通尋常的事物塑造成精湛的藝術(shù)作品酱固。
第三械念，美的本質(zhì)。在上文關(guān)于“美”做了若干方面和角度的闡述以后运悲，現(xiàn)在我們可以問(wèn)一個(gè)自然的問(wèn)題：人類(lèi)是怎樣產(chǎn)生了美的意識(shí)呢龄减？美的本質(zhì)又是什么呢？顯然班眯，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題希停，對(duì)此，李澤厚認(rèn)為：“人類(lèi)在漫長(zhǎng)的幾十萬(wàn)年的制造工具和使用工具的物質(zhì)實(shí)踐中署隘，勞動(dòng)生產(chǎn)作為運(yùn)用規(guī)律的主體活動(dòng)宠能，日漸成為普遍具有合規(guī)律的性能和形式，對(duì)各種自然秩序磁餐、形式規(guī)律棍潘，人類(lèi)逐漸熟悉了、掌握了崖媚、運(yùn)用了亦歉，才使這些東西具有了審美性質(zhì)。自然事物的性能（生長(zhǎng)畅哑、運(yùn)動(dòng)肴楷、發(fā)展等）和形式（對(duì)稱(chēng)、和諧荠呐、秩序等）是由于同人類(lèi)這種物質(zhì)生產(chǎn)中主體活動(dòng)的合規(guī)律的的性能赛蔫、形式產(chǎn)生同構(gòu)同形，而不只是生物生理上產(chǎn)生的同形同構(gòu)泥张，才進(jìn)入美的領(lǐng)域的呵恢。”[8]即李澤厚認(rèn)為通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐勞動(dòng)媚创，人類(lèi)掌握了很多事物的內(nèi)在規(guī)律渗钉，而建立在合規(guī)律的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，人類(lèi)產(chǎn)生了審美意識(shí)。李氏的這一分析自然有些道理鳄橘，不過(guò)声离，合規(guī)律的認(rèn)識(shí)恐怕只是美的特點(diǎn)之一，在不同的時(shí)代瘫怜，人們會(huì)產(chǎn)生不同的審美取向术徊，同時(shí)，幾千年來(lái)鲸湃，人類(lèi)的審美范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大和深化赠涮，這本身就說(shuō)明美感的根源是異常復(fù)雜的（例如，在我國(guó)暗挑，山水詩(shī)出現(xiàn)于魏晉時(shí)代世囊，時(shí)間上要晚于人倫詩(shī)，其中就有復(fù)雜的歷史窿祥、社會(huì)等多方面的背景）株憾。同時(shí)，關(guān)于美感的本質(zhì)晒衩，一個(gè)重要的事實(shí)是嗤瞎，任何對(duì)象其實(shí)都可以成為審美對(duì)象，如一個(gè)盤(pán)子听系、一把掃帚贝奇、一部手機(jī)等，這自然說(shuō)明人類(lèi)的美感經(jīng)驗(yàn)是非常廣泛而又敏銳的靠胜；在不同的時(shí)代人們會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的嶄新的美的事物掉瞳，而以往時(shí)代的美的事物也仍然會(huì)在各個(gè)社會(huì)里存留下來(lái)，伴隨著幾百年的不斷積累浪漠，自然使得人類(lèi)社會(huì)里的美感經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)作品極度的廣泛而多樣陕习。
第四，美育址愿、藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值该镣。關(guān)于美育對(duì)于社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值，席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)里曾做過(guò)較多的分析响谓，譬如损合，他寫(xiě)道：“教養(yǎng)的最重要任務(wù)之一就是使人在其自然純粹狀態(tài)的生活中也受形式的支配，使他在美的王國(guó)所及的領(lǐng)域的領(lǐng)域中成為審美的人娘纷。因?yàn)榈赖碌娜酥荒軓膶徝赖娜税l(fā)展而來(lái)嫁审，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生。如果人要在各種場(chǎng)合下都能使自己的判斷和意志成為類(lèi)的判斷赖晶，如果他要從每一有限存在中找到通往無(wú)限存在的道路律适，從依存狀態(tài)邁向獨(dú)立和自由，他就要設(shè)法使自己不再只是單純的個(gè)體，只受自然規(guī)律的支配擦耀。如果他要能夠并準(zhǔn)備好從自然目的的狹窄圈子提高到理性的目的棉圈，他就必須還在前者支配下的時(shí)候準(zhǔn)備去適應(yīng)后者涩堤，從某種精神自由眷蜓，即按照美的規(guī)律完成他的自然使命√ノВ”[9]在這里吁系，席勒認(rèn)為，美育能使人從自然純粹的狀態(tài)上升到審美的狀態(tài)白魂，而此時(shí)他的行動(dòng)汽纤、觀念就具有了審美的特點(diǎn)，他也成為了理性和自由的個(gè)人福荸。在該書(shū)里蕴坪，席勒還從很多角度分析過(guò)美育的價(jià)值，其中的一個(gè)基本思想是美育有助于提升個(gè)人的審美和道德意識(shí)敬锐，從而有助于改善社會(huì)總體的道德風(fēng)尚背传。美育和藝術(shù)對(duì)于社會(huì)總體具有積極的影響，我想這是一個(gè)容易接受的看法台夺，對(duì)此径玖，我們想舉一些例子，如王勃在千古流傳的《滕王閣序》里描繪秋景時(shí)寫(xiě)道的：“潦水盡而寒潭清颤介，煙光凝而暮山紫”梳星，這一景色描寫(xiě)自然傳神而精彩，王勃在這篇名文中對(duì)秋景的其他描繪也栩栩如生滚朵，其中的大量語(yǔ)句皆?xún)?yōu)美生動(dòng)冤灾，一千多年來(lái)對(duì)于我們中國(guó)人的審美意識(shí)也產(chǎn)生了潛移默化的積極影響。李白辕近、杜甫瞳购、蘇軾等人的大量詩(shī)詞已經(jīng)自然地融入了我們中國(guó)人的實(shí)際生活，它們都塑造了中國(guó)人的世界觀亏推、審美觀学赛，沒(méi)有這些詩(shī)意盎然的語(yǔ)句，我想我們的日常生活會(huì)失色不少吞杭≌到剑總之，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)芽狗、生活的影響是多個(gè)方面的绢掰，這也有力地證明，藝術(shù)是實(shí)際生活必不可少的一個(gè)組成部分。
第五滴劲，美和趣味的區(qū)別與聯(lián)系攻晒。作為兩種不太一樣的事物，美和趣味自然有一些區(qū)別班挖；如果我們讀一些小說(shuō)鲁捏，或者看一些偵探片，我們會(huì)感覺(jué)到它們充滿(mǎn)趣味萧芙，當(dāng)我們觀看一些電視連續(xù)劇给梅，想看到最后的結(jié)尾時(shí)，我們感受到的也是趣味双揪，即趣味大概與曲折性动羽、未知的結(jié)尾、故事性等有關(guān)渔期，而美則訴諸于其他的要素运吓。當(dāng)然，美和趣味固然存在一些區(qū)別疯趟，但也可以相互聯(lián)系拘哨、互相增強(qiáng)，例如迅办，當(dāng)我們閱讀博爾赫斯的一些短篇小說(shuō)時(shí)宅静，我們就會(huì)同時(shí)感受到美和趣味，如我們所了解站欺，博爾赫斯的短篇小說(shuō)大多類(lèi)似于偵探小說(shuō)等姨夹，充滿(mǎn)一定的故事性，因而矾策，我們希望看到它們的結(jié)局磷账，同時(shí)，其中也充滿(mǎn)了大量的景色描寫(xiě)贾虽、神態(tài)描寫(xiě)逃糟、哲理描述等，因而蓬豁，也有著較高的美感绰咽，總之，博爾赫斯的小說(shuō)大概是美和趣味的混合地粪，二者的結(jié)合也使得他的小說(shuō)具備較大的魅力取募。除了文學(xué)、電影蟆技、音樂(lè)等藝術(shù)作品之外玩敏，在科學(xué)研究中斗忌，美和趣味大概也是互相影響的，例如旺聚，當(dāng)我們看到一個(gè)曲折不窮的數(shù)學(xué)證明時(shí)织阳，我們大概會(huì)認(rèn)為它很有趣味，而它背后的思想砰粹、概念等又會(huì)讓我們感覺(jué)到內(nèi)在的美感唧躲，即在科學(xué)研究里，美和趣味也往往是同時(shí)存在的伸眶。擴(kuò)而言之惊窖，對(duì)于我們的人生來(lái)說(shuō)刽宪，美和趣味也是共同存在的厘贼，我們有時(shí)能感覺(jué)到一些生活的趣味，如觀看體育比賽等圣拄，有時(shí)則會(huì)感受到一些生活的美感嘴秸，如外出旅游等；即對(duì)于人生來(lái)說(shuō)庇谆，美和趣味這兩種要素也是廣泛存在的岳掐。總之饭耳，和美一樣串述，種類(lèi)多樣的趣味也豐富、擴(kuò)展了我們?nèi)松目傮w內(nèi)涵寞肖。
（四）一些具體的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)
在上文對(duì)美和藝術(shù)等作了一些抽象的理論分析以后纲酗，現(xiàn)在我們想描述一些具體的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，它們自然只是一些個(gè)別的藝術(shù)事物新蟆，但可以和上文的理論分析做些相互印證觅赊。
1春天的若干景色。在各個(gè)國(guó)家中琼稻，春天的美麗吮螺、清新在文學(xué)、音樂(lè)帕翻、繪畫(huà)等藝術(shù)作品里都是一個(gè)重要的主題鸠补。春天所以具有無(wú)窮魅力的一個(gè)重要原因在于景物的豐富與清新，譬如嘀掸，在初春的季節(jié)紫岩，坐在快速行駛的火車(chē)上，看著兩側(cè)的景物在快速推移横殴，黃綠色被因、碧綠色卿拴、褐色等多種色彩的樹(shù)木、草地等交替出現(xiàn)梨与，我們會(huì)體會(huì)到春天景物的繁復(fù)與多彩堕花。每年的3月份，當(dāng)我們看到柳樹(shù)抽出一些嫩綠的新枝時(shí)粥鞋，當(dāng)我們看到街道兩側(cè)的草地開(kāi)始有一些淺綠時(shí)缘挽，我們會(huì)感到一種生命萌動(dòng)的驚喜。每年的4月份呻粹，春天的氣息會(huì)分外濃厚壕曼，當(dāng)度過(guò)了蕭索的秋天、嚴(yán)寒的冬天以后等浊，春天又再次到來(lái)了腮郊；此時(shí)，當(dāng)我們騎自行車(chē)行走在街道上筹燕，道路兩側(cè)的榆樹(shù)葉在春風(fēng)中輕搖曼舞轧飞，空氣中也彌漫著春天的氣息，我們會(huì)沉浸在欣欣向榮的春景中撒踪；而當(dāng)我們漫步走過(guò)一些穿過(guò)小河的橋梁時(shí)过咬，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)的河流由于河岸的樹(shù)木、河水的綠意而顯得特別的生機(jī)盎然制妄。在春天的夜晚掸绞，當(dāng)我們漫步在城市的街道上，怡人的春風(fēng)輕柔地吹拂耕捞，空氣也非常的舒適柔和衔掸，這也自然地印證了一個(gè)道理：不管外面的世界發(fā)生了什么，春天砸脊、春風(fēng)和春雨還是會(huì)如期的到來(lái)具篇。同時(shí)，春天的美感自然并不僅僅源于很多外在的景物凌埂，它的魅力也不是孤立存在的驱显，而是自然地融入了我們的生活、工作中瞳抓；在春天的時(shí)候埃疫，人們會(huì)花更多的時(shí)間來(lái)養(yǎng)花，在春天孩哑，人們也還是會(huì)緊張地工作栓霜、學(xué)習(xí)，但此時(shí)人們的心情大多會(huì)比較舒暢横蜒，比起嚴(yán)寒的冬天或者酷熱的夏天來(lái)胳蛮，在春天人們的心理狀態(tài)和情感狀態(tài)會(huì)更加穩(wěn)定協(xié)調(diào)销凑；總之，春天帶給人們的好處其實(shí)體現(xiàn)在很多方面仅炊。
2秋天斗幼、夏天和冬天的若干景色。當(dāng)然抚垄，如果我們只是欣賞春天的魅力也是不妥的蜕窿，秋天、夏天和冬天自然也有很多優(yōu)美的事物呆馁。以秋天來(lái)說(shuō)桐经，與溫和慵懶的春雨不同，秋雨則比較清澈流暢浙滤，讓人們的思維冷靜明晰阴挣；人們常常欣賞春雨的清新和生氣，但是瓷叫，在秋雨中的樹(shù)葉也會(huì)分外的明亮清新屯吊。伴隨著秋天氣溫的降低送巡，以及整個(gè)外在環(huán)境的變化摹菠，秋天的夜晚常常有一種開(kāi)闊悠遠(yuǎn)的意境。同時(shí)骗爆，秋天里蔬菜次氨、糧食等的成熟雖然不像春天那樣的清新，但卻有一份長(zhǎng)時(shí)間生長(zhǎng)以后的穩(wěn)重得體摘投≈蠊眩總之，秋天也有大量的美感犀呼，它也非常得富于生命的活力幸撕。
在朝氣蓬勃的夏天，我們也同樣能發(fā)現(xiàn)大量的優(yōu)美景物外臂。例如坐儿，春雨常常是柔和的，而夏雨則往往厚重和生機(jī)勃勃宋光；在充滿(mǎn)力度的夏雨中貌矿，如果我們細(xì)心觀察其中的很多景物，會(huì)看到很多有趣的現(xiàn)象罪佳，此時(shí)逛漫，大量的水泡會(huì)接連不斷地涌現(xiàn)，雨滴也富有力度赘艳，這些都會(huì)讓人感覺(jué)到夏雨的力量和質(zhì)感酌毡】宋眨總的來(lái)說(shuō)，夏天的濃郁與蓬勃比之春天恐怕更有一種生命的朝氣枷踏。
而在寒冷的冬季玛荞，我們同樣也能感受到很多的美感經(jīng)驗(yàn)。例如呕寝，在雪花飄舞的冬天下午勋眯，坐在一間溫暖宜人的房間里，我們會(huì)感受到雪花的潔白寧?kù)o與房間的溫暖舒適下梢，這些都會(huì)讓我們感覺(jué)比較舒暢和滿(mǎn)足客蹋。在12月份左右的冬天，如果是一個(gè)晴朗的日子孽江，上午10點(diǎn)左右的時(shí)候的柔和舒展的陽(yáng)光也會(huì)留給我們很好和難忘的印象讶坯。總之岗屏，冬天里自然也有大量的富于藝術(shù)氣息的事物辆琅。
3黃昏時(shí)的一個(gè)場(chǎng)景。在去年5月末的一個(gè)黃昏这刷，我在街邊的小鋪?zhàn)淤I(mǎi)完一些生活用品婉烟、蔬菜等以后，行走在一條人來(lái)人往的小街上暇屋，此時(shí)似袁，周?chē)牟宛^、便利店咐刨、居民樓昙衅、水果超市等場(chǎng)所都還在活動(dòng)，街上的人們也都在忙忙碌碌定鸟，路上的汽車(chē)等也都在不斷行駛而涉，但是，由于時(shí)間是黃昏联予，溫度也很適宜啼县，因而，周?chē)倪@些事物都感覺(jué)分外安寧躯泰，而當(dāng)時(shí)的我恰好沒(méi)有迫切的工作谭羔、生活事務(wù)需要處理，因而麦向，心態(tài)也比較平和瘟裸，整個(gè)身心都沉浸在了春天黃昏的安靜悠遠(yuǎn)的氛圍里，此時(shí)诵竭，整個(gè)環(huán)境讓人感到了一種宏遠(yuǎn)寧?kù)o的意境话告〖娌總之，在我們繁忙而緊張的實(shí)際工作沙郭、生活中佛呻，能在類(lèi)似這樣的時(shí)刻感受到一些安靜輕松的外在環(huán)境和內(nèi)在心境，會(huì)是一種很好的身心經(jīng)歷病线∠胖總的說(shuō)來(lái)，在忙碌的城市生活里送挑，人們其實(shí)也生活在豐富多彩的自然景色绑莺、建筑景物里，在很多時(shí)刻惕耕，只要細(xì)心觀察纺裁、感受和思考，人們也都能體會(huì)到城市生活的美感司澎、充實(shí)與滿(mǎn)足欺缘。
4城市生活一景。在幾年前的8月末的一個(gè)晚上挤安，我正在大街上散步谚殊，忽然天空中下起了不小的雨，我只能到公交車(chē)站點(diǎn)避雨漱受，這時(shí)络凿，看著來(lái)來(lái)往往的公交車(chē)以及路上的車(chē)輛，感覺(jué)它們的運(yùn)行節(jié)奏比較流暢昂羡；人們也在匆匆地趕路，但這時(shí)的秩序又不混亂摔踱，同時(shí)虐先，氣溫也降低了不少，空中的雨絲也串聯(lián)成線(xiàn)派敷，因而蛹批，感覺(jué)非常的清爽；此時(shí)篮愉，在密集的雨水中腐芍，道路周?chē)拇髽恰⒊械纫捕剂林孱伭臒羰怎铮拭鼷惗直容^素淡猪勇，感覺(jué)也非常得富于生氣〉咴蹋總之泣刹，這個(gè)豐富助析、明快而又開(kāi)闊樸素的生活場(chǎng)景給我留下了很愉快的印象。對(duì)于生活在城市中的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)椅您，在一些情況下外冀，當(dāng)雨水、輕風(fēng)掀泳、灌木叢等自然景物與燈光雪隧、車(chē)輛、水泥路面等現(xiàn)代事物結(jié)合在一起時(shí)员舵，我們常常能感受到其中的大量的現(xiàn)代活力膀跌；即在現(xiàn)代生活里，自然景色和很多的現(xiàn)代事物可以相輔相成固灵，它們?nèi)诤显谝黄鹜鄙耍钾S富了我們的日常生活。關(guān)于現(xiàn)代人的城市生活巫玻，莫迪亞諾曾寫(xiě)道：“隨著時(shí)間的流逝丛忆，城市里的每個(gè)街區(qū)，每個(gè)道路都能引發(fā)起在這里出生或成長(zhǎng)的人的一段回憶仍秤，一次碰面熄诡，一點(diǎn)遺憾或是一點(diǎn)幸福。一條同樣的街道串聯(lián)起一段回憶诗力，這地方幾乎構(gòu)成了你的全部生活凰浮，故事在這里逐層展開(kāi)。那些千千萬(wàn)萬(wàn)生活在這里的苇本、路過(guò)的人們也都有著各自的生活和回憶袜茧。”[10]顯然瓣窄，莫迪亞諾在這里所說(shuō)的是很有道理的笛厦，即城市的街區(qū)、道路等與現(xiàn)代人的生活是交織在一起的俺夕。當(dāng)讀到莫迪亞諾的這段話(huà)的時(shí)候裳凸，我們會(huì)自然地聯(lián)想起崔護(hù)的一首唐詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅劝贸。人面不知何處去姨谷，桃花依舊笑春風(fēng)∮尘牛”崔護(hù)生活的年代還不是現(xiàn)代社會(huì)梦湘，但是，如果他生活在現(xiàn)代城市里，我想他在這首詩(shī)里的說(shuō)法也是同樣可以成立的践叠，即人們?cè)诔鞘兄信c一些人偶然地相遇言缤、相識(shí)，又很快地分開(kāi)禁灼，這自然是每個(gè)現(xiàn)代人都經(jīng)歷過(guò)的事情（例如管挟，在外出差時(shí)，我們?cè)诼飞吓丁⒊谢蛘咿k公場(chǎng)所等地方會(huì)碰到一些印象較深的人僻孝，然后又會(huì)很快分開(kāi)）∈匚剑總之穿铆，城市生活也能帶給人們很多方面的美感經(jīng)驗(yàn)，只是斋荞，需要比較敏銳的審美能力荞雏。
上文我們簡(jiǎn)單地描述了幾種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)這些描述平酿，我們?nèi)菀卓闯龅氖欠镉牛瑢?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，美是人生的普遍動(dòng)機(jī)之一蜈彼，它或者出現(xiàn)在人們拍照的時(shí)候擺姿勢(shì)的時(shí)刻筑辨，或者出現(xiàn)在人們?cè)诔欣镎甄R子的時(shí)候，或者出現(xiàn)在電影院看電影的時(shí)候等幸逆；總之棍辕，對(duì)美的追求是人們的一種或隱或顯的普遍動(dòng)機(jī)。當(dāng)然还绘，在本文結(jié)束以前楚昭，我們必須補(bǔ)充的是，盡管上文我們關(guān)于美做了比較廣泛的探討蚕甥，但是哪替，過(guò)度重視美的價(jià)值顯然也是非常不妥的，因?yàn)槊乐皇巧詈蜕鐣?huì)的一部分菇怀，在生活中還有很多其他重要的基本要素；舉例來(lái)說(shuō)晌块，在企業(yè)等商業(yè)機(jī)構(gòu)的日常運(yùn)作中爱沟，很多文件、商業(yè)活動(dòng)的用詞要比較日炒冶常化呼伸、精確化和商業(yè)化，如果使用的詞匯過(guò)度文雅的話(huà)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的運(yùn)行會(huì)是有害的；總之括享，生活中有很多枯燥搂根、瑣碎和艱苦的活動(dòng)，它們不需要有很高的美感铃辖。不過(guò)美在個(gè)人生活和社會(huì)里畢竟有著不少積極的價(jià)值剩愧，類(lèi)似地，對(duì)于藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)娇斩，它自然也是極度廣闊的仁卷，這些千姿百態(tài)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也自然地構(gòu)成了每個(gè)人生活的一部分；同時(shí)犬第，我們?nèi)菀卓闯龅氖墙趸诖蟛糠謺r(shí)候，美和藝術(shù)的對(duì)象都是樸實(shí)無(wú)華的歉嗓，因?yàn)楦∪A的東西只能滿(mǎn)足人們的一些浮躁的沖動(dòng)丰介，而樸實(shí)無(wú)華的事物才能真正深入人們的內(nèi)心。
[1]見(jiàn)《發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣》中的同名文章鉴分，頁(yè)3哮幢，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005年
[2]《匹克威克外傳》冠场，作者序家浇，頁(yè)IV，上海譯文出版社碴裙，1979年
[4]《一個(gè)數(shù)學(xué)家的自白》钢悲，第17節(jié)
[5]《美學(xué)》第一卷，第二章舔株，A莺琳，第3節(jié)，“對(duì)自然生命的觀察方式”载慈，頁(yè)168惭等，商務(wù)印書(shū)館，1996年
[6]《藝術(shù)哲學(xué)》第一編办铡，第一章辞做，第五節(jié)，人民文學(xué)出版社寡具，1963年
[7]《聲律啟蒙》卷上秤茅，“一東”
[8]《美學(xué)三書(shū)》中的《美學(xué)四講》，“美”童叠，第二節(jié)框喳，頁(yè)480，安徽文藝出版社，1999年
[9]《美育書(shū)簡(jiǎn)》第二十三封信
[10]《2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)》
